《世說新語》：中國本土文化並不僵化，給它時空，自會演風情萬種
沒有唐傳奇的綺靡，沒有宋話本的市井直白，沒有明清小說的忠孝節義、神志鬼怪。這本出自六朝的小說，如“清風徐來，水波不興”，清新中有著無盡的風雅。它並不盲目崇拜風流名士，不因某人有名便一味鼓吹他的文治武功。調侃之中，補充了史書上對人物的單一刻畫，那些已經塵封古書之中的人們因為眾多逸聞趣事而栩栩如生：
曹操也自卑！有一天曹操要接見外賓，突然“自以形陋，不足雄遠國”，就讓崔琰代替自己接見匈奴使節，自己“捉刀立床頭”。然後又不甘心，派間諜追上外賓問“魏王如何？”匈奴使曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也！”曹操這個冤啊，白讓崔琰出了迴風頭。一氣之下，追上匈奴使節，把他殺了。
再看看那個令洛陽紙貴的左思是個啥貨色。話說潘岳長得美，年少時拿著彈弓在洛陽街上走，好多女子追著他，把他圍起來。這個左太沖呢，“絕醜”！哇，不是一般的醜哦。他也學人家潘岳在街上閒逛。結果，被一群老太太圍著啐他，自討無趣。而衛玠呢，長得好，又有才情，溫文爾雅。可是身體不好。一路從豫章走到建鄴，活活被圍觀的人給看死了。
最搞笑的是大將軍王敦。堂堂大將軍啊，在公主家露怯。王敦娶了舞陽公主，在公主家上廁所。看見漆箱裡放著幹棗。本來是用來塞鼻子的，王敦以為公主講究，廁所也擺著果食，就吃了個精光。回來看見婢女在往金盆裡倒洗澡水，旁邊的琉璃盤裡放著洗澡用的澡豆。王敦又不知了，把澡豆泡在水裡又給吃了，還管這個叫“乾飯”。婢女們沒有不笑話他的。
六朝的上層社會講究德行、講究文學、講究品藻、講究雅量、講究排調、講究容止……講求之物如此之多，只是為了在亂世中找一種存在感。面對現實的紛繁蕪雜，人就容易陷入虛無。五胡十六國，將漢族主流文化的士大夫們趕到了江南。王導也好，謝安也罷，既然無力飲馬黃河邊，那就在秦淮河裡流連一番吧。可是這種得過且過並不能根治士大夫們心病。他們轉向辭賦、書法、繪畫、音律，人生觀上從經學轉向玄學、佛學，他們盡其所能尋找解脫苦悶的良藥，不經意間卻鑄就了亂世中的一段風流。
與盛唐的海納百川不同，魏晉是中國本土文化自我蛻變的時期。鄭玄注經，何晏王弼注老莊，名士們把對人生的哲學思考抽象到了一個後人難以企及的高度。曲高者，和者也寡。所以魏晉名士們就那樣不被人理解地高高在上著，脫離了荒涼人世，於清風明月間沉吟。他們是那麼卓爾不群，那麼超然自得，那麼無為卻又無不為……
我常說，中國本土文化不必然等同於陳舊、僵化、落後。給它一個適時的端由，它自會演繹出風情萬種。就像清新而瑰麗的魏晉風度。
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