ManTianFeiXue
首先，資本是肯定要賺錢的，否則沒有人願意投資。我們國家的憲法也是保護私有產權的，這個是必須要保護的，否則大家都沒有動力去奮鬥了。所以，剝削到底是什麼？有錢人開公司的人僱傭人幹活，如果你不想幹，是可以不幹的。你離職了，老闆還怎麼剝削你？所以既然你接著幹，說明你認可這個剝削。因此，從這個意義上來說，剝削是一個均衡狀態。當員工與老闆不合作的時候，這就是一個非合作博弈，但員工繼續留在公司幹活，老闆就合理贏得利潤，這個是納什均衡。
其次，現在有的人為什麼會有被剝削的感覺，主要原因還是因為工資低，生活困難。那麼，這個問題是私有制度引起的嗎？我覺得不是。工資低的原因有一部分還是因為勞動者本身不能創造價值，所以只能拿低工資。
最後，未來的社會，靠勞動雖然能賺錢，但要賺大錢，一定要藉助資本的力量。也就是說，如果你想要變得富裕，也許也應該去“剝削”別人——其實就是你拿資本去僱用勞動力為你賺錢。
瀟軒
這個確實是沒有錯，如果你認為一個理髮的，租了一個門面，向門面的主人交房租，然後她開店給別人理髮賺錢，而這個房租就算是門面的主人對理髮師的剝削的話，那麼確實是如此，私有制存在剝削就一直存在。這個當然也可以擴展到，如果一個公司去租了一個辦公室開辦公司賺錢，而公司的老闆需要向辦公室的主人交納租金，這個租金也算是辦公室的主人，剝削公司老闆的話，那麼也能夠證明題問中的結論！因為這都是因為所謂的私有制而導致的出租收益！當然這個也能擴展到銀行，或者是一些私人的金融機構，因為借貸的利息也算是剝削，因為利息也是因為資金的私有制而導致的！
帝國曆史
你們認為公有制好。我就問說好的人回答一下幾個問題。
1，請問在公有制下，勞動人民創造的產值和個人所分的財富是否和付出成正比？
2，請問在公有制下，勞動人民通過自已的辛苦積累而集攢的財富算不算私人財產？需不需要上交或剝奪。
3，在公有制下誰有權利來分配勞動人民的財富？憑什麼能保證分配的公正和公平？這些公有制下不事勞動只掌握分配的人算不算食利一族？憑什麼他們可以白食勞動人民創造的財富？
4，私有制下的政府有沒有通過收稅來修公路，搞基建和發福利？
5，公有制下，說要實現平等，要消滅剝削階級。可回過頭看看五六七十年代那個計劃經濟時代。請問實現了平等了嗎？消滅了剝削階級了嗎？為什麼那時的工資實行一~十三級的工資制？為什麼領導幹部按等級享有專有福利？請問他們創造了什麼重要的經濟財富？
6，公有制下，全民免費醫療。可在現實中幹部和普通老百姓什麼時候享受過同等待遇。過去許多工廠企業效益不好，沒錢報銷醫療費，許多工人墊錢看病，然後排隊等待報銷的日子忘了嗎？
7，在公有制的計劃經濟時代，請問普通老百姓能對分配製度提意見嗎？能對公共財政監督使用嗎？這種公共財富到底是多數人說了算還是少數人說了算？
8，公有制下的財富分配能保證公平，公正，合理嗎？能保證分配的人不中飽私囊嗎？
希望支持公有制的人好好回答和思考這些問題。
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股常宏
私有制和剝削的關係問題，當代人類學、考古學、史學和經濟學已經提出了新的看法。其中有幾個值得注意的地方。
按照傳統理論和說法，生產資料私有制是剝削的根本，由於對生產資料的關係不同，社會分成了剝削階級和被剝削階級，一部分人無償佔有另一部分人的勞動成果就算剝削。
歷史學和考古學證明：生產資料非私人所有也產生剝削，而且非常嚴重，其中典型的案例就是印加帝國的所有制和生產方式。或許中國周朝的所有制形式也可以為一個例證。
印加帝國被稱作“古代社會主義”，土地公有，耕者有其田，路無餓殍，無凍餒之人，土地由國王統一調撥，衣服統一發放，而且有水利等公共工程，土地不能世襲。然而印加帝國的農民對統治者恨之入骨，區區200名西班牙士兵就滅掉了1000多萬人口的印加帝國。
其次，就剝削而言，不一定要掌握生產資料。吳思的理論認為，社會有兩大集團：生產集團和暴力集團，有史以來都是暴力集團壓榨生產集團。只要掌握了暴力，可以活搶生活資料和勞動成果。至於地主和農民，資本家和工人，都屬於生產集團。如果說生產集團內部存在剝削，相對來說，那已經是太溫柔了。
中國古代的封建制和帝制，主要通過權力進行剝削，比如“食采邑”，就是規定封建貴族可以吃多少戶，按人頭算，與土地的關係不算密切。其他手段則是橫徵暴斂，刮地三尺等等，其中不存在地主與農民，資本家與工人之間的契約關係和書面分配關係。權力的剝削比生產集團內部的剝削更狠：人民上繳的賦稅超過了維持社會安全的必要限度，少數人窮奢極侈，大多數人貧困不堪，社會嚴重兩極分化，這就是剝削。
這些新觀點有必要予以考慮。
陶江14
首先要說清楚剝削是什麼，資本論的觀點剝削歸根結底其實就是一種對抗性的生產關係，剝削來自於勞動者必要勞動和剩餘勞動之間的對抗關係，勞動者勞動力所創造的價值中，由其勞動所得決定的必要勞動越高則對應的產生剩餘價值的剩餘勞動則越少，反之，剩餘勞動越高資本家拿走的越多則勞動者勞動所得佔比越少，簡單的說就是勞動者用資本家的鍋灶和麵粉一天就創造一個饅頭，資本家掰走的越多，勞動者留下的就越少，這便是剝削的本質。而中學政治提過，生產力水平決定生產關係，所以綜上，剝削的產生是由生產力水平決定的，當前的生產力水平也決定了資本的不均勻分配，從而決定了必然會有人有更多的生產資料，以及會有人有很少的生產資料，於是只要生產力達不到共產主義所要求的高度，分配製度無法做到全人類都均貧富，就一定會存在資本家和勞動人民，一定會存在剝削，不是資本家剝削勞動者就是資本國剝削勞動國，一樣的道理，這一切都是由眼下人類的生產力水平所決定，而與私有制的存在約否無關，歷史上不乏包括我國和蘇聯在內的不少國家都試圖同這個規律做抗衡，打破了私有制從而試圖在生產力水平不足的前提下改變生產關係共生產均貧富，而在執行的過程中依然無法避免掌握政治資源的人對底層勞動人民進行另類剝削，如今歷史的必然結果更是印證了這個規律的不可違背性，總之呢，安心上班吧，在真正實現共產主義之前，剝削都是必然存在的
性感蕾絲紅秋褲
只要存在支付給勞動者的報酬，低於勞動者所創造產品或服務出售後獲利的公平合理比例，必然存在剝削，這與所有制無關。怎樣才算公平合理，這是個關鍵問題。用工者與勞動者按付出的勞力除去其他成本分配利潤，如果用工者所得必須是勞動者的數倍是理所應當的，那就不用談這個公平合理了。只要大家都認為公平合理就可以了。這種差異化的分配模式，取決於勞動報酬的定價主導權掌握在誰手裡。
既然所有制與是否剝削沒有必然關係。那就要看看結果了。現代是共和制，古代是封建制。共和制下國家獲取的社會財富歸國家而非個人所有（古代是歸皇帝和貴族所有，這是根本區別），共和制下國家獲取的社會財富需要用於國防、義務教育、公共基礎設施建設、救災防疫、社會保障、公務員工資、政府運轉等等。而私人獲取的財富，依法歸私人所有和支配，除依法納稅和承擔法定應當繳納的費用外，且除自願捐贈以外，法律沒有規定，私人需要對上述社會公共事業承擔額外費用。
所以共和制度下，私有制和公有制根本區別在於國家和個人各自獲取的財富，被用於公益還是私人！！！當然，企業家（或者資本家）用自己的財富投資設立企業，提供了就業崗位，繁榮了經濟，加速了流通，促進了就業…。
但是，事實上，公有制下只有國營企業時，同樣也可以達到或實現這種效果。國營企業獲利，不光要交稅還要將利潤上交國家，勞動者們創造的剩餘價值，集中到國家，國家就會有更多的資金用於民生、國防、科技研發和其他社會公益事業，取之於民用之於民，做到這一點不也是很不錯的嘛！
如果大家都不能接受個體勞動所得要被放在公家那裡供大家共享，只要不是放在自己家裡自己私用，那我就不給他勞動，我就是要比別人高過一頭，把別人比下去才能得到享受和滿足，看到別人比我差才有成就感，這是天經地義的，這也是唯一正確，符合人性的（貪官們也是這麼想的，你們都發財，讓我和兒孫後代比你們窮，那怎麼可以😉），那就請接受貧富產距持續拉大這個現實:社會上富翁只能是少數，這個社會離不開五行八作各式各樣的勞動者，大家分工不同但勞動所得卻大相徑庭（富翁也在勞動，但人家的勞動價值高得多）。富翁從來不會覺得錢賺夠了。人人都當了富翁只指揮不幹活，誰為富翁的企業提供勞動，誰去買富翁企業生產的產品和服務，所以說私有制下，儘管大家都有機會成為富翁，但現實是殘酷的，絕大多數人都不可能成為富翁。（都是富翁那就需要按需分配了，英特納雄耐爾international一定要實現！international必定能實現！）
遼闊海天
私有制必然導致剝削。
現階段生產力水平不足以消滅私有制。
私有制不是必須要保護的。徹底不需要私有制的社會模型，一般被成為烏托邦。
最大最有名的烏托邦，叫“共產主義社會”。有生之年怕是看不到了。
哪怕是摒棄私有制的最初探索，既計劃經濟，現在看來也不好使。
不過以前的計劃經濟不好使，很大一部分原因是信息流通不暢。
人工智能和大數據興起，我是感覺計劃經濟又有了希望。
如果真的能通過人工智能，消滅私有制，倒也是個不錯的願景。
屆時，應該就沒有人與人之間的剝削了。
不是我們把人工智能剝削到內褲都不剩，就是我們被人工智能剝削到內褲都不剩。
但不論是全人類所有，還是人工智能所有，應該已經不會“私有”了。
但我恐怕看不到那一天了。
有點遺憾。
IvanZhu
私有制只要存在而剝削就也相應存在，你怎麼看？
不僅僅私有制存在剝削就存在，哪怕是公有制之後，同樣也會存在。
只要沒有人人都達到精神境界很高的程度，剝削就在一定的程度上存在。
比如說，給人打工。
這肯定是壓榨利潤，壓榨勞動力的一種方式。
這算是剝削。
然而，哪怕公有制之後會沒有剝削嗎？
別傻了好不。
最難掌控的就是人心。
當公有制之後，如果有人偷懶，那麼其他勤勞的人是不是在一定程度上被偷懶的人給剝削了？
所以吧，我個人覺得，剝削會一直存在下去。
因為，不可能有真正的世界大同。
當真正迎來世界大同的那一刻，人類已經不需要勞動，一切全部靠機械，靠智能。
那樣的情況，人類之間才會存在不互相剝削。
但同時，這對於智能來說又何嘗不是另外一種意義上的剝削呢？
而對於那些創造智能的人來說，這何嘗又不是剝削他們的智慧結晶呢？
司暢Ailan
財產公有制與財產私有制？利潤剝削與利潤分配？私有制與利潤剝削？這樣的問題，從社會政治的角度和從社會經濟的角度都可以作出不同的闡述。
從社會經濟角度說，最初的社會資本一定是來自於人們勤勞和節儉的積累（這是不能否定和迴避的），因此，資本和勞動力一樣，只要使用就得付出相應報酬。基於管理也是勞動，資本家也與勞動者一樣獲得勞動報酬。據此。當資本與勞動力相結合而產生利潤後，就應當分成四部分予以分配：國家稅費、資本報酬、工人報酬、管理者報酬。其中，國家稅費、工人及管理者報酬都會被各自消費掉。只有資本報酬能夠留存下來用於生產、管理、創新的成本循環支出。社會經濟就是在這樣的流轉中生存、發展、壯大。據此，從社會經濟的角度說，如果沒有資本參與，人類社會就會始終處於小農經濟，社會經濟就不可能發展。如果資本參與社會經濟活動沒有回報（產生的利潤被國家、工人、管理者全部消費掉），社會經濟同樣不能生存、發展、壯大。從這個意義上說，資本作為社會經濟活動的主體而分享利潤是社會經濟生存、發展、壯大的必然規律，據此，可以說，社會經濟活動中根本就不存在‘’資本剝削勞動者‘’這一說，如果必須使用‘’剝削‘’來形容資本分享利潤，那麼剝削只是一箇中性的形容詞而不是貶義的動詞。
從社會政治上說，‘’剝削‘’就是一群不滿生活現狀的窮人用以推翻富人政權的政治術語或口號。當窮人掌握了國家政權，產生利潤的資本為國家所有了，社會經濟活動產生的利潤依然是按照‘’國家稅費、工人報酬、管理者報酬這三項生產成本和資本回報（淨利潤）‘’四部分予以予以計算後分配，其中的生產成本已經消費掉，只有淨利潤能夠留存下來用於生產、管理、創新的成本循環支出，從而使得社會經濟得以生存、發展、壯大。
綜上所述，無論財產公有制或者是私有制，社會經濟活動中不能沒有資本作為活動主體參與。資本參與社會經濟活動不能獲得相應報酬而形成新的資本積累、社會經濟就不可能生存、發展、壯大。據此，可以說，剝削不是一個貶義詞，而是一個揭示社會經濟發展規律的中性形容詞，剝削不是基於財產私有制所產生和存在的。
不糊塗時塗糊不
馬克思說的剝削，意思是資本家把工人的利益收歸自己所有。他的核心是勞動創造價值。資本家不勞動就不創造價值。
生產過程進行的前提是不同地區的市場價格不一樣。
當市場供應數量確定的時候，消費者根據自己的需要迫切程度和自己的財力出價購買。這也是在原產地價格的決定過程。
商品從價格低的地方運到價格高的地方，這個就是商業利潤。這個利潤的大小和商人付出多少運費有關。當利潤高於運費，就會有人從事商業販運。價格低就沒有人經營。
在這個貿易過程中，商人僱傭的工人(僱員夥計)的工資對價格不產生影響。如果提高夥計的工資，導致成本增加，不得不高價出售，此時只有最迫切需要的顧客才會購買。
商人是預先計算好成本後才開始販運。並根據市場價格決定工資(勞動價格)。利潤是經營者發現的。勞動不創造價值。因為同等數量的勞動，如果方向相反，是沒有利潤的。比如去往海邊賣鹽。
或者說正確的勞動才有價值。什麼勞動是正確的，這個是商人(經營者)決定的。
工業製造和商業買賣的區別就是用製造代替販運。從另一個角度看，製造業就是農業的另一種形式。從自然生長到人工生長。
如果成本高，出售的價格會更高。與消費者願意出更高的價格相等才能成交。
價值是供給和需求共同決定的，勞動力成本只決定供給價格。勞動力不創造價值。
馬克思說私有制剝削的過程，是資本家用工資買工人的勞動，實際上買的是勞動力。買了短時間的勞動，幹了長時間的活。這應當屬於合同欺詐，和私有制無關。類似於現在無報酬加班。
