佈施作為佛教六度法門之首，充分體現了佛教的慈悲精神。佛教導我們修佈施，是叫我們斷慳貪。佈施意為“普舍”，人們或多或少都有慳吝不捨之心，對於自己的東西特別是錢財，不但不肯佈施給別人，而且對於物質財富可謂是“惟圖多求，不知滿足”。殊不知，人的貪慾心是個永遠無法填滿的黑洞，一味的索求，只會使自己越來越空虛，甚至不擇手段，殺人放火，謀財害命，來貪求財物，做出種種惡業從而感招惡報。
圓瑛大師生前曾教導弟子們說:“事能知足心常樂，人到無求品自高。”佛菩薩教導我們修行佈施，就是為了對治眾生的慳貪罪惡之心。
其實，佈施並不只是財物上的佈施，一切能夠利益他人的善舉都可稱為佈施。做義工是佈施，印經弘法是佈施，看到別人受了委屈而好言安慰也是佈施……只要有心，生活中的舉手投足，一顰一笑皆是佈施。
那麼一個人能作的最究竟的佈施是什麼？
應該是“不住於相”的“三輪體空”佈施。
《金剛經》雲:應無所住行於佈施。所謂不住“色”佈施，不住“聲香味觸法”佈施。須菩提:菩薩應如是佈施，不住於相，何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
所以說，菩薩沒有執著,三輪體空的佈施，即是無相佈施。如此佈施，功德猶如虛空無有邊際，不可思量。
那麼何謂“三輪體空”？
《入中論》雲:“施者,受施者,施物空，施名出世波羅蜜。”施者是空，受者也是空，所佈施的財物也是無生大空性，安住於此即是三輪體空的佈施。這樣的佈施才能稱為真正的出世間的波羅蜜多。簡而言之，當以無所得心行於佈施。“了達一切施者，受者，所施之物皆不可得”，此即是通達諸法空相。“不可得”者即是菩薩沒有貪著之心，不貪著自己所施的東西，不因自己的好惡而區別所施予的對象，不貪著於佈施的福報等等。總之，即是要無相佈施,三輪體空，才能夠得到真正的智慧和解脫。
明白了這個道理之後，我們認真自然的去修佈施，誠心誠意，量力而為，不求回報的去做，這樣我們的命運就都會轉變。要有恆心,有耐心，財富，智慧，健康，長壽的善果定會現前。
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