02.14 一代聖人曾國藩的家風

（一）勤理家事，嚴明家規。

（二）盡孝悌，除驕逸。

（三）“以習勞苦為第一要義”。

（四）居家之道，不可有餘財。

（五）聯姻“不必定富室名門”。

（六）家事忌奢華，尚儉。

（七）治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。

（八）親戚交往宜重情輕物。

（九）不可厭倦家常瑣事。

（十）擇良師以求教。

他的這些理念中有許多對現代家庭教育也同樣適用。例如，“勤理家事，嚴明家規”放到現在，就是讓我們多多給孩子鍛鍊的機會，讓他們能養成自己動手的良好習慣，一屋不掃何以掃天下的道理與這如出一轍，同時家規嚴明有利於他們從小養成遵守紀律的良好習慣；“盡孝悌，除驕逸”就是要盡到孝道，同時還要戒驕戒逸；“以習勞苦為第一要義”是提倡勤奮學習、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家常瑣事”。對於生長在富貴家庭的孩子還說，戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本尤為重要。

同時曾國藩還將“勤、孝、儉、仁、恆、謙”六項內容，通過訓教、信教、言教、身教、事教、師教等六種方法，全面深入地傳授到子女身上、灌輸到子女心中、融化到子女的血液裡。這些也是我們需要借鑑的。

1、訓教。

曾國藩善於提煉家訓，以培養淳樸的家風，形成良好的家庭教育環境，從而有利於後代的健康成長。他將祖父星岡公治家之方提煉為“八個字”：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，又將其不喜歡的東西概括為“三不信”：“不信地仙、不信醫藥（指補藥、保健藥之類）、不信僧巫”，還將自己立身處世治學做事的體會歸納為“八本”（讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。

“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾國藩給曾氏大家庭制定的家訓。他認為“無論治世、亂世家之貧富，但能守星岡之八字與餘之八本，總不失為上等人家。”他反覆叮囑子弟“莫墜高曾祖考以來相傳之家風”，諄諄告誡諸弟子侄謹記家訓。他把家訓、家風與家運聯結在一起，認為家運取決於家中氣象——生氣和斂氣。“書、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理”。

2、信教。

曾國藩身居要職公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，於是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信，並及時回覆，細加指點。

3、言教。

曾國藩只要跟紀澤、紀鴻等子女在一起時，總是精心指點做人之道、讀書之方、習字之法，無微不至。如“看生書宜求速”，“溫舊書宜求熟”，“習字宜求恆”，作文“宜若思”，讀書要“虛心涵泳，切己體察”，讀經典“猛火煮漫火溫”以及“讀書須勤作札記，詩文與字宜留心摹仿”。他還對紀澤、紀鴻因材施教：“澤兒天資聰穎，但過於玲瓏剔透，宜從渾字上用些功夫。鴻兒則從勤字上用些功夫。”針對紀澤“語言太快，舉止太輕”的缺點，要求“力行遲重”，即“走路宜重，說話宜遲。”

4、身教。

身教重於言教。曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠給子女樹立了很好的榜樣。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。他所寫日記，直到臨死之前一日才停止。

5、事教。

曾國藩善於從家務勞動入手整飾家風，即使富貴及頂時，亦告誡子弟切不可喪失鄉間以勤儉治家的根本。同治三年，曾國藩夫人、女兒、媳婦來到安慶督署，他“共辦紡車七架，每日紡聲甚熱鬧。”貴為總督家屬，卻要自紡棉紗；堂堂督署後院，終日響著紡車聲，可見曾國藩治家之嚴與曾家家風之淳厚。從生活學習中教育子女，用具體的事物教育子女，這樣的教育最生動、最深刻，一生都銘記，一輩子都受用。

6、師教。

曾國藩自己尊師敬賢，對子女重視“擇良師以求教”。

曾國藩的治家教子之道、曾國藩的家庭教育理念，是我國教育思想的瑰寶；對我們今天的現代教育，仍有著強大的指導意義。

寒素 勤勉 篤學

曾國藩家教的核心理念是寒素、勤勉、篤學，其中篤學是最為關鍵的一個方面。

（一）寒素

“寒素”是曾氏家風的基調。“寒素”即儉樸清白的意思。夏令營的最終目的是讓每個孩子都有所感悟，可是，由於一些社會原因，“夏令營活動”成了一些學生攀比的對象，這與我們的初衷是背道而馳了。所以，夏令營活動的開展應該以“儉樸”為原則，同時，在活動過程中也要大力宣揚儉樸，告訴孩子哪些行為是對值得提倡的，哪些行為是該改正的。

（二）勤勉

“勤勉”是曾國藩家風的主旋。有道是“疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉”，出身貧寒的曾國藩深諳保持勤勞的習慣，對於官宦人家子女的成長有著特殊的作用。同樣，對於參加夏令營活動的孩子來說也是很值得提倡的，我們應該用實際行動告訴孩子們，要以己之力在細微之處加強自身的鍛鍊。

（三）篤學

“篤學”是是曾氏家風的內核，曾國藩本人就是篤學的一生，他鍥而不捨的治學精神為家人樹立了楷模。當然，篤學放在夏令營活動中就是指要不斷地進取，哪怕是很微小的事情，只要是自己沒做過或者不會做的，都要認真學習。在動手實踐的過程中，讓孩子自己發現欠缺，並鼓勵他們認真學習。給孩子們多創造一些這樣的學習機會，而不是通過課本知識的傳達，這樣的學習才能起到好的效果。

勤 孝 儉 仁 恆 謙

曾國藩的治家理念具體來說可以分為六個部分，即“勤、孝、儉、仁、恆、謙”六字。

1、勤。

曾國藩認為子女教育中“以習勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學習、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家常瑣事”。針對子弟生長於富貴家庭、慣於養尊處優的特點，曾國藩特別強調戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本。他認為“居家以不晏起為本”，從不准許子女睡懶覺。在家裡男要掃地、種菜，女要做飯、織布。妻子女兒跟他同住江寧（今南京）兩江總督府時，他規定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。

2、孝。

“百善孝為先。”曾國藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛幼，出嫁後尊敬公婆。

3、儉。

曾國藩認為“居家之道，不可有餘財”，“家事忌奢華，尚儉。”他自己的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準子女積錢買田，衣勿華美。對子女的婚姻，他認為品德為上，聯姻“不必定富室名門”。曾國藩深刻認識到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有飢寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣。”人的本質有好逸惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什麼還去吃苦呢？結果坐吃山空。如果“一無可恃”，則逼得他們去奮鬥、去謀生、去立業，結果能成大器。

4、仁。

曾國藩教育子女仁義待人，認為“親戚交往宜重情輕物”。 “家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”曾國藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大場面，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊。”為此他告誡子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。”“吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵僕從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹慎矣。” 他要求紀澤、紀鴻等日修“四課”，“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。” 他要求子女“守先人耕讀家風，不要有半點官氣，不許坐轎，不許喚人添茶。”不許子女斥罵僕傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。

5、恆。

曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。”於此三者，曾國藩特別看重有恆。他教導紀澤“人生惟有常是第一美德。”常者，恆也。“學問之道無窮，而總以有恆為主。”做到有恆，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在於難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守常”，才能獲得成效。曾國藩結合自己的體驗，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹蓄養，日見其大而不覺耳。”因此，他反覆要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”

6、謙。

曾國藩一生謙虛誠敬，謹慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要藉此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對子弟的為人教育中，他多次強調主敬恕。他說：“聖門教人，不外敬恕二字。”又說：“作人之道，千言萬語。大抵不外敬恕二字。”曾國藩寫的歧求詩中有“善莫大於恕，德莫兇於妒”二語，他教育子弟待人寬厚、寬容，設身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣,恕則不肯損人利己，存心漸趨於厚。”