普通人的運動，重心虛浮於胸部，在運動中稍有外力作用，就會失去重心，在搏擊中更容易為敵所制。而內家拳的功夫，則要求人氣沉丹田，就是使人的重心下沉於下丹田，所謂之丹田混元氣（力），也即是以下丹田為核心，六面對爭，八面支撐的內家整體勁力。“丹田”的鍛鍊對於內家拳的功夫極為重要，煉之得法，可以速成內家整勁，撥人重心，傷人毀物都易如反掌。
這裡傳授的丹田開合樁功，是宗法於武當內家功夫，詳細的淵流已難以考證。凡認真修可者，皆可以在極短時間內，激發出丹田內氣感，輔之以其他一些功法修煉，開磚斷石毫不費力，小腹可抵抗外來重力，功效十分驚人！
本功之中所蘊涵的武學與內功之精要甚多，須特別說明的有三點：
1、丹田呼吸法：
內功修煉有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然後能剛硬”。也就是說，武術發力與抗擊打的秘密主要在於呼吸。而呼吸又分多種，如傳統武術中的“吞、吐、浮、沉”，此外，各家呼吸之法皆稱之為“內要”，從來不落於低藉，更不輕傳於門外，可見其珍貴。
丹田呼吸之法，一直是武術界秘中之秘，能得之者無不珍同拱璧。丹田呼吸的妙處，是可以迅速激發丹田內氣，且以丹田呼吸之微動，帶動脊柱，形成肩胯開合。
那麼，如何進行丹田之呼吸呢？方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹內收，並後貼於命門即可！
2、肩胯開合：
肩與胯，在內家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透後，輕易的致人於死命啦，這裡肩與胯又是關鍵的關鍵。
在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向後的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時為向下向後，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。
胯部是難以主動運動的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會為主，不要追求大輻度動作。
3、雙手開合：
嚴格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有內吸之意，雙腳心的湧泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有內扣，扒之意；在丹田呼氣後貼時，則人的勞宮、湧泉要有外吐之勁意。
從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷 石，以及擊表傷內的小天星掌力，而我個人體會，這一要決是人修煉由外用內，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。
丹田開合樁功法：丹田開合樁功的訓練其實很簡單： 雙腳平行站立，間距略寬於肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放鬆，松肩，松腰，松胯，隨放鬆使重力落於雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。
雙手由身側緩慢上抬，於胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然後隨呼吸之配合做雙掌之開合。
要求，以呼吸為號令，吸氣時，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向後張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內吸；呼氣時，肚臍隨之內收後貼於命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌內合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。
如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修煉，大約36天之內，內氣可以打通大、小周天，百日之內氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。
後話：
丹田功的訓練，其內蘊豐厚，它結合了內丹功，武術的筋骨功以及各種訓練方法的精華，形成了高效速成的武學內功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說：“單求氣者，為氣所滯，單求力者，為力所拘”，這恰好是對丹田開合功的註釋。
在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，但成者寥寥，是丹田功難修嗎？絕對不是，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團，可以行氣於大、小周天。可問題是，單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天內就可以初步的精氣充足，進而慾望大灼，使元精走遍，所以對於煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。
而在武術的力量訓練中，丹田功屬於腰胯的力量訓練，採用西式肌肉訓練者，沒有不傷腰的，所以有此人認為腰不是練出來的。丹田開合功的妙處，則是把內修與外煉完善結合，把丹田、肩胯、手足結合起來，這是它高效速成的原因。
練丹田開合功，還應適當節制自己的慾望，最好能節慾百日。
此外，內功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。內家拳核心講究“形正氣順”。其內修之功驗主要從身形間架上得來，雖然修煉丹田開合功是以呼吸為重，但如果有人修煉的功效不明顯，那麼應當從身形間架上尋求答案。
如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進行開合。這算個小竅門。修煉本功時間、次數不拘，隨時可煉，尤其以子、午兩時為佳。唯一必須注意的，修煉本功之後，必修收功！
整勁
練拳的人，都想求得整勁，這是一個大方向。然而，這個大方向裡面還有兩個小方向。這裡面就顯示了內家與外家的不同。從這個角度來說，內外家是應當要區別開來的。儘管殊途同歸，但細細一想，殊途在哪？同歸在哪？是值得我們思考的。
什麼是勁呢？古拳譜上說得好：「陷於肩臂者，謂之力；能通達於整體者，謂之勁。」所以，力的整體運作就是勁，我們稱為「整勁」。整勁不是某一種拳派的專利，內家、外家都能練出整勁。
讓我們來體驗一下整勁吧。當你在路上走的時候，冷不防遠處拋來一個水泥包，重重地砸在身上，那一瞬間，水泥包的力量就是整勁。再如，一根鐵棍、一個木錘，或是一塊磚頭，落在你身上的時候，你又是何感覺？那是很不愉快的事。不過，這些事仍然可以避免，只要你發現得及時，反應靈敏，處置得當。
還有另外一種整勁，我們應該也知道的。那就是柔軟的整勁，所謂「柔中之剛是謂真剛」，那是一種更為駭人的力量。就像強勁噴射的一條水柱，像江河中翻騰怒吼的浪潮，像刮地而起的龍捲風，它有無比的浸透力、吞噬力、爆炸力，它是無堅不摧的，當它向你襲來時，難以讓你化解！
聽榮師說，前一種整勁，是外家拳的整勁，而後一種整勁，才是內家拳的整勁。為什麼內家拳非常強調鬆柔？不但要鬆柔，而且要大松大柔，就是要為修煉具有內家拳特性的整勁服務。做不到極鬆柔，也就做不到極堅剛。
可以看出，內家拳的整勁就像大自然的力量，它是自然噴發，不是努氣、用濁力。一個人煉拳不知道放鬆，就決不會知道自然，只有更放鬆才能更自然。所以，榮師說「松是拳家一生所修、一生所求」，我認為其真正的涵意就是，松可以給我們帶來許多好處，而其終極意義在於，讓我們進入自然，與自然合一。
勿使前輩之遺珍失於我手，勿使國術之精神止於我身
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