王獻之《吳興帖》拓本，11行，106字，行草書，入刻《淳化閣帖》。
在中國書法發展史上，魏晉南北朝是一個重要的承前啟後的發展時期，篆隸真行草諸體俱臻完善，鍾繇、王羲之等藝術家的出現，為後世樹立了真書、行書、草書美的典範。而王氏一族更是能人輩出，以“書聖”王羲之為首，膝下七子均善書法，尤以王獻之名氣最盛，被譽為”小聖”，與其父並稱“二王”。
中國書法史上不乏子承父業，但藝術的生命力在於創新。王獻之一生藝術不守舊，雖承襲家法，但卻與父不同，且字身喜帶長形。他所開創的“稿行之草”、“一筆書”更是奠定了他的書壇大家地位。晉末隋初，王獻之的影響力甚至蓋過其父。梁書畫家袁昂在《古今書評>中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”將四賢並稱，而宋齊之間書學地位最高者則一致力推王獻之，梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書“， “海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。
後唐太宗不喜王獻之而更推崇王羲之，不購求其書作，才使“王獻之——鍾繇——王羲之”的格局被打破，王羲之才得以稱為“書聖”。但也因此，王獻之的存世作品較少。
宋太宗趙光義崇文尚墨，廣集名仕大家墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化淘帖》。帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻之書帖昀有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件。北宋宣和年間，宋微宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，讓後人能窺見書帖風采。
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