宗喀巴大師的弟子中優秀的很多，不僅僅是在藏族地區的影響大，後來在蒙古地區也全部都是。漢地的東北地區也有很多寺院，比如說，遼寧省現有的格魯巴的寺廟有34個。這僅僅是一個省。漢傳佛教當中現在很多法師們也非常推崇道次第的修行。因此，宗大師的教法在無論是藏傳佛教還是漢傳佛教當中，影響都非常深。
宗大師和他的弟子開創了一個學習的方式，而在此之前的學習是比較簡單的。宗大師是17歲開始學的，25歲就畢業了，也就是八、九年，賈嘉曹傑也是25歲左右就畢業了，克珠傑也是二十二、三歲就畢業了，就這麼一點點，學般若就一年，學中觀、因明也就幾年，這不是說因為宗喀巴大師有智慧所以說用的時間就短，不是，當時就這規矩。
在宗喀巴大師的時候，各地出現了很多非常優秀的才子，學業完成了之後又到宗喀巴大師那裡學習。實際上宗喀巴大師那裡就變成了考完了格西之後學習的地方，這是非常有意思的。宗大師的大弟子，公元1354年出生的，比宗喀巴大師大概大三、四歲的降欽卻傑·釋迦益西，後來成為明朝的國師，明朝封他為大慈法王。當時大寶法王是噶舉派的，大乘法王是薩迦派的，大慈法王是格魯巴的。公元1419年的時候，他建了現在的色拉寺。
弟子嘉曹·達瑪仁欽在公元1409年的時候，創建甘丹寺。公元1419年的時候，宗大師圓寂的時候，他做了宗大師的繼承人甘丹赤巴，第二任甘丹寺巴，直到1430年為止，他退下來了，公元1431年的時候他就圓寂了。
弟子德汪則波·扎巴堅贊，是宗大師的弟子當中學律藏學得最好的。弟子絳央卻傑·扎西貝丹——文殊法王，在公元1416年創建了哲蚌寺，三大寺之一的哲蚌寺，非常了不起。
還有兩個高徒，一個叫傑尊·喜饒僧格，一個叫古汝·絳散桑波。其中傑尊·喜饒僧格後來建造了下密院，現在的下密院最初就是喜饒僧格的寺院。
公元1391年出生了第一世達賴喇嘛根敦珠巴，他後來建造了扎什倫布寺，學習五部經典，寫的論著和收的弟子都非常優秀，是非常了不起的大德。這些都是最主要的一些弟子。據說宗喀巴大師在世的時候，有3000多個講、辯、著無所不能的優秀弟子，這是難以想象的一個成績。
正因為如此，宗喀巴大師圓寂之後很快就形成了格魯巴，這個格魯巴影響之大，使藏區的百分之七十的信徒都變成了格魯巴。第三世達賴喇嘛索南嘉措的時候，整個蒙古地區的佛教信徒都變成格魯巴，直到現在為止。整個滿族的佛教信徒後來也變成了格魯巴。第五世達賴喇嘛的時候，也有很多漢族信徒變成格魯巴。還有很多其他的少數民族等等。所以說他的影響是非常之大。
尤其是克珠傑50歲的時候，也就是公元1435年的時候，不經意的一個舉動就開創了藏傳佛教學院派的學習模式。當時的弟子太多了實在是老師不夠怎麼辦呢？之前還是這種形式，一個師父有幾百個弟子，講三個月就結束。後來發現這樣不行，怎麼辦呢？第一班、第二年班、第三年班……直到十八年班為止，這樣一來，第一年班學完了就進入第二年班，直到十八年之後你才能考上格西學位。從此以後逐步逐步完善，就變成了格西拉然巴考試的制度。藏傳佛教最優秀的東西就是這個。以我們色拉寺為例，學習十八年才能把這個“五部大論”的學習學滿。然後學五年的密宗，密法的學習圓滿，23年的學年制。之前還有一個非常良好的藏文起碼高中以上的文化水平為基礎，這樣學習23年，實際考完格西的時候大概40多歲了。絕大多數都是這樣。
不要說藏地，就是12億人口漢族的地區的話，假如十年能夠積累出120個頂極的佛學大師，那也簡直不得了。這就是從顯密的學習，學習之後還要再修行，許多格西考完之後，接受道次第傳承，然後找一個山洞修行。有的修十年、十二年，真正相續中生起了菩提心之後，成為真正的菩薩之後，然後度化眾生。
這樣有學問、有知識、有修行的開悟者，才是內外具全的了不起的大德。他們都是這樣誕生的。這就是學習的模式。正因為社會上有這樣形成的許多佛學大師，老百姓才都有機會聽到佛法深廣的甘露。也正因為如此，藏地的老百姓勤奮、善良、純正、質樸，且有一顆慈悲的心。
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