首先，步入正題，說說摩門教。

我們看歐洲歷史劇的時候，會發現很多將軍、公爵都有情人，甚至國王也是如此，這是因為基督教都遵循一夫一妻制。國王可以去找一堆情婦，可以有私生子，但是妻子就只有一個。跟中國帝王的三宮六院七十二妃一比，是差遠了，怪不得有的國王不愛江山愛美人。

猶他州這個地方比較特殊，猶他州鹽湖城是摩門教大本營。一夫多妻制的問題，出在摩門教身上。

摩門教是很特殊的宗教，它的基礎是來自於基督教的聖經，但是其他主流基督教派不把摩門教視為基督教的分支，比如說這個宗教否定聖經絕對權威，相信上帝是一個人變的，相信人有前生今生和來生，不相信天堂地獄。

當然最奇怪的還不是這個，最奇怪的是創教人。一般的宗教，比如說基督教也好，猶太教也好，佛教也好，伊斯蘭教也好，其創教人必然是一個極其遠古的一個人物，雖然有很多神蹟，但是不可考。但是摩門教不一樣，它的創始人約瑟·斯密是個19世紀的美國人。摩門教的經文除了聖經以外，還包括摩門教自己寫的《摩爾門經》，且也是更傾向於《摩爾門經》。基督教在猶太教的基礎上建立了基督教，而摩門教在基督教的基礎上創建了摩門教。

不但如此，更加相似的是整個摩門教的創教過程也和基督教如出一轍，摩門教創教之初也是被美國各州追殺，創教人約瑟·斯密被殺，此後教會領袖楊百翰為了獲取美國主流社會認可，在美墨戰爭中鼓勵教徒參軍，經過漫長的行軍，佔領了當時屬於墨西哥的圖森，這個舉動被當時作為愛國者大肆宣揚。此後楊百翰帶人進入墨西哥割讓的猶他州，排幹當地的沼澤，建立了鹽湖城，建立了聖殿。

早期的摩門教的領袖有多名妻子，根據摩門教的《教義和聖約》第132章記載了1843年7月12日的一份“婚約的永恆性以及對多妻的啟示”，在當年的摩門教大遷移中，教會領袖以宗教的名義鼓勵教徒多娶妻，增加摩門教人口。

由於一夫多妻制違反美國法律，因此當時的聯邦政府囚禁了一大批摩門教徒，還沒收教會財產，不承認其在猶他州的地位，迫於壓力，教會宣佈收到了停止一夫多妻制的神啟，1890年，摩門教宣佈結束一夫多妻制，在摩門教放棄一夫多妻制六年後，聯邦政府承認其在猶他州的地位。

1904年，摩門教再次發表宣言，要求教徒不得有任何形式的多重婚約，否則開除，但是猶他州以及很多偏遠地區，還是有相當多的教徒實行一夫多妻，據統計還有數萬名的摩門教徒娶了多個妻子，地方政府對這個宗教習俗也是睜一隻眼閉一隻眼。

現在摩門教在美國的影響力已經不容小視，舉個例子，前美國駐華大使洪博培就是摩門教徒。

由於摩門教規定教徒必須把收入十分之一捐給教會，因此摩門教財力雄厚，教規也很嚴格，要求戒菸戒酒，遠離毒品，重視家庭，提倡早婚早育，反對單親，離婚和婚前性行為，反對安樂死，反對同性婚姻。

其次，多元化的結果

如果站在女權主義角度，毫無疑問，一夫多妻是對女權的踐踏，想都不想都是反對的，但是由於現在美國提倡多元化，什麼都要多元化，婚姻也要多元化。

什麼叫多元化婚姻？同性婚姻，一夫多妻，一妻多夫，多妻多夫。

聽起來匪夷所思，李銀河在接受南方窗採訪的時候也說過類似的話，比如她說：“父權制出現以後，就有了一夫多妻制。男人掌握了政治、經濟、文化的話語權，就掌握了婚姻的主動權，女人的地位是從屬於男人的。”因此李銀河主張“開放式婚姻”，即在結婚後，夫妻雙方實行的對待性生活方面所採取的隨意生活方式，即性生活隨意，互相不約束。

有些人就認為政府不應該干涉公民婚姻，公民愛和幾個結婚就和幾個結婚，一夫多妻，一妻多夫，多妻多夫，不關政府的事。