鐵馬秋風玉峽關在看到虹梯關銘碑時，曾對那塊碑在心裡偷偷產生過疑問，那塊碑碑面平整且稜角分明，刻字的陽面很平滑，幾百年來，碑就在戶外經受風吹雨打，不該是現在這樣。今天再拿玉峽關銘與虹梯關銘作比較，字跡相同，一撇一捺間的角度與力度都基本相同，基本印證了它們的真實性。但是較為可惜的是，玉峽關銘碑已在時間的駁蝕間裂為多塊，今日能看到的有兩塊，一立一臥，字跡猶為清晰地亙在那裡，繼續接受風雨的造訪。所幸周圍的環境已經做過修繕，可是誰又能擋得住時光的無情呢？ 虹梯關銘與玉峽關銘對比當年夏言在手書這兩塊碑銘時，在想什麼呢？玉峽關銘已所存不全，但全文在史籍中還能找到：玉峽關者，夏子創焉，而命之名也。舊曰風門口，在隆慮萬山之顛，為兩河三晉之界，蓋天作之險也。前此弗設守，庸氓往往憑阻以拒命吏，茲大非失理與，乃即是關焉，關成而系之以銘。太行盤盤，橫厲中原，近引河朔，遙綴崑崙。太原大梁，維國雄藩，壺關林慮，界於花園。鳥道崎仄，輪摧馬煩，怪石離列，熊攀豹蹲。連崖立壁，屹如墉垣，絕頂中斷，是曰風門。俛臨夜壑，仰逼朝暾，一夫挺身，萬騎空屯。設險慎固，王者道存，乃告守吏，爰作鍵閽。勒銘巖阿，寵以瑤琨，匪昧在德，用戒嚚昏。陳卿起義失敗後，夏言來到了太行山。夏言是個不錯的官兒，1482年出生於江西貴溪，正德十二年三甲進士，字公謹，號桂洲，一生以有經邦濟世之才自許，官至內閣首輔，在嘉靖一朝處於權力中心位置，遇事好犯顏直諫，可惜的是最後他死於他提拔了的嚴嵩之手。夏言的經歷除了在家鄉便是在京城為官，他來到了太行山之後，是感慨的。哪裡見過這樣的山？這樣的雄偉中夾雜著貧瘠的山？他走遍了陳卿他們曾經戰鬥的地方。每一條山脈，每一股山泉，每一座寺廟，甚至每一棵樹木，都在夏言的心裡攢聚、輾轉、矗立，他知道什麼地方崎嶇、什麼地方平展、什麼地方可屯兵、什麼地方可拒險，於是他建立起了玉峽關、虹梯關，設置了巡檢司。史書中夏言在平順（現在為平順，當時歸壺關、潞城、黎城三地）焚燒了“匪簿名冊”，招藏匿山民復歸，釋放從犯，他做的都是攸關生民的大事，從這幾樣有效的措施中，是能看出夏言的恤民之心的，是能看出夏言的治政韜略的，也是能看出幾千年來讀書人骨子裡的深刻印跡的。這樣的大起義大戰爭之後，需要的是仁政，需要的是一條生路，夏言想要的是山民們不再為一己之命、不再為一口之糧而鋌而走險，夏言想要的是黎民平平順順、府治之下長治久安。多麼有著絢麗色彩的士子風範啊。路過隆慮山，自然要貪看隆慮風光。隆慮山海拔 1800米，在平順的地界內地勢最高。車在山間如蛇般穿行，在一個山凹處，我們不得不停下，因為在車內看風景已經不能滿足自己的感官需求。我們幾乎跑向山邊的。春日的山景，全是綠色的植被，綠得那樣的爽目舒心。視界之內，眾多大小高低不一的山峰似斷似連、起起伏伏，有的如女子俏立，有的如小兒頑皮，有的挺拔，有的雄險，似平緩處又突見異峰凸起，山勢綿延如錦緞處又驚現懸崖墜底，陽光緩緩地把金色一點點一層層地鋪了上去，一時間，那樣地光燦，那樣地立體，那樣地層巒疊翠，那樣地勾魂攝魄。蘇軾的“江山如畫，一時多少豪傑”也不過如此吧？毛主席的“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”也就是這樣的風光吧？我想在這兒乘風飛去，裙裾飄飄，落入大山之中，採野黍，食野果，穿樹皮，再與塵世無干，對一溪山泉念幾聲禪，朗月、清風、日照、紫煙，既然來到隆慮之巔，便不能不去金燈寺。在山間盤繞了好久，一直到沒有路，金燈寺便到了。金燈寺開鑿於北齊，在山間的一塊凹陷處就山起寺，鑿出許多石窟，是芊禪師帶著一隻老虎來到這裡，看到了隆慮山的形勝，便將一顆佛心和已經禪修過的肉身安頓在了這裡，建造了中國石窟史上最後一個石窟群，其中的水陸殿也因為水陸道場的特殊功能在佛教史上佔一席之地。而我們能看到的是水陸殿的精巧，還有那清澈見底的山泉。山間香火繚繞，些許俗世企求並沒有減損金燈寺的禪意，大概是芊禪師的功德已圓滿，他以一種無形的形式光照著他建起的寺院。你沒見嗎？他離開的並不遠，他的肉身還棲息在寺後最大的千佛塔內。1993年長治政協曾組織專家學者對整個太行大峽谷進行過考察。作家沈琨在當年的考察記中描寫過風門口的情狀：只見高山危崖之上，一道齊刷刷的斷崖橫陳，依山勢迤邐，如城垣巍峨，氣勢雄渾威嚴。古老的玉峽關門就嵌在其中，這是一道寬約3米高約20米的石門。當地傳說是什麼神仙的巨斧劈就，實為古代的人工開鑿。舊關樓早已不存，廊柱碑碣被掩埋在瓦礫荒草之中。身不能至，心嚮往之。
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