文丨吾儿奉先
随着《大军师司马懿之虎啸龙吟》里姜维的上线，你们期待的“姜钟谋反组”目测很快就要聚首，而邓艾、钟会这对昔日同袍也不得不面临“开撕”的命运。
嗯，已经嗅到了修罗场的味道。
回首往昔，邓艾、钟会二人从相遇到相知的剧情一路Gay气弥漫、暧昧爆表，撇去性别不看简直宛如古早的才子佳人话本，非常惹人遐想。
彼时邓艾还是一名小小胥吏，受惯了排挤和冷遇，当朝廷颁布九品中正制的新政时，他想献出自己的屯田良策而获得拔擢，却因卑微寒酸的衣容和口吃的毛病而遭到中正官驱逐，人群里对他也满是奚落嘲讽。
这一切却为家世煊赫、出身名门的贵公子钟会看在眼里。
他目送邓艾遭驱逐后落寞离去的背影，眼中亦有怜惜，命侍从拾了他遗落的竹简带回家中。仔细研读屯田之策后钟会惊为天人，对邓艾才识大为仰慕赞叹，亲自寻到邓艾处探访。
会面时钟会那眼神可谓是熠熠流光、含情脉脉，不但称赞邓艾“手握灵蛇之珠，荆山之玉”，痛惜他为世俗所埋没，这才见一面就要邀请邓艾至家中，引荐给自己父亲钟繇。
一个是风流俊逸、骄矜高贵的世家公子；一个是木讷敦厚，却富有才识的落魄胥吏。简直是金风玉露一相逢，若说没奇缘，今生偏又遇着他？
然而如果以历史上邓钟的走向去推导《虎啸龙吟》后面剧情，邓钟大抵是逃脱不了“相爱相杀”命运，要塞给诸君满口的玻璃渣了。
（钟会掌掴邓艾）
历史上的邓艾、钟会都是纵横后三国时代曹魏的权臣大将，二人最有名的事迹，就是共伐蜀汉。
钟会领兵于剑阁与蜀汉名将姜维对峙，邓艾则率军偷渡阴平、直抵绵竹，最终兵临城下使刘禅降魏，蜀汉政权就此衰亡。这一仗不仅为三国时代的落幕定音，也是邓、钟、姜三人命运最终走向的奠基石。
此役之后邓、钟二人功成名就，一个官至太尉、一个受封司徒，然而
两人在还未正式册封时俱已丧命，魂归天外。
钟会为谋自立与卫瓘等人密谋构陷邓艾，使其身陷囹圄，而后联合投降的姜维起兵策反不成，毙命于乱军之中。邓艾却也没能因钟会之死洗脱冤屈，被卫瓘派军士杀于押解途中。
如果说姜维的死是殉道蜀汉，死得其所；钟会的死也是出于自己意志，咎由自取；那邓艾无疑是最无辜的了，白白蒙受悖上违逆的冤屈、锦绣的前程就此断送、捐了性命。
所以对于邓钟之间情感的期盼，终究还是来自于大家的意淫。
这样要还爱得起来，估计得让钟会跪邓艾门前高歌八百遍：“我要向前飞，我是邓艾的玫瑰……”再看成不成了。
（粉丝曾将《真三国无双》的钟会形象剪辑后配以凤凰传奇曲目《等爱的玫瑰》，因谐音“邓艾的玫瑰”成为三国圈名梗）
然而也无怪乎大家爱意淫，钟会这位少时就与王弼齐名、被司马师奉为王佐之才、为当时的人称道是当世子房的能臣名士，关于他的诸多历史记述和逸事趣谈，却从来都充斥着一股Gay里Gay气的味道，非常微妙。
甚至知乎上“钟会”话题下都有人气问题：钟会是同性恋吗？
那么究竟是不是呢？围绕这个话题，我们来好好探讨下。
1.黄泉共路的亡命鸳鸯——姜维
其实在相抗剑阁之时，钟会就仰慕姜维已久，修书以诉衷情了。
据《三国志·蜀志·姜维传》记载，钟会在与姜维书信中写道：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴汉，声畅华夏，远近莫不归名。每惟畴昔，尝同大化，吴札郑乔，能喻斯好”。
以春秋时吴国季札与郑国子产的交情来作比两人倾盖如故的情谊，要知道那时候你们还在打仗啊，十万大军不要了伐？
而姜维投降钟会之后，也不像一般降虏那样作小服低，受人奚落。相反钟会待他甚为优厚，不但归还他印号节盖，还与他出则同舆、坐则同席，十分亲密。
甚至钟会向杜预夸赞：“若拿伯约（姜维字）与中原名士相比，哪怕诸葛诞、夏侯玄也是比不过的”，仰慕亲热之意无不溢于言表。
（老版《三国演义》当中姜钟坐谈宴饮桥段）
后来两人共谋起兵，欲自立征讨司马昭不成，于正月十八一同死在了乱军当中。
2.高山流水遇知音——蒋斌
蒋斌是蜀汉名相蒋琬的长子，后任汉城护军。钟会至汉城时曾修书蒋斌，赞赏他的才智并称彼此是意气相投之人，还希望前去洒扫拜祭其父蒋琬的墓茔。蒋斌知悉后甚为感动，也将钟会引为知己。
又是一段跨越敌我的动人情谊，当然要成全了。刘禅降魏后蒋斌便去涪县投奔钟会，以朋友之礼相待。
可惜后来蒋斌追随钟会至成都，便也死在了乱军之中。
3.求而不得的高岭之花——夏侯玄
在《三国志·魏书·诸夏侯曹传》中曾记载：“毓弟会,年少於玄,玄不与交,是日於毓坐狎玄,玄不受 。孙盛杂语曰:玄在囹圄,会因欲狎而友玄,玄正色曰: 钟君何相偪如此也! ”
趁着别人势弱时便去狎昵轻薄，怎么看都像是登徒子所为。
不过钟会历来就仰慕名士贤良，只是想凑上前表示亲爱之意也未可知，可惜两人政治立场悬殊，钟司徒芳心受阻，便也只能独自黯然神伤了。
4.因爱生恨的错位孽缘——嵇康
《世说新语》中曾有事迹，说钟会撰写《四本论》后，迫切地想要给嵇康一看。
可毕竟一个是曹魏的姻亲，一个是司马氏幕僚，嵇康对于司马氏族的唾弃鄙嫌也是人尽皆知。
或许是受碍于此等身份，钟会既想给嵇康看文章却又怕他向自己发难。羞怯两难间，钟会只好怀揣着《四本论》至嵇康住处，将书简遥遥地掷入院内便跑掉了。
难得骄矜傲岸的世家公子也能有此般难为情的时刻，真是让人感叹少男情怀总是诗。
而《晋书·嵇康传》中也有记载，钟会因仰其盛名而造访嵇康，大张旗鼓、宾从如云。嵇康却只顾与向秀在树下打铁，旁若无人，很久都不和钟会说一句话。
直至钟会要走，嵇康才叫住他问：“何所闻而来，何所见而去？”
钟会便也有气节地回道：“闻所闻而来，见所见而去。”
(蓝雯轩漫画版《世说新语》中旁若无人的嵇康与谦恭候立的钟会）
这段对话也是历来很为人称道的玄学交锋，倘若俩人不是政治立场的悖逆，说不定能成为彼此惜重的挚友也未可知。
可惜芳心数度碰壁，是个人也会恼的，更何况本来就心气甚高的钟会。所以后世常以为是嵇康的轻怠惹恼了钟会，是以钟会由爱转恨，向司马昭进谗最终害死了嵇康。
5.霸道君王与祸国佞幸——司马昭
司马昭之于钟会，那就更值得玩味了。
在《晋书·张华传》当中冯紞曾直言：“臣窃谓钟会之衅，颇由太祖”，要将钟会的叛乱归咎到司马昭头上。
他说：“钟会才见有限，而太祖夸奖太过，嘉其谋猷，盛其名器，居以重势，委以大兵，故使会自谓算无遗策，功在不赏，辀张跋扈，遂构凶逆耳。”
这意思不就是钟会的嚣张跋扈、乖戾不臣都是你司马昭给宠出来的！钟会恃宠而骄，才有了谋逆的祸患吗？
且再看看司马昭身边的幕僚亲信，几乎也没一个说钟会好话的。
王元姬曾劝谏过司马昭，说钟会此人不能重用，否则恩宠太过是要作乱的；辛宪英都在钟会还任镇西将军时看出钟会的反意，告诫儿子羊琇远离；邵悌也曾警醒司马昭，让他另派别人伐蜀；甚至《汉晋春秋》上记载，钟会的兄长钟毓都曾告诫司马昭:“钟会挟术难保,不可专任”。
饶是如此,司马昭有听纳过半分吗？还对钟会“嘉其谋猷，盛其名器，居以重势，委以大兵”。
当钟会都已经兴兵起事了，荀勖前来告诫司马昭，他都仍不能相信，认为自己素来待钟会亲厚，钟会必不至如此的。
这样的宠幸放任，除了认为司马昭是被爱蒙蔽了双眼，还找得到其它理由吗？
6.终身未婚又膝下无子
在那个但凡有点权势都能三妻四妾，寻求子孙兴盛荫蒙一方的时代，家世煊赫的钟司徒竟然一生不婚，膝下无子，只过继了哥哥钟毓的两个孩子。
这不能不让人猜疑，emmm……
所以看了如上诸多例证，是不是觉得答案就要呼之欲出？没错钟会就是断袖！就是同性恋！他好龙阳！他好分桃！
其实也不尽然。毕竟古来将相名流之间英雄相惜，绨袍刎颈是常事，不一定非就得是欢爱之情。
至于和敌将私通、书信传情，一方面是钟会本来就爱仰名士贤良，一方面又何尝不是以怀柔之术作为政治手段呢？
再者按年龄来算，邓艾是公元197年生人，姜维是公元202年生人，钟会则生于公元225年。攻伐蜀汉时钟会年近四十，姜维也快六十岁了，孩子都跟着他出征的邓老将军更不必说，怕不是得高歌一曲“最美不过夕阳红……”？
而《世说新语》作为魏晋南北朝时期的笔记体小说，虽然不少典故都取自史书，也曾为诸多史籍录引，终究还是小说家之言，可做参考却不能作为史料信取。里面的事迹逸谈权且看看笑笑就好，不必当真。
至于司马昭为何如此盛宠钟会，他也对此做过解释——唯钟会在此时期与他心意是相一致的，伐蜀大业舍他其谁？况且钟会也确实数出奇策为司马氏建下功业，不过后来谋逆被诛杀，对他的数落构陷自然不会少，实际的他却未必是那般功不在赏、名不副实的。
还有因为不婚配就揣度别人是同性恋，简直是古往今来代代延续的思维窠臼，就不要再往下掉了！可能钟会只是还没找到合适的姑娘（或小伙）吧。
所以对钟会是否是同性恋这一争讨，其实都是还是夹杂了太多后世的眼光与过度解读，大家看后一笑置之不必当真。
反正爱琢磨历史的去琢磨历史，爱去拉郎萌cp看相爱相杀的也尽管去就好了。
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