本文屬於【百爾所思】古文漫談系列。本文一些內容目前還沒有被主流史學界與文學界認可，屬於宗伯學內傳史料。
日本捐贈物品
緣由
“山川異域，風月同天。”
日本漢語水平考試HSK事務所捐贈給武湖北的物資——20000個口罩和一批紅外體溫計——的箱子上寫著這麼一句。據記載鑑真事蹟的歷史典籍《唐大和上東征傳》記載：日本長屋親王在贈送大唐的千件袈裟上繡“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”偈。（虎嗅網，周超臣）
解釋
這句話最早出自《吳越春秋·越王無餘外傳》，是用來介紹和描述《山海經》的時候說的一句話，原文是“召其神而問之山川脈理……殊國異域”等等，其中“山川異域”就是比喻中華和日本分別屬於兩個不同的國家，文化風俗不盡相同，化用“及八方之民俗”不相同的古語。
“風月”這兩個字在唐朝時期屬於常用詞，原本指時光荏苒。“同天”指天地和同，意思是指天地之間水火相濟，相輔相成。
日本風光
全句寓意
“山川異域，風月同天”這句話的含義非常貼切，指國殊、域異、俗別、時行、解懸，同時暗喻一句話“（天下）無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯斯民於水火之中，措天下於衽席之上”，該句出自《三國演義》。
如何回覆
日本全民文化水平非常優秀，對於中國古文和古詩的認知程度不比普通中國人差。假如回覆句子過於口語化或太過鄙俗，例如寫一些“我們非常感謝、不勝感激”之類的話，就會被人家看低。兩國之間的交往比的就是文化、品德和禮儀，“子曰：德不孤，必有鄰。”因此應該回復一些相同層次的詩句。
錦繡山川
回覆二句
今世學者不通雅言，日本學者學自漢儒，肯定也看不懂雅言，因而本篇使用庶者通言的解釋，即漢儒古漢語解釋。
第一句：投我以木瓜，報之以瓊琚
意思是你送給我木瓜，我回報給你瓊琚。出自《詩經·木瓜》。
主要含義在於下一句“匪報也，永以為好也。”官員們注意千萬不要寫下句，寫出來就落了下乘，一定含而不露。
第二句：惠而好我，永矢弗諼（讀宣）
意思是給予我恩惠並且與我相親愛的人，我一定永遠牢記。
“惠而好我”出自《詩經·邶風·北風》；“永矢弗諼”出自《詩經·衛風·考槃》。
儒服儒子
附《木瓜》宗伯內傳雅言解釋
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。
“別人贈給我們上好的木瓜木料，我們就答謝回贈給他上等的美玉。並不是僅僅為了酬謝，而是從此以後兩國之間長久的結盟。”
木瓜是指楙（máo）木，作弓的上等木料。“好”是指好會，結盟，諸侯間友好的會盟。
這首詩作於魯定公十年，即公元前500年，先師孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。先師孔子獻此詩給齊景公，遂結兩國之盟。作者先師孔子，是時五十二歲。本詩中的木瓜、木桃和木李都是語帶雙關。
最後
附宗伯正曜、趙櫻詩《送疫神》。
仿照魯迅先生和郭沫若先生兩位前輩的詩作，同韻寫下一首七古詩，水平有限，不敢與兩位先賢比肩，只是為了表達作為一個儒者亟盼中華民族驅除疫病、國泰民安的心情。註解在後面，請各位學子對照學習。
送疫神
觀於社疫惑亂時，食婦飲雛患履絲。（食sì ，履lǚ）
社稷多難士抆淚，憎慍戾癘擎旒旗。（抆wěn，慍yǔn，旒liú）
眾志成城攘蜮鬼，百川歸流赫旅詩。（攘rǎng，蜮yù）
崇德恥惡施仁政，無諂無驕共裘衣。（諂chǎn）
（附上魯迅先生和郭沫若先生的原詩。）
1、 魯迅先生|《無題》
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
2、郭沫若先生|《歸國雜吟》
又當投筆請纓時，別婦拋雛斷藕絲。
去國十年餘血淚，登舟三宿見旌旗。
欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠賦此詩。
四萬萬人齊蹈勵，同心同德一戎衣。
註解：
1. 社疫：國家出現疫病。
2. 惑亂：迷惑百姓，四處作亂。出自“《論衡·答佞》大佞奸深，惑亂其人。”
3. 食、飲： 養活。出自“《新序·節士》黔敖左奉食，右執飲曰：“嗟！來食！”餓者揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至於此也。”
4. 魯迅先生詩中“挈婦將雛”一語出自《新序·節士》“ 鮑焦衣弊膚見，挈畚將蔬，遇子貢將於道”一句話，表達了自己甘於貧困與為國而憂的心情。我也使用《節士》中的典故，藉此表達仰慕效法先賢的志向。
5. 履絲：穿絲鞋，比喻生活安逸。這裡表示國家有難，作為士人不能耽於安逸。出自“《小戴禮記·少儀》國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣。”
6. 抆淚：擦拭眼淚，表示哀傷。出自《楚辭·九章》“孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。”
7. 戾癘：指疫病。
8. 攘：推，驅鬼。出自《說文解字》“推也。祭祀神祇以除不祥。《禮記·月令》九門磔攘，以畢春氣。”
9. 蜮鬼：魑魅魍魎。出自《詩經·小雅·小旻之什》“為鬼為蜮，則不可得。”
10. 百川歸流：比喻民心所向。《論衡·別通》“夫人含百家之言，猶海懷百川之流也。”
11. 赫旅詩：比喻國家之怒。《孟子·梁惠王》“《詩》雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。’此文王之勇也。”
12. 崇德：《論語·顏淵》子曰：主忠信，徙義，崇德也。
13. 無諂無驕：富不驕、貧無諂，既不向富國大國屈服諂媚，也不會輕視其它貧窮國家。《論語·學而》子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”
14. 共裘衣：比喻患難與共。《論語·公冶長》子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”
疫神簡介：
《獨斷·捲上》
疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。於是命方相氏黃金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，常以歲竟十二月從百隸及童兒，而時儺以索宮中，驅疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五穀播灑之以除疫殃，已而立桃人葦索，儋牙虎神荼、鬱壘以執之，儋牙虎神荼、鬱壘二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼，其惡害之鬼，執以葦索食虎，故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘並懸葦索於門戶以御兇也。
本文作者宗伯正曜，宗伯學(古儒學)弟子,老師：魯姬丘子（孔子），諸葛孔明（臥農先生），宗伯牖中先生。
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