一個廢話簍子
明代文學在文學史上比較特殊,正統文壇的特色不鮮明,反而是在當時一些不是很受重視的文體在後世評價很高。
古典文學如果做一個大致的分類,明代比較有特色的是主流文體的“詩文”、遊戲文體的“詞”以及通俗文學的小說、戲曲。
它們與唐宋時期相比,都有非常明顯的差別。
“詩文”的擬古風氣和小品文的光輝
明代主流文壇最大的特色就是“模擬”,對於先秦兩漢和盛唐文學非常崇拜,以至於出現了非常多的流派都已擬古著稱。
比如著名的青丘子高啟,他就以擬古著稱,並且是當時甚至是有明一代在詩歌擬古上最為出色的詩人。
其他流派都有模仿的對象,或兩漢、或魏晉、或盛唐、或六朝,在山水、田園等等流派上也比較固定,而這個高啟卻是對於各個時代、各個流派的詩歌都非常擅長模仿,創作出了的詩歌有著那個時代的神韻。
但可惜的是,他的優點也同樣是其缺陷。這樣一位才學華茂的詩人,因為去世太早,並沒有形成自己的風格,以至於在詩壇地位並不高。
其他的諸如明朝的“前七子”與“後七子”,在擬古一途上雖然熱衷,但質量實在不高,斧鑿拘泥,刻意的痕跡非常明顯。
他們更是提出了“文必秦漢,詩必盛唐”的口號,在文壇上掀起了一股持續了非常久的復古風潮。
而與之唱對臺戲的也大有人在,那就是以茅坤、歸有光、唐順之等為首的“唐宋派”。
這些人公開反對前後七子的“文必秦漢”的觀點,雖然認可先秦兩漢文章的價值,但對於唐宋的文章更為推崇。
從實際來看,歸有光等人反對的不是文章的朝代,而是前後七子提倡的只注重模擬風格而使得文章缺乏思想的弊病。
但是,唐宋派從擬秦漢變為擬唐宋,其實也沒有脫離擬古的窠臼。
這也與當時的社會現狀有關,前七子的首領李夢陽、何景明以及後七子的首領李攀龍、王世貞都是文壇執牛耳者,其影響力極大,唐宋派並不足以與之抗衡。
然而,更需要看到的是,明朝為何會興起擬古的風潮?
這就與文脈傳承有關了、先秦兩漢古文極為質樸,而魏晉玄學興盛、六朝綺糜文風。到了唐代韓流古文運動之後才有了轉變。,之後傳承都較為穩定。
但是,明朝之前的元朝,文脈其實是中斷的,很多傳統與風氣都中斷了近一個世紀之久。因為文人地位的低下,為了謀生不得不轉而寫作通俗文學,比如傳奇、戲曲、雜劇等等作品。
這就使得正統文壇主角的“詩文”風氣沒落,幾乎沒有大家。
那麼,明代重續文脈,必然有一個學習的過程,這就是有明一代擬古盛行的根本原因。
也就是說,不是這些文人沒有自己的思想,而是時代的客觀原因使得他們不得不走向擬古的道路,其實這批人的學識還是很了不起的。
值得一提的是,晚明時期在“散文領域”裡出現了一種小品文,雖然在當時並沒有稱為主流,但卻是後世最為推崇的作品。
著名作家比如張岱、袁宏道、葉紹袁等等,或以日記形式、或以隨筆形式記錄個人生活、情感,比較有靈動性。
而這種文體最大的價值就是創作者都是傳統的文人,有著士大夫的情節,所以他們的生活經歷以及情感變化的來源多是社會現實,這就使得他們的文字有了反映社會的功用。
比如張岱《湖心亭看雪》,被很多版教科書收入到了課本之中,很多人都熟悉。
這篇文章創作於明亡之後,是一篇追憶的山水小品,開篇就是“崇禎五年十二月”。
如果知道這篇作品是收入了《陶庵夢憶》之中,就會聯想到張岱的自序:
雞鳴枕上,夜氣方回,因想餘生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旅蟻穴,當做如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。當可明白這些傳統士大夫在亡國之後的心緒變化。
再比如葉紹袁的《甲行日注》,其中記載了其出家為僧的過程,並且交代,如果明朝復國有望,那麼親人還有團聚之日;否則就是永無相見之日了。
可以說寫得非常悲慼,但也可以反映當時一些有著很高社會聲望的學者在面對清廷徵召之時的選擇,遁入空門也不願出仕新朝。
這些文字因為其生動感人,充滿著鮮活的個人氣息,有著非常明顯的個人色彩,所以對比於之前的前後七子、唐宋派等都更有傳播力。
因為其在客觀上反映了社會狀況,所以有一定的史料價值。
透過這些作品的個人情感,可以很好地探究到當時文人對於家國之變的心緒。
所以魯迅在《小品文的危機》說其如匕首、如投槍,有著驚人的戰鬥力和生命力。
明詞“淫哇”和通俗小說的崛起
拋開正統文壇的“詩文”,明代的詞作其實並不好,有著“淫哇”的評價,可以說是非常低質的。
這也難怪,詞這一文體起源有很多種說法,六朝說、初唐說、盛唐說、五代說等等爭論,莫衷一是。但不可否認的是,這種文體在兩宋得到了較好的發展。
然而可惜的是,兩宋之際的“詞”就像一朵蓮花,還沒有完全綻放的時候,就被元朝不重文化的風氣所摧毀,一時間除了元好問等人之外,鮮有優秀的詞作者,這種文體也沉寂了近百年。
“詞”真正的成熟其實要算到清朝,所以清詞的質量還是比較高的。
這就不難看出,明代的詞其實是隔著百餘年文脈的中斷,向唐宋學習。接續文脈並不是一件容易的事,而詞本身又是遊戲娛樂的文體,多用於宴飲歡謔以及歌欄瓦肆,所以在承繼的過程中不可避免地也要撿起這樣的風格。
這就是明詞“淫哇”的根由了。
即創作上本身就非常生疏,缺乏傳承,又放大了詞體自身原本的功用。
所以有明一代的詞幾乎沒有大家,但也偶有優秀作品。比如後來被放在了《三國演義》卷首的《臨江仙·滾滾長江東逝水》,就是明代楊慎的作品。
但值得注意的是,因為元代有非常多的文人從事通俗文學的創作,以至於明代社會里,民間的通俗文學基礎非常好,受眾極廣,正好符合了通俗作品逐利的性質。
於是,有非常多的小說、戲曲問世。
可以和唐代傳奇對比一下,比如元稹《鶯鶯傳》中的語言就非常典雅華麗,根本不想是民間通俗作品的風格。
崔之出人者,藝必窮極,而貌若不知;言則敏辯,而寡於酬對。待張之意甚厚,然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃,恆若不識;喜慍之容,亦罕形見。異時獨夜操琴,愁弄悽惻,張竊聽之,求之,則終不復鼓矣。這是《鶯鶯傳》中的一段文字,可以看到非常的工整,在後世通俗小說中極為罕見。
而雖然明代有很多題材、故事都是來自於唐傳奇、宋話本,但其風格更為市井。創作者在創作之初就以迎合大眾口味為目的,作品中有很多生活氣息。
這種文學樣式是在明代才出現的,之前的元代只是戲曲、雜劇的興盛,影響力還不是特別深遠。直到了明朝,通俗文學得到了非常有利的發展環境,這也和百姓生活水平的提高有關,更追求精神文明的薰陶。
所以說,明代文學與唐宋等朝代相比,在正統的“詩文”領域其實是遠遠不如的,幾乎沒有能興起一代文風的大家;而詞的創作也不如前面的兩宋和之後的清朝,地位也非常尷尬。
但是在通俗文學的領域和一些較為具有私人化的短小散文中,它的價值是其他朝代無可比擬的。
未來在黑夜隱匿,於此靜待曉光。我是待曉兒,專注於文化的科普與解讀,歡迎關注與交流。
待曉兒
王國維說:一代又一代之文學
先秦諸子;
楚辭與漢賦;
南北朝駢文;
唐詩宋詞
至於明代嗎?
詩自然也是寫的,但對後世來說,相較唐詩,明詩是垃圾;
詞自然也是寫的,但對後世來說,相較宋詞,明詞是垃圾;
古文也是寫的,盛產小品文,相較唐宋八大家而言,格局太小,但算是一種特色;
明代最為當時知識分子所不屑的,當屬小說,但恰恰是小說,在後世人看來成了明代文學的最典型代表:
《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《醒世恆言》、《喻世明言》、《金瓶梅》等
這才是與唐宋文學截然不同的地方
周慕白1988
唐詩宋詞是我國文學史上的兩顆明珠,其特點是多由文人士大夫所作。唐朝以詩取仕比較盛行,像賈島,李白,白居易。所以詩非常的興盛。而到了宋代,物質生活豐富多彩,人們對文化的追求高漲。詞並不始於宋,卻興於宋。唐朝詩多被文人士大夫統治者欣賞而宋詞卻和政治掛鉤,人人皆愛詞。宋朝重文輕武,皇帝裡文學造詣很高的也大有人在。女性裡如李清照也堪稱一代詞宗,足以說明詞在宋代已經的發展到登峰造極的程度。
到了明朝,科舉考試採用八股文,以四書五經為題,用古人口氣作文,也不允許自由發揮。詩詞有所沒落。市民階級興起,文學受眾體由文人士大夫向民間百姓傾向,加上受元宋說話藝術和當時學以致用思想的影響,明朝小說創作空前繁榮。《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》,《西遊記》等經典文學小說著作順應產生。和唐宋相比,明代文學的特點是不必遵從史料典籍,可以有固定的小說模式框架。以陽春白雪為主題的不多見,更多是順應市民階級的大眾化文學,世俗味比較重。
以上是我對與唐宋相比明代文學的不同之處的一點淺薄認識,歡迎大家探討指正。
宮商角徵羽哆瑞咪發嗦
我們大家都知道唐詩宋詞,為什麼唐朝流行詩歌,這根當時的社會背景有關係。盛唐時期在當時屬於世界強國,同時又沒有什麼內憂外患,當時的國家可以說是一片歌舞昇平,當時的社會上就慢慢的流行了詞藻華麗的詩,匹配的上當時國家富強的情形,所以才會有現在的唐詩。
而宋朝不一樣,經歷了原先的盛唐文化影響,同時國家又不像盛唐時那樣富強,又面臨著外敵入侵。在詩歌上又很難超越唐詩,所以當時的文人才會創造出了獨特風格的詞,就像當時的那個時代一樣,這就是宋詞出現的原因。
到了明朝,出現的文學主要以通俗易懂的小說為主,經歷了元朝的統治,同時也把當時蒙古國的文化傳到了中原,慢慢的被中原文化所吸收包容,形成了獨特的戲曲風格元曲。可以說中原文化在這個時期進行了融合,到了明朝,當時的文人已經很難在創作出可以和唐詩宋詞相媲美的詩詞出來。而當時明朝推崇理學,文人又要迎合統治者,所以只能在題材上進行模仿和改進,也是這種改進才讓小說得以有發展的機會,展現出了它的魅力,這就是明代文學和唐宋相比不同之處。
這一刻起風了
具體比較可以從文體來分別比。
詩歌:
先秦《詩經》四言詩和《楚辭》騷體奠定中國詩歌現實主義和浪漫主義基礎,可以說這兩個風格傾向將會統領中國詩壇兩千年;
魏晉五言七言發展繁榮,《古詩十九首》為五言之冠冕,建安文學、正始文學、玄言詩、陶淵明開中國田園詩、謝靈運開中國山水詩,這一時期是詩歌藝術的進步探索時期;
唐代五言七言、絕句律師、歌行諸體皆備,且繁榮興盛到前無古人後無來者,名家名篇倍出,可謂是中國詩歌的巔峰;
宋元詩壇比上不足比下有餘,反倒是宋詞、原曲獨領風騷;
明代詩歌雖有“前七子”“後七子”“唐宋派”試圖做出突破,奈何詩到此時只剩落日餘暉。
小說:
中國小說發展較晚,早期都是零散不自覺的創作,到了魏晉時期志人小說《世說新語》和志怪小說《搜神記》堪稱中國小說真正的開端;
唐朝小說的形式是唐傳奇;
宋代小說形式是宋話本;
元代小說主要是戲劇創作;
明朝戲劇繼續發展,小說也走向繁榮。
可以說,小說這一題材,明清是王者。
漢賦是漢代散文代表作,也是中國大賦的巔峰時期,司馬相如《上林賦》《子虛賦》,張衡、楊雄、班固、左思都是漢賦大牛;
魏晉散文開始由長篇大賦走向短篇小品文,例如《與吳質書》《桃花源記》《五柳先生傳》等;
唐朝散文在晚唐時期得到一次復興,韓愈柳宗元古文運動,對散文做出重要貢獻。
宋代繼承晚唐散文發展成果繼續發展,由此出現散文中的“唐宋八大家”;歐陽修、三蘇、王安石等名家輩出。
明朝散文以短篇小品文最多,派別林立,例如歸有光“唐宋派”《項脊軒志》,袁氏三兄弟“公安派”《滿井遊記》,譚元春“竟陵派”,張岱散文集《陶庵夢憶》《西湖夢尋》,張浦《五人墓碑記》都是佳作。
清代散文繼續發展,成就不如明代。
因此在散文上,明代散文憑藉小品文獨樹一幟。
總體來看,明朝文學中戲劇、小說、小品文成就最高,其他的皆不如前代。
憑記憶寫的,忘了很多,回頭查查再來補充。
廟雨聆音
明代的詩文,流派很多,但是沒有出現和唐宋匹敵的大家。詞也不能和元代清代相比,更不用說宋代了。簡單來說,就是比較菜。
雖然在創作上比較菜,但是在理論和批評上,明代詩文的成就還是挺高的——可以說是“批評主導型文學”(笑)。其大多以結社組團的形式進行詩文活動,以詩論思想為引子和核心,以編選集傳授來擴大受眾發展支持者,這使得他們在詩論方面成就不俗。
|明初詩文
劉基、宋濂、高啟,還有吳中四傑以及閩中十才子,在明初成就很高,因為他們大都經歷了元末明初的變動,內容比較充實,風格也很多樣。但以上大部分人在朱元璋的發起的一次次政治鬥爭中被殺,於是文壇沉寂。
劉基,劉伯溫,一般認為死於胡惟庸之手。其作品多寫於元代,其散文富有形象性,有諷刺意義,有散文體寓言集《郁離子》,共收錄一百九十五篇寓言。代表作有《賣柑者言》,通過賣柑者和作者的對話揭露元代官僚欺世盜名的醜行,《郁離子》中著名的朝三暮四故事。他的詩歌注意教化作用,有相當數量的諷喻詩,還有感慨懷才不遇的詩歌,其中以樂府古體詩為優。風格類似於杜甫韓愈,沉著肅穆,比如《梁甫吟》
宋濂,和王褘(hui1)一起被任命為《元史》修撰總官。其是一個理學家,主張古文和道學合而為一。他擅長散文,文章頗有波瀾變化,尤其是傳記散文最為出色,比如《秦士錄》《王冕傳》《李疑傳》等等。其中《秦士錄》寫一個懷才不遇的奇人秦人鄧弼,筆墨恣縱,人物小寫有聲有色。其傳記注重通過具體的故事情節、對話,突出人物的性格,能給人以較強的感染力。他還有著名的《送東陽馬生序》,以自己的學習經歷來鼓勵後輩,文章懇切委婉。
高啟,也被徵召編修元史,修完以後要給他升官主管戶部,但堅辭不就。後來因為文字獄而死被腰斬。其力圖擺脫理學對詩歌的束縛,主張向古代詩人學習,強調詩歌的格調和詩人的才情。其歌行體和七言律詩最能表現其藝術特色,比如《登金陵雨花臺望大江》
大江來從萬山中,山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。
江山相雄不相讓,形勝爭誇天下壯。
秦皇空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。
我懷鬱塞何由開,酒酣走上城南臺;
坐覺蒼茫萬古意,遠自荒煙落日之中來!
石頭城下濤聲怒,武騎千群誰敢渡?
黃旗入洛竟何祥,鐵鎖橫江未為固。
前三國,後六朝,草生官闕何蕭蕭。
英雄乘時務割據,幾度戰血流寒潮。
我生幸逢聖人起南國,禍亂初平事休息。
從今四海永為家,不用長江限南北。
詩歌四句一轉韻,從金陵的形勢開篇,追溯歷史,直到為國家的統一而欣喜,充滿了愛國激情。其氣勢豪放近於李白,用典不多,語言流暢富有韻味。他還有《明皇秉燭夜遊圖》,寫宮廷宴飲之樂,色彩絢麗筆力奔放。
他的七言律詩風格也和李白相近,如《清明館中呈諸公》中有名句“白下有山皆繞郭,清明無刻不思家”,灑脫自然。
他還有一組表現農村生活的樂府詩,比如《田家行》《打麥詞》《採茶詞》《養蠶詞》等等。
吳中四傑包括高啟、楊基、張羽、徐賁,此外還有閩中十才子之說,其中高棅有《唐詩品彙》,確定了唐代初盛中晚的分期,對後人影響很大。
永樂開始,出現了以臺閣重臣三楊為代表的臺閣體,追求中正雍容的風格,成就不高。
|茶陵詩派和前七子
李東陽,茶陵人,以他為首的詩派被稱為茶陵詩派。其以宰相身份領袖詩壇,主張詩貴意,提倡學古。其思想開前後七子學古的風氣。
弘治、正德年間有前七子之說,其領袖是李夢陽。他們發起了“文必秦漢,詩必盛唐”的復古運動,推翻了臺閣體的統治地位。
李夢陽論文推重秦漢,論詩古體宗漢魏,近體宗盛唐,七古兼初唐。他的詩論重視詩歌的藝術特點。他的一些詩歌和政治現實相關,抒發了政治感慨,比如《石將軍戰場歌》歌頌石亨,《玄明宮行》諷刺劉瑾,《秋望》直接表達愛國感情。他的散文比如《上孝宗皇帝書稿》,陳述時弊,語詞激烈。
何景明,在文學復古的宗傾向上和李夢洋相同,但在學古和創新的關係上存在分歧,他在《於李空同論詩書》中,表達了發展創新才是最好的繼承的觀點,主張藝術創作要重視才情和抒發真情實感。他的詩歌創作表現出憂憤時事的精神,而且敢於直言,真實抒發情志。代表作有《玄明宮行》《歲晏行》《城南婦行》等,還有對李夢陽表示同情的《懷李獻吉》,以及用病馬自比,抒發愛國熱情和憂愁心境的《病馬六首》,還有《落花嘆》,以落花自喻表達落寞。
在前七子推行復古的同時,吳中有祝允明、文徽明、唐寅,以狂放的詩風著稱,呈現出絕俗的才氣。比如唐寅《花下酌酒歌》。
|後七子和唐宋派
後七子活動於嘉靖萬曆兩朝,其首領是李攀龍。李攀龍也主張復古,也是文學秦漢詩學盛唐的觀點,其創作詩文由於過分模擬而缺乏佳作。
李攀龍之後的文壇領袖是王世貞(據說有些傳聞說王世貞是《金瓶梅》的作品,大抵捕風捉影之辭,不足信)。其是以提倡復古走上文壇的,但是後期思想發生變化,沒那麼僵化,他認為詩歌是“心之精神發而聲者也”,還把作者的才思和作品的格調聯繫起來,還認為“代不能廢人,人不能廢篇”,對宋元之作也不一概否認。
他的詩歌長於古樂府,有不少感時傷世的政治詩。代表作五律《登太白樓》,氣勢豪邁。
謝榛,其是後七子中最早提出系統詩論主張的人,提出文隨世變,但也因此和李攀龍決裂。他的詩歌比較有真情實感。
宗臣,在後七子中,他的散文成就比較好,有代表作《報劉一丈書》,揭露官場醜態,文章寫得有聲有色,語言自然橫放。
嘉靖年間出現反對前後七子的擬古主義,主張散文上學習唐宋而非秦漢被稱為唐宋派,其包括王慎中、唐順之、茅坤,以及成就最高的歸有光。王慎中是唐宋派主張的先行者。唐順之,有《文編》,同時選錄秦漢古文和韓柳歐蘇曾的唐宋古文。茅坤,有《八大家文鈔》,影響很大。
創作上最值得一提的還是歸有光,他有《震川先生集》。他的散文感情真摯,通俗流暢。比如著名的《項脊軒志》,通過書齋營建的過程追敘家庭生活的變化,所寫雖然為細碎的事情,但充滿生活情趣。他還有《寒花葬志》《先妣事略》等,也是敘事散文,追憶平常事件,卻飽含韻味。
|公安派和竟陵派
在王守仁李贄之後,明末風氣為之一變,人文主義興起,崇尚自由和本心。
萬曆時公安派三袁提出性靈說,反對前後七子的復古主義,其特點在於把文學創作看做是性靈的表現,性靈使得文章具有互不相同的真面目,而且文學史隨著時代變化而變化的。他們的創作成就主要在散文,特別是一些小品文(遊記、尺牘、隨筆),風格自然流利清新潔淨,很能體現所謂“性靈”。袁宏道有七十多篇遊記,是柳宗元之後遊記文學出現的新面貌,代表比如《滿井遊記》《晚遊六橋待月記》《觀第五洩記》。《滿井遊記》從燕地春寒引入滿井春景,然後寫遊人生物,通過人的活動和生物的喜氣來寫盎然的春意,處處透露出情致來。《晚遊六橋待月記》寫西湖景緻,《觀第五洩記》寫瀑布景色,在寫景上水平很高,從多個角度來正面描寫,還通過人物的感受來寫,更有強烈的感染力。
公安派以後則有竟陵派,代表人物是鍾惺和譚元春,主張從古人詩中求性靈,形成了幽深孤峭的藝術風格。他們有詩選《唐詩歸》和《古詩歸》,評選唐詩和隋以前的詩,影響挺大的。
|明末的詩文
明末有政治和文學活動混雜的文社體制,其代表有復社和幾社。
復社以復興古學、務為有用為口號,自認為是東林黨的繼承人。其代表是張溥(音同蒲)。他編有《漢魏六朝一百三家集》,影響很大,還寫有不少抨擊時政的文章,其中以《五人墓碑記》最為著名。
幾社,代表人是陳子龍,以詩得名。明亡前夕有《遼事雜詩》,流露出救國無人的擔心,明亡以後作《秋日雜感》,表達懷念故國的悲痛,慷慨悲壯。
再之後則有夏完淳,他是陳子龍的學生,十四歲參加抗清,十六歲被殺。其詩文悲壯動人,有《細林夜哭》懷念老師陳子龍,敘述了師生情誼和共同赴國難的壯烈精神,有《獄中上母書》,是臨刑前寫給生母和嫡母的信,表達出視死如歸的精神,悲壯如同血淚寫就。
明末還有融合公安派竟陵派的作家張岱,有《陶庵夢憶》等。其小品散文《西湖七月半》《湖心亭看雪》都很出色,文筆簡單幹淨,富有情致。
再有要說的則是張煌言,詩文質樸悲壯,有《奇零草序》,記敘了自己戰鬥的歷程。
以上。
無稽崖下
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明代是小說、戲曲等俗文學昌盛而正統詩文相對衰微的時期。然而這種力量消長的變化並不表現於詩文數量的減少,而是表現在作品思想和藝術質量的蛻化。從時間上看,明代享國的時間分別大致與唐代和宋代相等,都是約三百年左右;
從數量上看,明代詩文作家及作品的數量也遠在唐宋之上。僅《千頃堂書目》著錄的明人別集就大約有近五千種,《明詩綜》收錄的詩人也有三千四百多人;然而從質量上看,明代的詩文作家很難找到像李白、杜甫、蘇軾那樣在詩文方面做出劃時代貢獻的巨匠,缺乏唐宋詩文作家在藝術上的創新精神。
明代傳統文學形式如此演變的原因是多方面的。首先,從社會方面來看,明代文學家的個人與社會關係經歷了一個從緊到松的過程。元末文人在遠離政治旋渦的環境中所形成的隱逸心理和孤獨性格在明初的政治高壓統治下收到猛烈的重創,他們在血的事實面前,不得不再次承擔其個人對封建政權的服從義務。魏晉和元代文人儘管也受到封建強權政治的擠壓,但還有隱遁于山野之途。明代文人則連隱逸也會獲罪,“寰中士大夫不為君用”者皆“罪至抄扎”。
於是,從明初到隆慶之前的文壇一片沉寂就理所當然了。從嘉靖以後,社會上的進步思想開始抬頭,明代中期以後的幾個皇帝也因二百年的穩定而放鬆了警覺,而將經歷更多地放在淫逸生活上,因此代表文人個人人格精神的公安派文學的一面世。其次,在思想方面,由於統治者官方的提倡,理學思想繼續成為社會統治思想。但另一方面,理學自身的變化也決定了它對社會的影響作用的相互迭替。理學對文學最大的影響是“文道合一”觀念,是表現封建綱常思想、宣揚復古思想成明代前期文學的主流。而理學演變到後期,則成為進步文學思潮的旗幟。
第三,從文學性事本身來看,傳統的舊體文學形式如詩歌、散文等經過唐宋等作家的努力,在內容、風格、形式、技巧等方面都取得了極高的成就,因而使明代的詩文作家感到望塵莫及,所以只能盡模仿遵從之能事。與此同時,小說、戲曲等通俗文學形式卻獲得了無限的生機,使舊體文學形式未免相形見絀。正統文人的才能只能侷限於八股取試的樊籠裡,而八股的體制顯然不利於文人思想和情感的自由抒發,由此造成詩文等傳統形式的萎縮就是理所當然的了。
明王朝統治時期,封建制度趨於衰落,資本主義生產關係開始萌芽.這種社會特點對文學的發展有巨大影響.在前代文學發展的基礎上,在新的現實條件的影響卞,明代文學有了新的發展,取得了特殊的成就,在中國文學發展史上佔有重要地位.
明代文學的發展約可分為前、後兩個時期.
從明太祖洪武元年(1368)到明英宗天順八年(1464),約百年間,為明代文學發展的前期。這一時期是明王朝恢復經濟,發展生產,鞏固政權,加強邊防的時期。朱元璋為了緩和階級矛盾,實行招撫流亡人口歸鄉墾荒、減免搖役賦稅、興修水利、開展軍屯等促進農業生產恢復發展的措施,又實行解放工奴、減免商稅、扶持工商、懲辦貪汙等恢復和發展商業手工業的措施,收到了積極效果.為加強政治思想統治,朱元璋廢除了丞相制和三省(中書、門下、尚書)制,把軍政大權總攬於一身。
又大興黨獄,殺戮功臣,削弱藩王勢力,使權力進一步集中到朝廷.對知識分子實行籠絡和鎮壓相結合的統治措施,設文華堂,編撰大型類書,以廣儲人才為名,行控制文人之實,把文人精力吸引到典籍整理方面。實行八股文取士的科舉制度,促使文人讀“四書’、“五經’,代聖人之言,使他們的興趣才智被禁錮在八股文的栓桔之中。提倡程朱理學,對有字逆思想的文人實行鎮壓,大興文字獄,不少文人因一字一句之誤而慘遭迫害.這種嚴酷的思想文化專制使明初文人謹小慎微,寫詩作文不敢直抒胸臆,針砭現實,造成明代前期文壇的黯淡景象.
明代前期文學
明代前期文學的發展,有個曲折的過程。除元、明之交產生了著名的長篇小說《三國志演義》和《水滸傳》外,這時期沒有產生成就較大的作品,只是到成化年間戲曲和民歌才有一些新的開拓。
此外,劉東生、賈仲明、楊景賢等人創作的若干雜劇,也屬於較好作品之列。
傳奇創作中,宣揚封建教化的最典型的作品是邱浚的《五倫全備記》和邵燦的《香囊記》。丘浚在“副末開場”裡清楚表明了創作的目的:“近日才子新編出這場戲文,叫做《五倫全備》,發乎性情,生乎義理,蓋因人所易曉者以感動之。搬演出來,使世上為子的看了便孝,為臣的看了便忠。”於是,劇中假撰出異母兄弟伍倫全與伍倫備二人,在處理“五倫”關係上,處處是至高的楷模。形象乾癟,語言酸腐。《香囊記》則“因續取《五倫》新傳,標記《紫香囊》”。劇作敘述的張九成、張九思兄弟忠孝事,不少關目是剽竊他人劇作,拼湊而成的。《香囊記》等好用四六駢體的語言,追求辭藻和典故,世稱駢儷派。這種作品,當時效尤者甚多,徐渭指出:“至於效顰《香囊》而作者,一味孜孜汲汲,無一句非前場語,無一處無故事,無復毛髮宋、元之舊。三吳俗子,以為文雅,翕然以教其奴婢,遂至盛行。南戲之厄,莫甚於今。”(《南詞敘錄》)
李東陽的散文追求典雅,與臺閣體相差無幾。在詩歌創作方面,他想通過宗法杜甫,以深厚雄渾之體來洗滌□緩冗沓之習。但由於他著眼點主要在聲律、法度,內容也較貧乏,真正消除臺閣體影響的是始於弘治年間的前七子復古運動。這時的文壇領袖已不再是臺閣重臣,而是中下層的積極有為的官吏。他們的一些詩文能撫事感時,具有一定的社會意義,而且筆力較為雄健。但是,他們為挽救當時疲軟文風所循的途徑,主要是倡導復古,認為“文自西京、詩自中唐而下,一切吐棄”(《明史·文苑傳序》),於是造成模擬剽竊之弊,且這種弊端又蔚為風氣,成為“復古派”的根本缺陷。前七子中的康海、王九思還創作了《中山狼》、《杜甫遊春》雜劇及一些散曲,較有力地反擊了戲劇領域那種點綴昇平、進行道德說教的創作逆流。與此同時,傳奇戲曲創作也有所發展。從成化年間開始,就陸續出現了《連環記》、《精忠記》、《雙忠記》、《千金記》、《金印記》等作品。儘管這些劇作藝術上不夠完整,仍處在傳奇大繁榮的準備階段,但其中有一些頗為動人的思想和較為成功的戲劇場面。此時期民歌頗繁榮,不少是描寫閨情的作品,感情潑辣、真摯,在不同 的程度上具有反對封建婚姻的現實意義,連前七子的首領李夢陽、何景明對民歌的成就也大加讚賞。這時期已有明顯的勢頭,即小說、傳奇戲曲之方興未艾,明顯地昭示著通俗文學的光輝前景。
明代後期文學
在戲曲領域裡,明代後期是繼元雜劇之後中國戲曲史上又一個繁榮時期。傳奇出現了創作高潮,產生了傑出的劇作家湯顯祖。這時期的雜劇由於形式有了變化,並運用南曲,或南北合套,有人稱它為“南雜劇”,其中也出現了不少優秀或比較優秀的作品。
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子巖說
唐詩宋詞的文學背景:
唐朝開放的思想,推動了唐代文學的發展,達到了封建時代的巔峰。
宋代文學內容大多是體現自身愛國思想和憂國憂民的精神。
明代文學背景:
明代是小說、戲曲等俗文學昌盛,正統詩文相對衰微的時期。
從時間上看,明代文學時間大致與唐代和宋代相等,都是約三百年左右,
從數量上看,明代詩文作家及作品的數量也遠在唐宋之上。
然而從質量上看,明代的詩文作家很難找到像李白、杜甫、蘇軾那樣在詩文方面做出劃時代貢獻的巨匠,缺乏唐宋詩文作家在藝術上的創新精神。
不過如何,都是我們五千年中華精髓。
楊光明媚0601
唐詩宋詞元曲明清小說,這就是大致綱要。
唐詩是中國詩歌鼎盛時期,而明代是中國古典長篇小說顛峰階段,《三國》《水滸》《西遊記》,古典四大名著有三部產生於明代,尤其值得一提的是《金瓶梅》,展示出芸芸眾生,市井生活全景式畫卷長廊和對百姓日常柴米油鹽細緻入微的描寫,全面登上文學這個高雅殿堂,這在中國歷史還是第一次。這是一個了不不起突破。也只有這種如《清明上河圖》般的長卷,才能展開和鋪排出百姓生活豐富多彩歷史畫卷。而且,從某種程度上說,《金瓶梅》直接導致了古典小說顛峰之作一一《紅樓夢》產生。
國學小師
唐朝宋朝為中華文化鼎盛年代,尤其宋朝無論人文的各個方面,詩詞書畫,茶道,香道等等。宋朝抑武重文,崇尚道教自然之風,社會上人文更為繁榮。而明朝獨尊儒學,並且因朱元璋的提倡簡僕的作風,建錦衣衛,文人自由浪漫之受到壓抑,詩歌缺乏大師級作品。但卻產生了中底層小說戲曲的繁榮,三部經典,西遊記,水滸傳,三國演義就是明朝小說的扛鼎之作。