老孫遁世無悶
首先必須得承認善良是一種美德，具備這種美德的人就應該值得被身邊的人給以肯定。善良的人沒有心機，心底純潔，為人做事都不會有汙邪之念。如果說善良的人沒有能力去做好一件事情，或者做了一件事情沒有讓他人得到應有的益處或好的結果，那這也並不能代表善良之人是軟弱和假慈悲，畢竟軟弱的人和懷有假慈悲的人要去做一件善良的事情也是很難的。\r
再者具備一顆善良的心，去做善良的事情，無論結果是好是壞，無論成功還是失敗，我相信他人都不會忍心去給以負面的評判和打擊。\r
在這裡我也想到了一句類似的話那就是，世界上最廉價的是貧窮的溫柔。沒有能力的善良是善意的，是暖心的。所以無能力的善良不能跟軟弱和假慈悲相提並論。\r
不知道各位看官對我的想法有什麼意見，歡迎給以中肯的批駁。
揚帆起航HLH
善良不是一天來。沒有能力，也做不到善良。勤快的雙手，聰明的大腦幹來的。每年都有，但不是一兩年做出來的，在每年收入多少做的，農民就這樣，可能二十多年，更遠。國家有難多少要出，窮人有難有時也出點，願望明天更美好，這樣很多年，可能這樣身邊敢到溫暖，明天的更好走，最難受是在北京的時候，沒下身的腿，當時就給一百，那年打工路太難了，也許第一次來北京。母親行善，十多歲時看到不收錢。姨媽現行善看眼不收錢，但我母親去世十多年，我可能善良走到底。
呂超現
我相信這種觀念挺有市場。
但是，這種觀念是錯誤的。有高的認同度是社會的悲哀。是人的悲哀。
健康的社會應該從正面評價一個人存在的價值。正面肯定一個人表現出來的優良品質。
沒有能力的善良是軟弱是假慈悲，這是認為沒有能力的人無所謂善良，又簡直是剝奪善良的權力。
但這裡不討論人性。
大明末年，流民造反。有個張獻忠。此人留下一個有名的“七殺碑”。張獻忠帶領那些簡直活不下去的底層人，縱橫數省，血流成河。
依以上觀點，張獻忠是有能力的人，既不軟弱也不假慈悲。可是，他也真不慈悲，真兇惡。殺人如麻。
張獻忠只有兩隻手，一刻不停，能殺幾人？
跟隨他的人都在殺人。這些人往昔的軟弱和佛性都被藏起，幹起兇惡的勾當。
健康社會應該鼓勵人的善良肯定人的善良。
因為，善若去了惡就來！
恬然滋味
我以前寫過一首小詩：
世間人有善惡分，不可盲目助他人。
農夫慘遭毒蛇咬，東郭險被惡狼吞。
我認為人應該善良，但是不能過度善良。“害人之心不可有，防人之心不可無”。
大家都聽說過《東郭先生和狼》的故事，也聽過《農夫和蛇》的故事。這些故事都告訴我們防人之心不可無。營救狼和蛇，也是善良的本性使然，但是如果沒有防禦狼和蛇的能力，那麼這樣的善良最終會導致自己和自己的家人蒙受損失，很多人反倒被自己的善良所傷害。
所以我更提倡對善良的人善良，對不善的人在用善良感化的同時也要有所防備，以使得我們的善良真正起到了好的作用，這樣的善良才有意義。
小小野豬
善良是很珍貴的，但善良要是沒有長出牙齒來，那就是軟弱。
我們都知道善良是一種美德，對人要和睦，處事要豁達。可是現在這個社會，越是善良，越是會變成被欺壓的對象。
當一個人飢寒交迫的時候，你給他一碗米，就是解決了他的大問題，他會感恩不盡。但是，你如果不斷的施捨，他就會覺得理所當然了。
人性都有貪婪的一面，時間久了，你的一碗米不夠，二碗不夠，三碗四碗還是堵不住他的口，盡心竭力也是杯水車薪。
你要知道，這個世界，你若好到毫無保留，對方就敢壞到肆無忌憚。
心腸太軟，容易被當軟柿子捏；心眼太好，容易被當缺心眼看，最初的善意幫助，會變成最後的惡意後果。
也許你行善佈施，廣集善德，舉手之勞的小事並不會導致什麼大的損失。然而君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
當他的所求得不到滿足，反咬一口時，你也最容易成為無辜的受傷者。
沒有稜角的善良，不僅不能向世界傳達你的善意，反而輸送了你的怯意；沒有原則的善良，讓真正的朋友寒心，讓不值得的人永遠不懂得“不可侵犯”四個大字。
“你這麼好，一定要幫我哦。”
“你這麼好，一定不會拒絕我吧。”
很多時候我們都會聽到這樣的話。一些人出於面子，不好意思拒絕。
可是仔細想想我好，我就一定要幫你嗎？何況我好，並不是我幫你的理由。
做一個有稜角有鋒芒的善良人吧，懂得用智慧懲惡揚善，在好人那裡還是好人，在壞人那裡露出自己的鋒芒和自己烈性。
人需要保持一顆善心是沒有錯，但不是對誰都好都沒有底線，你沒有底線，他們就沒有原則。當善良失去原則的時候，就助長了惡。
有稜角的善良才是真善良，沒有鋒芒、沒有稜角的人，是很難在這個粗鄙的世界走得更遠。
願我們的善良，都帶點鋒芒。
混酒小公舉
持有這種觀點的人真是挺可怕的！
這樣思考問題的人，再往前發展一步就是斯德哥爾摩症候群。
輕慢普通人、底層人的善意，甚至詆譭釋放善意為假慈悲；從另一個角度講，這類人骨子裡是無限崇拜所謂能力、所謂力量，盼望強勢者施恩，認為權利擁有者、財富擁有者釋放的善意才是真正的、有價值、有意義的善意。
這類人常常會被社會名流、影視明星們表演出的善意感動得熱淚盈眶；而對於身邊人實實在在的幫助，熟視無睹、不屑一顧。
我幾乎都不知道該如何回答這樣的問題；因為稍微認真一點、動情一點的如實表達，就會讓這篇文字、文風變得敏感和感性起來。
我覺得，現在身邊的這類人已經遠離了普世價值觀，對於善良、對於常識、對於人與人之間情感的認知，出現了人性上的扭曲。
記得，北京大學錢理群教授前些年發明了一個詞“精緻的利己主義者”。這些人的共性是，世俗、有知識，眼睛永遠向上看；他們有知識沒常識，有文化沒道德；有些出生於貧困農家的孩子，考上碩士、博士，爬到一定位置，甚至連自己的父母也不認。去年有一則報道，父母年邁，在農村老家，特別希望見到孩子，並希望得到孩子的一點幫助，結果這個被含辛茹苦養大的孩子，如今已經在海外生活。他聲稱自己也沒有能力幫助父母。我想在這個孩子的心裡就是這樣看待自己的父母的“沒有能力的善良是軟弱，是假慈悲”。父母顯然被歸於弱者、沒有能力的人。他們當初對於自己的養育之恩，也歸結為了軟弱和假慈悲了吧。
比如，當有人對街邊的流浪者施予幫助時，這類思維方式的人會站出來說：不過是個快遞員，自己都朝不保夕，還有能力幫助別人嗎？再說了，也不看看流浪的那些人有手有腳，完全是裝出來的可憐，不要上了他們的當 ？
比如，看到一條掉在河裡的貓和狗，這類人是視而不見的，如果有人施救，這類人會迅速跳出來說：看看它們身上帶有病菌，讓它們自身滅好了；你把它們弄上來，你有能力養它嗎？
這類人常常自己不屑於釋放善意，同時也阻止其他人表達善意。這樣的人一旦遇到災難，會先想到建一座神壇，然後讓神壇上的神仙、無所不能的救世主幫助自己、拯救自己。
人之所以稱之為人，是有一種叫做“共情”的普世情感的。任何人任何時候，都應該為這個世界、這個社會、身邊的人釋放善意。
如果我們身邊很不幸有了這樣思維方式的人，您如果改變不了他，就請遠離他。這樣的人不適合做我們的朋友，他的自私和狹隘是一種病毒。
這樣的人發展到最後，很可能真正成為斯德哥爾摩症候群患者。
不好意思，這篇回答說講得有些直白，請朋友們見諒。
附：
斯德哥爾摩綜合徵：又稱為人質情結、是一種心理現象，是指被害者對於加害者產生情感，同情加害者、認同加害者的某些觀點和想法，甚至反過來幫助加害者的一種情結。這些情感被認為是不理性的、濫用的同情心。斯德哥爾摩綜合徵更傾向是人們用來掩蓋不想討論問題的假想狀態。藍日
首先很高興能夠回答樓主的問題。 其實沒有能力的善良不是假慈悲。 我曾經在一部電視劇裡面看過，有這麼一句臺詞:“人變壞是一念之間，而作好人需要的是一輩子的信念。”
其實善良是一種美德，因為善良，不會去和別人爭論，因為善良的人，會原諒別人的過錯，雖然會被別人當作軟柿子，隨便拿捏跟嘲笑。但是，遇到需要幫助的人，他也會憑著心中的善良想盡辦法去幫助他人，盡他的微薄之力。 其次人無貴賤之分 ，心卻有質地之別。這個世界需要太多的正能量的人，來傳遞下去。 有句話雖然是這麼說的“能力越大責任也就越大； 但沒有說沒有能力就沒有責任。 每個人每個國家每個公民心中都應該有善良，無論能力大小，讓我們幫助那些軟弱痛苦的人，讓愛傳遞下去。
科幻電影集
這個問題吧，真正善不善良和能力沒有關係，當然不排除有一些人接著善良的幌子，放任自己的不作為，其實這種也不是善良，這種對自己善良了 ，對其他人比如家人就不是善良了。善與惡其實只是一念之間的事，很多事情都是善惡相對的，比如當你和家人快餓死的時候，有一條魚你殺是不殺？所謂能力其實就是你衡量遇到一件事該如何抉擇的能力。
夢中的風
人生的路自己走，難聽的話別在意，活得輕鬆是目的，過得自在才開心。
人活在世上難免會遭人非議，你優秀有人嫉妒，你有本事會有人抵毀。眾口難調，歡眾人心更難。
生命中的來來往往，沒辦法使所有人喜歡你。走自己的路，活世上看淡些，對自己有信念，不去攀比，做好自己，養活好自己。世上沒有比健康更大的財富，身體要健康，心裡也要健康。活著真正的是快樂，是內心快樂才是真快樂。
用自己喜歡的方式，活成自己喜歡的模樣，無需要討好別人。無論貧富，不以成敗定輸嬴。
人生關健是要，讓自己活得開心，讓自己高興，讓別人舒服。
人生心態，才是最好的本錢，人間再美，美不過心情。世界再大，大不過自信心。
活在世上，唯一自己是最重要的，不要懷疑自己的能力，不小看自己的價值。
不讓別人影響自己的心情，不要委屈自己的一生。只有自己才是最大的依靠，世上沒有了自己，一切都是零。活著是上天對你的恩賜，是一種漫的修行。
自己好與不好都是獨一無二的，無可代替的，只有自己才是自己的靠山。
錢靠自己賺，路靠自己走，苦靠自己償，事靠自己做，生活中多靠自己努力。
高佬1612
毫不客氣的說，善良與能力沒有半毛錢關係，拾荒老人每年資助大學生，富得流油的商人一毛不拔；地鐵上老人給孕婦讓座，年輕氣盛的青年卻視而不見……我只想說，善良是一種選擇，你的善良，終將美好！
