秦始皇
華夏文明從伏羲、炎黃到大禹，完成了奠基過程。到春秋戰國時諸子百家出現，道儒法思想形成。至秦始皇，橫掃六合，置三公，設九卿，廢分封，以郡縣，書同文，車同軌，統度量，北擊匈奴，南征百越，築長城，修靈渠，史稱“千古一帝”。至此，華夏文化的道統和制統達到了巔峰。
大漢雄風
漢朝的主流學術是“經學”，主要蒐集整理註釋百家經典，其中，優秀人物是賈誼（著《過秦論》《新書》）、揚雄（著《太玄》《法言》）、董仲舒（著《天人三策》《春秋繁露》）、鄭玄。漢武帝採納董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術。這個“儒術”加入了讖緯之學，具有神話色彩，是異化的儒學，不是真儒，禁錮和弱化了我華夏文化的精神。
如果把三皇之道比作由參天大樹組成的原始森林的話，那麼這時原始森林已退化成了矮森林。
魏晉風度
三國魏晉的主流學術是“玄學”，玄學又稱“新道家”，是對《老子》《莊子》和《周易》的研究和解說。突出人物是王弼、郭象、嵇康和阮籍。玄學是對漢代經學不足的一次小小的修復。三國魏晉時期，階層分化固化，學術也被士族豪強所壟斷，上層“白玉坐堂金作馬”，底層庶民無緣學術。學術成了無源之水，無本之木，掌握的人太少，所以出現了斷層。唯有嵇康一人。嵇康是一個明白四達的人，據《世說新語》記載，他在行刑之前“神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣”。嵇康一死，不僅廣陵散絕矣，許多道學也絕了。
《黃帝內經》有云“正氣存內，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛”，在我們華夏虛弱之時，五胡亂華就來了。華夏族人遭受到了有史以來的最大的災難，丟了半壁江山。華夏文化已只見樹木不見森林了。
【唐】龍門石窟
隋唐的主流學術是詩書畫和禪學。大唐的詩詞書畫達到了史無前例、登峰造極的發展，湧現出了韓愈、李白、杜甫、吳道子、顏真卿，以及很多膾炙人口流傳至今的佳作。但華夏士子天天詩書畫禪，玩物喪志。禪學是魏晉玄學和佛學結合的產物，慧能（《壇經》）曾顯赫一時。隋唐佛教大興，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，雖然以韓愈為代表的華夏士子極力僻佛，但佛教的全面滲透，致使華夏正學思想的傳播嚴重斷鏈。唯有韓愈道承孔孟，“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”（蘇東坡的評價）。
華夏文化已退化為灌木叢矣！
【宋】清明上河圖
宋朝的主流學術是“理學”，也叫“新儒家”。唐宋的華夏士子看到我華夏文化日益式微，“九州名山僧佔多”，為抵禦外來文化入侵，北宋五子為代表的新儒家引道入儒。傑出思想人物是邵雍（《皇極經世》）、周敦頤（《太極圖說》）、程頤、程顥、張載（《正蒙》《西銘》）、范仲淹、歐陽修、王安石、朱熹（《四書章句集註》）。理學影響至巨，南宋末期被採納為官方哲學。理學的“天理”就是道德神學，當理學被神話以後，華夏文化之病症更加深重了。再加上宋朝揚文抑武的國策，南宋為元所滅。
天下既亡，從此神州陸沉，“崖山之後無中國”，華夏文化進入一個空前的黑暗時期，由灌木叢退化成了草原。
元曲：大漠飛歌
元朝是蒙古族統治，談不上什麼學術，要說有什麼的話，就是元曲。元朝打仗很勇敢，橫掃歐亞大陸，被譽為草原上的“灰色旋風”。但文化水平不高，毛澤東《沁園春.雪》裡說“成吉思汗，只識彎弓射大雕”，我華夏士子無法和他們交流。如何影響他們呢？後來發現他們愛看戲，把“文以載道”變換成“戲以載道”，集中精力創作戲曲。故元曲南戲大流行，主要人物是關漢卿（《竇娥冤》）、白樸（《唐明皇秋夜梧桐雨》）、馬致遠（《破幽夢孤雁漢宮秋》）、鄭光祖（《迷青瑣倩女離魂》）、王實甫（《西廂記》）。
雖然元朝留下了萬古永流傳的名曲，但華夏文化已由草原退化成了荒原。
明長城
明朝的主流學術是心學和小說，主要人物是王夫之（《黃書》《讀通鑑論》《宋論》）、王陽明（《傳習錄》）、顧炎武、黃宗羲、劉伯溫、羅貫中、施耐庵、吳承恩。王陽明心學傳至日本、朝鮮半島以及東南亞。王夫之看到心學理學的流弊，“一生孤心獨抱，上下求索，潛心學術，經天緯地，批判理學，揭櫫新學，覺醒人文，破塊啟蒙，光芒燭天，芳菲匝地。一生著述四百多卷，言近千萬，卓識千古，創見非凡，開六經生面，為孔子以來天地大儒“。
朱元璋驅逐胡虜，舉兵北伐，推翻元朝統治，恢復華夏，功莫大焉。移民屯田、重修長城、興修水利、解放奴婢、減免稅負、興科舉，使得我華夏文化得以恢復。但由於被夷族統治百年，流弊太多、積重難返，此時的華夏文化好比是荒原上長著的粒粒原小草，雖有勃勃生機，但仍處絕對弱勢。
【清】八旗子弟
清朝是個滿族統治時期，大興文字獄，順治時七次、康熙時十二次、雍正時十七次、乾隆時達一百三十多次。文字獄泯滅人性，禁錮了人的思想，文人為了避禍，不敢議論只能考據，主流學術退化為“考據學”，也叫“樸學”。另外還有愚化奴化，慈禧太后自稱“老佛爺”，用外來宗教打壓華夏文化。
整個大清朝文化弱化到了極點，就像一場大火把我華夏文化的原野化為了灰燼，“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”！
民國時期是半殖民地時期，全盤西化的思想佔據主流，主要學術是西學，而把本民族的學問稱為“國故學”，簡稱“國學”。人物是魯迅、孫中山、胡適、錢穆、梁啟超、譚嗣同、李大釗、陳獨秀、
孫中山和朱元璋一樣驅逐韃虜，舉兵北伐，推翻清朝統治，恢復華夏，但“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，遺言曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。有人說清末到民國是我華夏文化的啟蒙運動，那是不對的，應該是一次修復運動。從外族統治下解放出來，自由了，有一點從萬馬齊喑到百花齊放的感覺，但是不是真正的站起來了，一頭雄獅被困在籠子裡三百年，出籠了，睜開眼，抖一抖身子，吼幾聲而已。
東方紅
新中國主流學術是馬克思列寧主義、毛澤東思想，核心是實現共產主義。《禮記》說：“大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同”。大同思想和共產主義思想如出一轍，可以說“大同社會”就是“共產主義”。
以馬可波羅為代表的西方傳教士把我們的四大發明帶到了歐洲，把四書五經也帶回去了。聖西門和傅立葉受其思想影響創作了《烏托邦》，馬克思受聖西門和傅立葉的影響，產生了共產主義思想。所以說共產主義思想是“華僑回家”，中國人骨子裡就有，共產主義思想在中國的勝利也是華夏文化的勝利。
毛澤東一生手不釋卷，對華夏學問融會貫通，出神入化。毛澤東思想的核心是“實事求是，理論聯繫實際，一切從實際出發，群眾路線，統一戰線”，是我華夏文化的又一個集大成者，是真國學，這是毛澤東思想為什麼可以戰無不勝的秘密。
自鴉片戰爭以來，我們一直在向西方學習。最開始學歐洲，學著學著，發生了兩次世界大戰，歐洲倒下了；解放初我們學蘇俄，學著學著，蘇聯解體了；改革開放以後我們學美國，學著學著，美國危機了，世貿大廈被炸了。最後才發現，西方靠不住，只能靠自己。回過頭來才發現，我們老祖宗那裡有著取之不盡，用之不竭的寶藏。
當下的國學熱，其實質就是“古為今用”，是變“淘寶”為“尋寶”，是華夏文明的偉大復興。現在熱度還不夠，應該要熱火朝天，一直復興到我們華夏文化歷史上曾經的輝煌，復興到三皇五帝，復興到三家九聖，這才是真正的華夏民族偉大復興！正可謂：
風雲激盪五千載，
百折千曲流不斷。
伏羲炎黃神以靈，
華夏文明萬古傳。
巖舟， 作於庚子年孟春
【作者簡介：巖舟先生，華夏文化的擁躉，因敬仰船山先生“六經責我開生面，七尺從天乞活埋“的精神，故命“巖舟”。巖者山也，舟者船也。】
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