布施作为佛教六度法门之首，充分体现了佛教的慈悲精神。佛教导我们修布施，是叫我们断悭贪。布施意为“普舍”，人们或多或少都有悭吝不舍之心，对于自己的东西特别是钱财，不但不肯布施给别人，而且对于物质财富可谓是“惟图多求，不知满足”。殊不知，人的贪欲心是个永远无法填满的黑洞，一味的索求，只会使自己越来越空虚，甚至不择手段，杀人放火，谋财害命，来贪求财物，做出种种恶业从而感招恶报。
圆瑛大师生前曾教导弟子们说:“事能知足心常乐，人到无求品自高。”佛菩萨教导我们修行布施，就是为了对治众生的悭贪罪恶之心。
其实，布施并不只是财物上的布施，一切能够利益他人的善举都可称为布施。做义工是布施，印经弘法是布施，看到别人受了委屈而好言安慰也是布施……只要有心，生活中的举手投足，一颦一笑皆是布施。
那么一个人能作的最究竟的布施是什么？
应该是“不住于相”的“三轮体空”布施。
《金刚经》云:应无所住行于布施。所谓不住“色”布施，不住“声香味触法”布施。须菩提:菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
所以说，菩萨没有执着,三轮体空的布施，即是无相布施。如此布施，功德犹如虚空无有边际，不可思量。
那么何谓“三轮体空”？
《入中论》云:“施者,受施者,施物空，施名出世波罗蜜。”施者是空，受者也是空，所布施的财物也是无生大空性，安住于此即是三轮体空的布施。这样的布施才能称为真正的出世间的波罗蜜多。简而言之，当以无所得心行于布施。“了达一切施者，受者，所施之物皆不可得”，此即是通达诸法空相。“不可得”者即是菩萨没有贪著之心，不贪著自己所施的东西，不因自己的好恶而区别所施予的对象，不贪著于布施的福报等等。总之，即是要无相布施,三轮体空，才能够得到真正的智慧和解脱。
明白了这个道理之后，我们认真自然的去修布施，诚心诚意，量力而为，不求回报的去做，这样我们的命运就都会转变。要有恒心,有耐心，财富，智慧，健康，长寿的善果定会现前。
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