对于中国的大多数八〇后九〇后而言，林正英口中吟诵「XXXX，急急如律令」的经典道士形象早已深入人心。
「急急如律令」是道教念咒时的常用语，一般被放在咒语的句末。从字面解读，「急急」指的是「赶快」，而「如律令」指的是按法规行事。「急急如律令」全句的意思，就是敦促咒语尽快显灵。
但「急急如律令」实际却并非道教原创，它的产生甚至与任何宗教都没有关联。
早在宋代，赵彦卫就曾在《云麓漫钞》中论述道：「『急急如律令』，汉之公移常语，由今云『符到奉行』。张天师，汉人，故承用之，而道家遂得祖述。」
赵彦卫认为，「急急如律令」是汉代公文中的常用语，相当于宋代的「符到奉行」。因为天师道的祖师张天师是汉代人，所以道教便继承了「急急如律令」这种文体。
西陲汉简发现后，近现代学者陈槃综合历代的说法，也考证称：「如律令」是两汉诏令书檄的常用语，道家也继承了这种文体。
清人王堂的《知新录》说：「袁绍攻打豫州时的檄文，曹操攻打江东将校部曲时的檄文，其末尾均有如律令之语。」唐人李善在注解《文选》时提到：「言当履绳墨，东不失律令也」。
现在道家使用的符咒，类似「急急如律令」的，大概都是剽窃上述官方用语。
李济翁的《资暇录》认为，「令」应读为「零」。「律令」，指的是一种跑得比谁都快的「雷边捷鬼」，故而（急急如律令）是要求像这种鬼一样迅捷。其说法怪诞，不足采信。
今天对秦汉时期的竹简考古也验证了上述观点。例如，睡虎地秦简《秦律十八种·仓律》即载：「栎阳二万石一积，咸阳十万石一积，其出入禾、增积如律令」。文中「如律令」的语意等同于「照章办事」。
而《居延汉简甲乙编》曾载：「告第廿三候长记到，召箕山隧长明诣官。以疾为故，急急。」文中「急急」二字则相当于催促执行。
尤其是北宋宣和年间在陕右地区发现的东汉永初汉简，明确出现了「急急如律令」一语。其年代早于目前出土最早的道教「急急如律令」，进一步坐实了陈槃的考证。
为什么道教的咒语会模仿官府的诏令呢？这很可能跟中国古人的世界观密不可分。
在东汉田产买卖契约《汉光和元年曹仲成买田铅卷》中有这样一种说法：「时旁人贾、刘、皆知卷约……如天帝律令。」
在中国古人看来，天上的仙界应该有一个类似王朝的国体，「天帝」的律法在天上就像皇帝的律法在人间一样有效。
再加上道教崇拜的神仙本来就拥有一套等级森严的排位制度，因此为了增强施法效果，自然要在咒语末尾补上一句「急急如律令」
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