首先，我們看第一部分的“序分”。
序分分成兩段：第一段是通序，第二段是別序。
通序的“通”，意為它是通於一切經典的。我們講六種成就，就是以六種成就來生起大家的信心，叫作證信序，以這六種成就來證明本經的真實性。
第二個是別序，就是別於一切經典的，又叫作發起序，就是說明一部經它發起的因緣，從發起的因緣當中我們可以知道，這個法門它所對治的問題在哪裡，叫發起序。
首先我們看“通序”。
通序，蕅益大師將它分成兩段：第一段是“標聞說時處”，第二段，“引大眾同聞”。先說明本經說法的時間跟處所。
如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。
這裡標出了六種成就裡面的五種成就。
首先，這個“如是”是一個信成就。
“如是”在古代的印度表示信順。當我們對這樣的道理表示相信，表示隨順，我們就說：“哦，如是！”假設你不能夠相信、隨順，你就說不如是！這是一個印度的口語。佛陀使令阿難尊者在結集經典的時候，每一部經都加一個“如是”，這當中有一層很深的意思。
古德說：“為什麼佛陀要使令所有的經典都加一個‘如是’呢？”因為佛法大海，信為能入，智為能度。也就是說，我們受持經典之所以能夠產生一個滅惡生善的功德，是因為我們剛開始產生了信心，由信心而產生精進，由精進產生正念，最後產生智慧。
假設我們剛開始是沒有信心的，生起懷疑的心來受持這個經典，那麼這些文字跑到我們心中，完全不能產生滅惡生善的效果。所以，剛開始在受持經典的時候，加上一個“如是”，就是昭告所有的佛弟子：你要趕快把信心生起來！
就是在受持經典，看到“如是”的時候，使令佛弟子生起恭敬的信心，以下的經文才能夠對我們產生“五根”的效果。所以，佛陀的慈悲心，使令阿難尊者在經典之前加一個“如是”，就是首先建立信心。
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