滻灞書房
謝謝你的提問。喜歡書法的朋友們大家好！我是千千千里馬。你提出的問題是一個考古書法學問題。為什麼把顏真卿與北朝書法殘紙一起談，是一個考古書法學問題呢？
千千千里馬，與你說說這事兒。唐代書法家顏真卿的書法，一直被認為是王羲之書法體系，這本來就沒有什麼問題。
但是，公元1962年以後，就不一樣了。
這一年，郭沫若先生在《考古》發表文章，根據南京考古發現的《郭琨墓誌》和《王興之夫婦墓誌》都是隸書墓誌，提出一個震驚中國文化的觀點：王羲之的《蘭亭序》墨跡是假的，文章也是假的。
於是產生了一場曠日持久的“蘭亭序辯偽”大論戰。可以說，“蘭亭序辯偽”一直到今天還在繼續。
那麼，這次《蘭亭序》真假的爭論，有什麼意義嗎？當然有重大的歷史意義。
通過幾十年的爭論，我們基本搞清楚了一個事實：原來，王羲之時代，只有少數人在使用王羲之《蘭亭序》那樣的書法。大部分人的書法，還都是隸書。而王羲之之後的隸書也繼續發展改革，成為魏碑這樣的書法。
那麼從王羲之時代到唐代，我們的書法家都用什麼字體寫字？
這就引出了魏碑與北朝殘紙。魏碑清代已經有大量研究，但是北朝殘紙是上個世紀七十年代末以來考古發現的。
古代基本沒有人重視過王羲之以外的書法。所以，南北朝的書法，大家的現象中就是隻有魏碑。
大量考古發現，像王羲之那樣的書法，在南方和北方都有發現，這說明王羲之書法是有一定的傳播和影響的。
最終在唐代實現了書法的統一，也是有現實基礎的。
顏真卿的書法，我們今天看當然應該屬於王羲之書法系統。
千千千里馬的理由是，首先，顏真卿是一個文化世家。南朝宋文帝時代的著名文學家顏延之，是顏真卿的遠祖。
唐初著名學者顏師古是他的六世祖。而且顏家的書法家不少，據說顏真卿的爺爺和一位叔父都是書法家。
唐代提倡王羲之書法，學習王羲之書法體系是必須的。而且，唐代的書法，基本就是三種：楷書、行書和草書。行書在南北朝時代已經應用廣泛，何況唐代的日常書法你不學行書學什麼？
為什麼《蘭亭序》的書法價值那麼高？因為《蘭亭序》是最優秀的行書典範。
那麼，顏真卿的行書為什麼與王羲之的《蘭亭序》不太一樣，而與“北朝殘紙書法”一樣，這就是現代人的一種猜測與想象了。你們見過歐陽詢的行書嗎？那也跟《蘭亭序》不一樣，但是，這些行書，都是王羲之行書的一個範式。
下面給大家看看北朝的殘紙書法。按道理，基本都是基層文人的字跡，但是，也有對王羲之書法研究很深的書法家。
千千千里馬
對於顏真卿行書風格的淵源，歷代書家、學者多從其繼承二王傳統，並具體師法張旭、褚遂良等書家的事實進行梳理和探究。
但隨著敦煌遺書和高昌遺書的出土，結合中原地區當時遺存的書法碑帖，將諸多體現民間書風的作品與顏氏作品比較，發現顏真卿行書在繼承二王書風的同時，與當時的民間書風有著極深的淵源。
顏真卿的書法，大致可分三個時期。50歲之前，和唐代大多數書法家一樣，他不可避免地以二王為師，精研二王書風，這是他的書法的第一時期。
而50歲至60歲是第二時期，這是其行書的成熟時期，也是他走出“二王”和初唐諸家藩籬、自立門戶的時期。
而60歲以後則是去媚增雄，縱筆揮灑，吸收民間書法的朴茂厚重，與二王拉開距離，自成一家。
對比後來出土的古代遺書、文書，我們可以從很多早於顏真卿時代的文物中，找到書風與顏氏行書類似的作品，這表明這種雄強的書風在當時具有普遍性，顏真卿從中找到了某種靈感，並加以吸收丶運用。
這些早於顏真卿的作品有：敦煌遺書《草書殘紙》，敦煌遺書《爾雅卷》“伯二六六一”，《倉曹貸糧文書》，王弼注《周易注》抄本，《李柏文書》，等等，有興趣的朋友可在網上查找。
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上圖為樓蘭殘紙
千年蘭亭
顏真卿的行草書得到的是王羲之的真傳。
我們看古代人的書法，很少見到形體相同的書法作品。每件作品都有作者鮮明的個性。這是他們學書理念和我們今天的人完全不一樣。古人學習的是法，今天的人學習的是形。
顏真卿書法初學褚遂良，後師張旭。從張旭處，得筆法十二意。張旭的筆法，為陸彥遠所傳，（張旭之舅）陸彥遠是陸柬之的兒子，陸柬之家喻戶曉的大作《文賦》，其文學價值則非蘭亭序可比。而書法風格則完全出自蘭亭一脈。陸柬之，乃虞世南的外甥，虞世南又得智永真傳。智永是王羲之九世孫。再追溯上去便到王羲之本人了。
（圖為陸柬之《文賦》）
顏真卿書法，追根溯源，王羲之就是他的源頭。在他行草書作品中，完全繼續了王羲之的衣缽。王羲之書法，並非只有蘭亭序簡潔明快，神飛意逸的一件作品。梁武帝論王羲之書法為“雄強剛健”。用蘭亭序去是對不上號的。而他的其他尺牘中，雄強剛健的作品比比皆是。
（王方慶獻武則天王氏家藏書。王羲之
《姨母帖》）
（王羲之《喪亂帖》）
從上面二圖王羲之尺牘看，和蘭亭序也相去甚遠。反倒是顏真卿的祭侄兒文稿，卻和王羲之《喪亂帖》神意最為相近。
看看祭侄兒稿中的“摧”與《喪亂帖》中的“摧”，形態神彩有什麼區別！而下圖中的“荼毒”二字，與喪亂帖中的“荼毒”二字，其神意又何嘗相違！
王羲之與顏真卿，作為中國書法史中最高的兩座高峰，貫穿於他們之中的一條主線，便是王羲之創立的筆法系統。這個系統，覆蓋了整個中國書法體系。從這個體系中衍生出來了眾多的流派。而顏真卿是這一體系中最為突出的一支。他一掃唐代妍麗的書風，以雄健渾厚，粗獷豪邁的風格，為後世樹立起剛正樸實的典範。
子衿書法
顏真卿的行草書如顏氏三稿，《祭侄文稿》〈〈爭座位稿》《告伯父稿》書法以雄強，蒼勁為主，魯公三稿縱橫爭折，不衫不履，塗改刪節，隨性自然，使二王書風為之一變，但它也不是憑空而來，追根溯源，還是受到王羲之書法的極大影響。
王羲之書法以纖巧，妍媚，遒勁為美，歷代書家無論風格怎樣變幻，都不能完全脫去王羲之書法的大構架。
顏真卿行草書變王書之秀雅為雄強，變王書之纖巧為剛建，呈現出來完全兩樣的書風，但顏真卿書法也是取法王羲之，在筆法上融入了篆書的圓通，在結構上顏楷橫細豎粗的結字特徵，決定了其寬博雄奇渾厚的外形，再加上顏魯公本身忠烈耿直，不拘小節的性格特點，自然形成顏真卿行草書的大氣磅礴的氣勢。
北朝即北碑，魏碑不止對顏真卿的書法，對整個唐朝書法的鼎盛局面的形成，都起決定性們作用，顏真卿行草書更像北朝殘簡殘紙，便是不足為奇了。
本人也是書法愛好者，下附臨寫，敬請指正。謝謝!
快意詩畫
即能一脈相承又可分道揚鑣（自立門戶），不然就不叫顏真卿！
