歷史上運用帝王之術的人很多，但史書上記載學習帝王之術而後成功施展的很少，李斯就是其中最傑出的一個。
李斯，字通古，戰國末期楚國上蔡人，即河南省上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村人。秦代著名的政治家、文學家和書法家。
《史記·李斯列傳》中記載，李斯年少時為小吏，發“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”之嘆後，“乃從荀卿學帝王之術” 。“倉鼠廁鼠論”是李斯學習和運用帝王之術的起點，也是他的勵志篇。
李斯
李斯的“帝王之術”師出名門。李斯是荀子高徒，韓非學長。
荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。荀子是繼孔孟之後又一儒學大師，他以孔子的繼承人自居，著有《荀子》、《勸學》、《修身》等。
韓非，戰國時期韓國都城新鄭人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非是是先秦法家思想的集大成者，是法家學說創立者。其著作《韓非子》在先秦諸子散文中獨樹一幟，為專制君主提供了富國強兵的思想。
李斯與韓非同學八年，師從荀子學習“帝王之術”。他雖然沒有荀子與韓非聲名顯赫，但卻是荀子思想和法家學說的真正實踐者。他說的“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困”，是社會人生的真實描述。
李斯的“帝王之術”爐火純青。李斯的“帝王之術”主要表現在以下五個方面。一是擇主。常言道“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，李斯在學成後向荀子辭行時就為自己選定了秦國這棵梧桐，秦王這位明主。二是遊離於是非之外，專心於實事之中。李斯本是呂不韋的舍人，也呂不韋的推薦才得以一展才華的，在呂不韋失勢倒臺之後多人受到牽連，或貶、或罪、或死，而他仍能得到秦始皇的信任，正是他遠離爭鬥，注重實幹結果。三是敢於直言。秦王的逐客令要將李斯驅逐，在秦的客卿都噤若寒蟬，他卻寫了著名的《諫逐客令》，不僅挽救了自己的仕途，保住秦國一統天下的強勢，也為後人留下一篇優秀古代公文。四是殫精竭慮為主分憂。李斯輔佐秦王嬴政後，竭盡全力為其謀劃，一心一意助其成就霸業。他提出了“先滅韓，以恐他國”之計，離間六國君臣這策，都收到了良好的效果。五是手黑，殘酷無情。秦王非常讚賞韓非的才華，欲加重用。李斯意識到這對於自己的前途不利，於是就與姚賈串通，逼死韓非。
憑藉著這出神入化的“帝王之術”，李斯仕途扶搖直上，到秦並天下後被立為丞相，位極人臣。
李斯的“帝王之術”終有大成。李斯的“帝王之術”的大成就是在他做了秦朝丞相以後。在他的建議和推行下，秦朝政治上廢除分封制，實行郡縣制，統一法律；文化上統一文字，禁止以古非今；經濟上統一貨幣、度量衡和車軌。這一系列偉大政績，從根本上剷除了諸侯王國分裂割據的禍根，對鞏固國家統一，促進社會發展起了積極作用，堪稱功在當代、利在千秋。
李斯的“帝王之術”結局悲憫。李斯是一個偉大的踐行者。儒家、法家諸多思想在他的政治生涯中得到了運用和實踐。是實踐，就有成功和失敗。在荀子 “制天命而用之” 的思想和 “化性起偽”的性惡論影響下，為一己之私，李斯在始皇帝死後與小人趙高合作，篡改遺詔，賜死太子扶蘇，致使昏君胡亥繼位，為自己以後身具五刑埋下了禍根。
公元前208年7月，李斯被趙高陷害謀反，留下“牽犬東門，豈可得乎？”的名句，被腰斬於咸陽，並夷三族。
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