簡憚噠筷樂
摩梭是母系社會，走婚是摩梭人的一種婚姻制度，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分騎馬到女子的“花樓”，不能走正門，要爬窗進去約會。
約會時，把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然後在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。
約會幾次，在男女雙方產生感情後，男方可以以走婚的方式，去女方家相聚，直到孩子滿月，生父才會在滿月時公開舉辦家宴，承認彼此的血緣關係，避免發生同父亂倫，此時男方可以入住女方家，孩子跟女方姓，又贍養母親和舅舅的義務，但沒有贍養父親的義務。
在“走婚”風俗裡面，需強調“感情”的重要性，感情好，在一起，沒有感情了，就分開，無需協商，沒有拉扯，在感情面前，男方和女方都是平等的。除了子女和贍養問題外，摩梭族的走婚習俗在男女關係這個問題上，以感情為紐帶，合得則來不合則散，還是很超前的感覺。
那麼回到問題的實質，知道了走婚的習慣，遊客可以隨意在瀘沽湖“走婚”嗎？我們分兩部分在說說：
1、如果非摩梭男性喜歡上摩梭女性，並且兩人情投意合，那麼有兩個選項。一是遵循摩梭風俗，入住女方家，風險是子女沒有贍養義務，無人養老。二是把摩梭女孩帶離家族，自立門戶。一般，男人會選擇後者，這往往是一個漫長艱難的攻堅戰。並且即便自立門戶，家中的話語權還是女方掌握。當然，很多人沒有把走婚這件事想的那麼嚴肅，還是理解成豔遇或白睡了一個摩梭女孩，那這種男人，我們一般叫他：渣男。
2、如果非摩梭女性和非摩梭男性，在瀘沽湖打著入鄉隨俗的旗號，以體驗“走婚”為名發展一夜情，那隻能理解成都市男女壓抑許久的生理需求在良辰美景、陌生環境下，隨便找個藉口釋放荷爾蒙好了。
逗町小廈
遊客可以隨意在瀘沽湖"走婚"嗎？什麼走法？
據我所知，不是的。
很多年前，我去麗江，包了一臺車，在麗江周邊玩了幾天，女司機和我年紀相約，很健談，那時我未去瀘沽湖，就問她瀘沽湖是否會很開放，她告訴我：只是對遊客的一種宣傳罷了，而有些人真的是帶著這種目的去，可能僅是遊客之間發生的事，而當地人僅是對當地人，不是隨便的那種性開放。
當時瀘沽湖有個名人很有名，我還問她識不識這個人，她聽了這名字後很不屑，表示知道這個人，而且當地人都很看不起這個人，說就是這個人自已開放，就向外人宣稱瀘沽湖的人都很開放，實際上，瀘沽湖當地人雖然有"走婚"風俗，但不代表人家對外來人來者不拒，瀘沽湖當地人還是有底線的。
旅遊的宣傳是需要有地方特色的，才會引起人們的好奇，就象麗江的宣傳是柔軟時光，又有人稱是容易受發生豔遇的地方，你會信嗎？可能很多人就是衝這個去麗江的，但是真正的麗江，無論你在或不在，它一直都在；豔遇在人自已的心裡，只是一直想發生，找機會發生而已，別怪在麗江身上。
瀘沽湖"走婚"也是作為一個旅遊特色來宣傳，可以帶著好奇去了解當地風俗習慣，但好奇歸好奇，千萬不要以身犯法。
唐貓情感
遊客在雲南瀘沽湖旅遊時，不要隨意參與“走婚”，而要充分了解摩梭人的走婚習俗，也要分清楚表演、攬客和一見鍾情的區別。
摩梭人是生活在雲南瀘沽湖附近的特有民族，他們到現在還保有著獨特的母系氏族的婚姻制度，“男不婚，女不嫁”。男女鍾情後，男方會在晚上通過女方房間的窗戶爬入女方房中共度良宵，早上，在女方家人還沒起床前，就從窗戶離開。
男女雙方不用居住在一起，各自還為各自的家庭勞作，生下孩子後，孩子由女方家庭撫養長大，男方可以入女方家看望孩子，過年過節孩子也需要去拜望父親。
我們去雲南瀘沽湖旅遊時，會有走婚表演，選擇遊客中的男性，嘗試走婚的習俗。這僅是表演，參與其中的男遊客千萬不要被如花的少女勾走了魂。
另外，有一些男遊客在瞭解了走婚的習俗後，以為在瀘沽湖會經歷一次不用負責任的豔遇，所以，一旦被青年女性邀請，就心花怒放的翻窗而入。不曾想，被人設套訛錢，付出昂貴代價。
當然，摩梭女孩熱情奔放，如果你能確定你遇到的是當地真正的摩梭女孩，你們真的兩情相悅，而不只是想一晌貪歡，也不要畏縮不前，在愛、尊重的基礎上，享受這獨特的浪漫。
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旅行攝影小達人
摩梭人是我國社會進化較晚的民族，他們執意自稱一個民族。不過他們始終信仰藏傳佛教，人們有理由相信一千多年前，他們就已從青藏高原遷來。因為地處偏僻，沒有融入社會大家庭，幾千年來只停留在母糸社會的原始階段。
20世紀90年代，全社會經濟大發展興起了旅遊熱，地處瀘沽湖岸的摩梭人被人大力開發起來，他們以獨特的"走婚"項目蜚聲與世，格外引人注目，這正好說明摩梭人仍在母糸社會生產力發展階級。走婚是落後的但又是旅遊奇葩。因此吸引許多人紛紛旅遊觀光，當然還有好奇者總想親身體會，嘗試一番。若有這種念頭的人，都是不知深淺，異想天開。這幾年瀘沽湖早已被過渡開發。遊客來了，錢來了，美麗的山水都顯得不盡人意。令人慾想一探究竟的走婚已無希奇。姑娘們大多希望平靜的生活而不必做戲。偌想趁機撈便宜來個"婚姻快歺″，千萬不要因此痴心妄想存僥倖。瀘沽湖還是旅遊景點，摩梭人習俗依然充滿奇趣，只是願往旅遊的應該要有良好的素質，領略壯美河山，可以體驗一下摩梭人走婚，就如久別重逢。依依不捨的情意，走婚不是隨意的，摩梭姑娘儘管走婚，終生邊只嫁一人。也即"男不娶女不嫁小。女人只有唯一的"阿夏″希望去過的人肯定尊重這樣的關糸。
第N次接觸
隨意走婚？現在走婚成了一種旅遊體驗項目，只要你有錢，那這一類商業性的你是可以隨意走了，當然不排除有的擦邊球做得非常好，感覺（僅僅是感覺，可能領你的小妹其實已是兩個孩子的媽媽）與真實的無異，既然是擦邊那麼抓住了給你定性為色情服務也是可以的 ，除此之外還應當注意犯罪團伙的套；倘若你期望有真實的走婚發生，那麼你就要拿鏡子自己照一照了，想得太美容易著暗算。再則，婚姻法你應該要看一看。當然也不排除有愛情發生，極少。
閒雲一縷風
關於瀘沽湖摩梭族古老而又神秘的婚姻（走婚）形式，網上有非常詳細介紹，在這裡就不過多的敘述。建議你去瀘沽湖草海著名的“走婚橋”看一看，這座長達近300米的木橋，它不僅是村民的交通通道，更是傳說中穿梭於蘆葦叢中的走婚之道。在你走進草海的那一刻，不僅可欣賞靚麗的風景，而且身臨其境享受美麗動聽的愛情故事。
愛玩遊戲的澤澤
走婚是什麼意思?走婚，一種奇特的婚姻制度，很多人可能聽過，但要說更具體的就不知道了。
簡單來說，走婚就是男方若看中女方，晚上可以爬窗進入女子家裡去約會，最重要的是合法，聽著是不是很心動!
在生活中，我們可以從不少影視劇中看到走婚，由此也使得很多男人生出嚮往之情，可是真的有這麼簡單嗎?而說到走婚，去瀘沽湖走婚是很多遊客的目的，那麼這到底是怎麼回事呢?一起去看看吧~
走婚是什麼意思：什麼是走婚？
走婚是摩梭人的一種婚姻制度。
摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分到女子的“花樓”(摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即”家屋“外)，傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然後在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若於天亮之後或女方家長輩起床之後再離開，則會被視為無禮。
摩梭族，這個素有“女兒國”之稱的民族，這裡仍保留母系社會制度，摩梭族的一切都有女性支配。摩梭族有一種獨特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現出走婚是一種夜合晨離的婚姻關係，男女雙方沒有婚姻關係，只有在晚上男方會到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動。
拓展資料：
摩梭族一般指摩梭人
摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世。
在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木裡等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。
摩梭人是一個未識別民族，該族群在國家的整個識別過程中，並未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。
禮儀禁忌
摩梭人成人禮
成人禮是摩梭人一生當中的重要儀式之一。摩梭人於13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。
未行成人禮的兒童一律以麻布長衫遮身，成年後男女衣飾就有所不同。
成年後即有資格走婚，但一般在16歲後才開始走婚，不少摩梭女男更推遲至20歲後才首次走婚。
儀式前天晚上就要做好準備，成丁者與少年夥伴一起玩至通宵達旦，雄雞一鳴，儀式就開始了。還有感謝狗的儀式。
儀式由母親或舅舅主持，如母親已逝世或無舅舅的，舉行成年禮的時間必須請達巴（巫師）占卜而定。
摩梭人穿裙禮
儀式由母親主持，少女踩在豬膘和糧食口袋上，由母親為少女穿上成年服飾。
儀式後，少女要呼喚狗進屋，由她給狗喂一團飯和一塊豬膘肉，表達對狗的感謝。
成年後的女性要留起髮辮。並可佩戴不同的飾物如耳環、戒指、手鐲等，亦可擁有自己的花樓。
摩梭人穿褲禮
儀式由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、臘肉，到室外叫狗，給狗吃，作為人成年時對狗的感謝。
少年男子手握長矛從正房的屋頂穿越而過，矛相傳是摩梭人遠古使用的武器之一，長矛頭上懸掛一面布旗和一把是舅舅授予甥男的長刀，作為終身攜帶的武器。
少男換上成年服裝後，達巴念禱詞，然後少男向客人叩頭，並用牛角杯向客人敬酒。
摩梭人害羞文化
摩梭人有害羞禁忌，主要見於永寧摩梭。
例如絕對不能在火塘前或有親戚關係的人面前提及任何跟性有關的詞彙，甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會令對方尷尬，也是對老人不敬的行為。而“阿達”一詞也不能在其他母系親屬在場時提起，因為這暗示母親與父親的性關係，會令母親尷尬。
害羞文化是避免出現亂倫的一個方式，亦是為了維持母系家族穩定和諧。
寧蒗摩梭處於漢族與彝族地區，至今也沒走婚習慣，亦稱父親為“阿博”，毫不害羞或尷尬。
阿壘的vlog
根據法無禁止皆可行的原則，理論上任何人在任何一個地方走婚都是不被禁止的。但是這種行為狀態，不被任何公序良俗所鼓勵。
所以說想體驗這種走婚生活習慣的同學們，您其實沒有必要去那麼遠，那麼遠的瀘沽湖，您可以在廣州走婚，您可以在北京走婚，您更可以在深圳走婚。
其實走婚可能是一種野草，只要天空有薰香的風吹過來，這種野草就會瘋漲。
對於大部分人來說，遠方未必就是詩，遠方有可能還是苟且。
這就是人類社會的悲哀。
俺是農民工羅有財，每天用農民工的視角看世界。如蒙關注，謹表謝忱。
農民工羅有財
一，瀘沽湖的走婚只是一種婚姻形式，也要雙方約定，也不是隨意行為。
二，只是男方不承擔養育自己後代責任，子女也沒有撫養父親的責任。
三，男女不公開在一起，少了很多矛盾。
四，女性成年後，都有一間獨立的臥室，以方便往來。
五，要想有約，恐怕也要很多功夫。
黑狗5821
大家好，我是海海文化閒談，很高興能夠回答這個問題。
要想回答這個問題，首先我們需要理解什麼叫"走婚"
首先，走婚是一種婚姻形式。
走婚是瀘沽湖摩梭族人的一種婚姻形式。它不同於我們一般的婚姻制度，相愛後的成年男女會孕育自己的孩子，但是男女雙方並不住在一起，而是女方和孩子一直住在孃家。
對於孩子來說，自己只有母親、舅舅還有爺姥姥、姥爺，沒有父親這一角色。孩子的父親是母親的情人，而非丈夫，所以說走婚制度也叫做阿夏情人制度。
其次，走婚需要兩情相悅。
走婚制度是建立在兩情相悅的基礎之上的。男女只有相愛之後，女方才會允許男方爬進自己家的閣樓與自己孕育孩子。
所以說走婚除了男女雙方並未在法律上建立關係，而且男女雙方不住在一起之外，與我們現在的婚姻並無其他不同，都是建立在愛情的基礎之上。
最後，走婚需要互盡義務。
走婚不是亂性，也不是不負責任的耍流氓行為。摩梭族的成年男女都有固定的阿夏情人，在傳統的道德觀念之下，男女雙方需要對對方保持忠誠。
大家也清楚孩子的父親是誰，儘管孩子要跟母親一起住在孃家，但是孩子的父親也會對孩子盡到教養和養育的責任。
所以，我認為遊人並不能不能在瀘沽湖隨意走婚。
首先，遊人去瀘沽湖只是短期停留，並不具備與當地女子兩情相悅的基礎。
其次，即使能夠與當地的女子一見鍾情，也無法對自己的阿夏情人盡到守護陪伴的責任。
最後當地的摩梭族女子一般也會選擇本民族的男子進行走婚，而不會選擇一個短暫停留的遊人。
綜上所述，我認為遊人並不能隨意在瀘沽湖走婚。
