03.18 “竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍

“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


枯木

“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


魏晉名士“竹林七賢”是當時玄學的代表人物,他們志向相投,興趣相近,崇尚老莊,蔑視禮教,嚮往自然,喜好遊冶,常聚集在一起飲酒縱歌,排解胸臆,酣暢淋漓,無拘無束,成為一種潮流和社會風氣。

“竹林七賢”在文章創作上,他們繼承了建安文學的精神,創作了不少佳作詩篇,以阮籍、嵇康為代表,尤其是以阮籍文學最為著名,歷代被列為“竹林七賢”之首,作品豐富,或沉鬱,或飄逸,或隱晦,或悲憤,形成了自己獨特的風格,開創了新的境界,對同時期和後世文士產生重大影響。晉代左思、張載、陶潛,南北朝鮑照,北周的庾信,唐代陳子昂、李白等都繼承和發展了阮籍的藝術風格。


“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


阮籍(210年-263年),字嗣宗,陳留尉氏(今屬河南)人,出身名門望族,是“建安七子”之一阮瑀之子。三歲喪父,勤奮好學,博覽群籍,尤好老莊。歷任尚書郎、參軍,正始十年(249),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政,阮籍做了司馬懿的從事中郎,後封關內侯,徙散騎常侍。甘露元年(256),任職步兵校尉,擔任此官職時間最長,直到景元四年(263)去世,所以後世通常稱之為“阮步兵”

阮籍相貌堂堂,為人桀驁不馴,《晉書》記載:“籍容貌瑰傑,志氣宏放,傲然獨得,任性不羈,而喜怒不形於色。或閉戶視書,累月不出;或登臨山水,經日忘歸。嗜酒能嘯,善彈琴。當其得意,忽忘形骸,時人多謂之痴。”,《世說新語》也有不少阮籍的有趣事蹟記載,我們就來回顧名士阮籍的風采。

濟世之才,隱晦詠懷



“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


《晉書》評價,“籍本有濟世志”,當時處於魏晉交替之際,曹魏人才凋零,司馬氏權勢正炙,斬除異己。阮籍從內心比較傾向曹魏集團,卻無法實現理想,又不想過於依附司馬氏,面對兩強相鬥,危機感和幻滅感使得阮籍憤懣抑鬱,只好轉向老莊,用詩詞文章來排解心中憂愁。於是用四言詩《詠懷詩》十三首,五言詩《詠懷》八十二首等大量組詩來表達心中志向。迫於形勢,組詩採用比興、象徵等手法,隱晦曲折,沉鬱蒼涼,凝練雋永,意境深遠,抒發悽怨憤慨之情,開創了五言詩新的風格和意境。

阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學意境出現在中國詩壇上,當時就引起了強烈反響,《晉書》評價“為世所重”。阮籍之後,詩人爭先仿效其作,影響極為深廣。

大人先生,詼諧幽默



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《大人先生傳》是最能代表阮籍風格的賦體散文,闡述了阮籍的理想和精神追求,痛斥虛偽的禮法,崇尚飄逸的情趣。全文洋洋灑灑,華採飄逸,鋪排對偶,音節整齊,文風犀利辛辣,詼諧幽默,為魏晉散文上佳之作。

阮籍苦心孤詣,文采飛揚,在思考對人生自由的追求的同時,還用詼諧的比喻闡述高深的道理。由於全文較長,《晉書》就收錄了其中一段,那就是用蝨子鑽進褌褲來比喻偽君子暫且偷安,“獨不見群蝨之處褌中,逃乎深縫,匿乎壞絮,自以為吉宅也。行不敢離縫際,動不敢出褌襠,自以為得繩墨也。然炎丘火流,焦邑滅都,群蝨處於褌中而不能出也。君子之處域內,何異夫蝨之處褌中乎!”,詼諧幽默,形象生動,堪稱《莊子》寓言以後最佳比喻。

青眼有加,窮途之哭



“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


和阮籍有關的成語有好幾個,比如“青眼有加”“窮途之哭”等。《晉書》記載,阮籍待人,常為青白眼,對講究禮節俗套之人,經常翻白眼以對。嵇康的哥哥嵇喜甚有才華,被稱為“有當世才”(《晉書·嵇康傳》),然而注重官場俗套,不為清流所重。阮籍母親去世後,嵇喜前去弔唁,阮籍翻白眼以待,也不說話,嵇喜尷尬而還;而嵇康聽說後,便攜酒帶琴前去,阮籍一見大喜,立刻變成青眼,熱情招待。後來就演變成成語

“青眼有加”或者“青睞”來表示對人的賞識或者喜愛,用“白眼”表示對人的厭惡。

阮籍為人曠達,縱性而為,經常率意出遊,不擇道路,盡興而奔,遇上道路窮盡之處,動輒就嚎啕大哭,後人用“窮途之哭”形容絕望哀愁之情。曾經在臨吊廣武“楚河漢界”古戰場處,緬懷楚漢英雄,感嘆道“時無英雄,使豎子成名!”,成為千古名句。從這兩件事,可以看出,阮籍心懷大志,奈何時世不遇,心有鬱積,縱情曠達乃不得而為之。

坦蕩不羈,蔑視俗禮

“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


阮籍相貌出眾,氣概非凡,然而放蕩不羈,坦蕩縱行,蔑視俗禮。當時禮法,叔嫂不通問。有一次阮籍嫂子回孃家省親,阮籍遇上便與之道別,別人譏諷他不懂禮數,他反譏道:“禮豈為我輩設也?”。(《世說新語·任誕》)

阮籍和王戎是忘年交,經常在一起在阮籍家附近喝酒,而酒店老闆娘非常美貌,阮籍喝醉了,便躺在美婦旁邊,她丈夫懷疑二人有染,結果經過多次觀察,發現阮籍和美婦是清白的,並無他意。(《世說新語·任誕》)

慎言狂行,借酒拒婚



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阮籍雖然為人狂放,然而在言論上非常謹慎,這和當時的政治風氣有關,嵇康就是因為言語不謹慎,《與山巨源絕交書》明確表明和司馬氏集團決裂,因而慘遭殺害。因而阮籍可以在舉止上桀驁不馴,以青白眼待人,然而在言語上卻非常謹慎,喜怒不形於色。王戎評價阮籍“與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色。”(《世說新語·德行》)。

鍾會是司馬氏心腹,曾多次向阮籍徵詢對時勢的看法,想用阮籍失言來治他的罪,結果每次阮籍都用酣醉的辦法獲免。而且即便是談論,也是玄遠縹緲,從來不臧否評價人物。因而司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”

阮籍倜儻瀟灑,聲名遠著,朝野皆以為賢,司馬昭便想和阮籍結為兒女親家,於是派人給司馬炎向阮籍求婚,結果阮籍大醉六十天,使得求親之人無法提親,此時便不了了之。正因為如此,和司馬氏若即若離,阮籍得以避免禍患,受到司馬昭的喜愛和庇護,多次予以免罪。

事母盡孝,不同凡俗



“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


阮籍事母至孝,母親去世後,當時阮籍正在和人下棋,對弈者請求停止,然而阮籍堅決下完,然後飲酒二斗,哀號一聲,吐血數升;臨下葬的時候,又吃了一個蒸乳豬,飲二斗酒,然後臨訣,直言窮矣,舉聲一號,因又吐血數升,毀瘠骨立,殆致滅性。(《晉書》)

中書令裴楷前往弔唁,阮籍也不為禮,披頭散髮,兩腿箕踞,醉而直視,裴楷弔唁完而去,別人問裴楷:“凡吊者,主哭,客乃為禮。籍既不哭,君何為哭?”,楷回答道:“阮籍既方外之士,故不崇禮典。我俗中之士,故以軌儀自居。”(《晉書》)。可以說中書令裴楷有雅量和識人之才,阮籍不拘俗禮,母喪食肉,也不行禮,似乎為禮法不容,可是觀其哀喪吐血,悲哀之情發自內心,因而裴楷能夠理解。所以當時兩個人都獲得了人們稱讚。

禽獸不如,出人意料



“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


阮籍才思敏捷,妙語迭出,“禽獸不如”成語就是出自阮籍之口。《晉書》記載,當時在朝廷上議政,官員彙報有人殺了其母,阮籍說“哎,殺父還說得過去,何至於殺母也!”,當時舉座皆驚,溫迪司馬昭說:“殺父是天下最為惡劣的行為,為什麼你認為可以呢?”,阮籍從容對曰:“禽獸都是知道其母不知其父,弒殺父親的行為,屬於禽獸一類;然而,弒殺其母,則是禽獸不如!”,於是大家都很佩服阮籍的言辭,並贏得了文帝的好感。

關於阮籍的傳聞軼事還有不少,然而,從上面幾個歷史記載來看,可以看出阮籍才思敏捷,才華橫溢,崇尚老莊,嚮往超脫,政治上心向曹魏,又不得不和司馬氏相近,只好明哲保身,縱情狂放,慎言怪行,桀驁不馴,這也是為時勢所迫,不得已而為之,胸中塊壘,只好用酒澆之,文采舉止,名重一時,飄逸情趣,流芳千古,魏晉名士,阮籍為首也。


“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍


2019/3/19榆木齋

參考資料:《晉書》、《世說新語》、《三國志》。


“竹林七賢”之首:文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍



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