2020-03-06 17:14:31 佚名

陳年往事1222

柳宗元，中唐時期人，字子厚，祖籍河東，家族顯赫。他是唐宋八大家之一，不僅是一位有造詣的詩人，更是一位哲學家、散文家和思想家。年輕時與劉禹錫等人參加革新運動，是一位極有政治志向的青年，然而改革觸動保守勢力的利益，遭到迫害，貶於永州，十年之後又被貶到更遠的柳州，最終四十七歲即卒於貶所。他一生的大部分時間都是在貶所度過的。瞭解柳宗元，我們要從他的身世談起，再到他的貶謫生涯，看看他的志意是什麼，完成了什麼，從平生來看柳宗元到底是位怎樣的人。

"河東望族"的沉淪

柳宗元的祖籍是河東郡，柳氏在河東是名門望族，柳宗元的祖上世代為官，堂高伯祖柳奭曾為宰相，柳宗元沒有兄弟，只有兩個妹妹。這就意味著他的身上承擔的是整個家族的命運，責任大，故而憂患深。柳宗元少年成才，前途一片光明，在他逐漸接觸瞭解官場的黑暗之後，萌發了改革的願望，後人對此評價說："上利於國，下利於民，獨不利於弄權之閹官，跋扈之強藩。"改革本是他的政治理想，最終卻摧毀了他的政治生涯。

"永貞革新"的失敗是柳宗元命運的轉折點，他的被貶不僅是個人的失意，更是家族的不幸。"有愧先人"是柳宗元的痛苦所在，他無法原諒自己，無法從憂患中解脫出來。

面對人生的沉淪，他讀佛書，遊山水，希望可以在佛理、山水之中超脫，然而這種超脫卻是片刻的。蟄居永州之時，"悶即出遊"，"時到幽樹好石，暫得一笑"，但"一笑"之後又是"已付不樂"（《與李翰林建書》）。就像我們熟悉的《小石潭記》，本是"隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之"，又寫道"潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依""似與遊者相樂"，一片清幽可愛之景，滿紙恬然自適之情，然而"坐潭上"，四周安靜，又覺"悽神寒骨，悄愴幽邃"，強烈的孤獨失意之感湧了上來，導致詩人"不可久居，乃記之而去"。

有作為的沉淪客

縱觀歷史，總能發現，有許多文人在遭到貶謫之後，鬱鬱寡歡，悠遊山水，無心理政。柳宗元則不然，他的內心雖極為痛苦，但他不因自己的痛苦而無視百姓生民。

韓愈可以說是柳宗元的政敵，二人立場不同，但他曾在《柳州羅池廟碑》中肯定柳宗元的政績："柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法……大修孔子廟，城廓巷道，皆治使端正，樹以名木。柳民既皆悅喜。"《舊唐書·柳宗元傳》對柳宗元的政績也有所記載。一方面是改變了柳州"以男女質錢"的習俗，當時的柳州販賣人口的現象極為嚴重，這就導致了整個地方的管轄混亂、風氣惡劣，表現在他的文學上，有《童區寄傳》，寫的是一個小孩子反綁架的故事，為一個小孩子做傳，目的是什麼？就在於移風易俗。另一方面是在偏遠的貶所獎掖後進，培養出了國家的棟樑。

一個官員能夠不侷限與個人的得意失意，為百姓著想，勤勤懇懇做事，無疑是一位有社會責任感的好官，愛民如子的父母官。

重義氣的失意人

柳宗元與劉禹錫是非常好的朋友，"二十年來萬事同"，幾乎是同時才名遠揚，幾乎是同時入朝為官，又有相同的志意追求，一同參加改革，之後又一同遠貶。在第二次被貶時，劉禹錫的貶所為播州，柳宗元的貶所為柳州，播州極為偏遠，皇帝把劉禹錫貶去播州和判他死刑差不了多少。柳宗元在第一個貶所時，母親去世，對此他一直無法釋懷，這次劉禹錫被貶到播州，播州即今天的貴州，路途遙遠，氣候惡劣，宗元又怎能不憂心友人。

在《舊唐書·柳宗元傳》中記載："元和十年，例移為柳州刺史。時郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：'禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執友，胡忍見其若是？'即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。"

柳宗元的大意是："禹錫的母親年事已高，播州蠻荒之地，來回萬里，恐怕無法同行，如果二人不同行，母子便是永別了。我與禹錫是好朋友，怎麼忍心見他這樣？我願意和禹錫交換，自己前往播州。"這幾乎是願意用自己生命換朋友生命的意思，感人至此，何亞於子期伯牙？

柳宗元或許就是他詩中的"孤舟蓑笠翁"，傲岸不屈又孤獨壓抑，於"萬徑人蹤滅"中"釣"一江寒雪。（一往文學作者：李一帆）

一往文學

說到孤獨，腦海裡首先想到的是作家周國平一句話：孤獨是愛意味深長的饋贈。

作為中華古典文學精髓，唐詩宋詞璀璨又唯美，孤獨是其中一幀長盛不衰的內容。

“花間一壺酒，獨酌無相親。”這是詩仙李白在良辰美景之下無人共飲的孤獨；

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”這是詩佛王維背井離鄉思念親人的孤獨；

“守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”這是一代詞宗李清照國破家亡後一個人尋尋覓覓的孤獨……

不同的際遇，帶來不同的人生。同是孤獨，各有千秋，從本質上來說，無不是因為愛的得到或者失去。

如果要論史上哪首古詩最孤獨，很多人認為，非《江雪》莫屬——

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

不妨想象一下：漫天大雪中，世上行人散盡，連飛鳥也無蹤跡。在極度乾淨、極度冷冽、極度靜謐的空曠天地間，依然有一葉扁舟，舟上坐著一位老翁，頭戴箬笠，身披蓑衣，一動不動，宛如雕塑。

如此天寒地凍，他在釣雪？還是釣魚？都是，也可以說都不是。他真正在釣的，是他內心那份浩蕩磅礴卻無處可傾瀉的盛世孤獨。

這位垂釣者，或者說這一形象背後的人，便是被列為“唐宋八大家”之一的柳宗元。

公元773年，柳宗元出生在河東（今現山西運城）柳氏家族。世人喜歡稱他為“柳河東”，或者“河東先生”。

柳宗元

河東先生算得上官二代，家境好，上面又有人——唐高宗第一位皇后王皇后的舅舅，乃是柳氏家族成員。一人得道，雞犬升天。這似乎是亙古不變的塵俗規則。後來王皇后敗落，柳家上下又跟著遭殃。

身為柳氏家族一員，尤其作為家中獨子，柳宗元自覺擔起通過讀書重振柳氏家族的人生使命。

柳宗元自小聰穎過人，腦子活，富有才學，13歲以文成名，少年得志。作為相伴一生的好朋友，劉禹錫這樣評價他：“以童子有奇名於貞元初”。

總之，出名要趁早，柳宗元做到了。

接下來的人生之路也算順風順水。20歲，高中進士。25歲，通過博學鴻詞科考試。放在今天，公務員考試對他而言就是手到擒來的事情。

競爭激烈的仕途，憑著少年盛氣與一腔熱忱，柳宗元過關斬將，一路平步青雲。

若干年過去，再回首，這應該是他最安穩也是最得意的一段時光。

公元796年，柳宗元24歲。他服完父親喪期，與之前定下的娃娃親楊氏結成連理。

柳母非常喜歡楊氏，孝敬且賢惠。她曾心滿意足地表示，自從娶到這個媳婦，就像多了一位孝順的女兒。

婚後兩年多，楊氏因病去世。那一年，她年僅23歲，柳宗元也不過27歲。

歲月悠悠，道路坎坷，他再也沒有正式續娶。除了自己後來一直遭受貶謫導致不便婚配之外，也因為與楊氏感情篤深，心中有種除卻巫山不是雲的憾恨。

柳宗元寫過一首悼念亡妻的文章《亡妻宏農楊氏志》，記錄了妻子楊氏的生平籍貫、原生家庭的情況，還有她與丈夫以及家人相處時的柔順賢良，同樣也表達了自己老去之後“之死同穴，歸此室兮”的意願。

後來，在寫給友人的書信中，柳宗元自嘆“煢煢孑立，未有子息。”盛年喪妻，孑然一人。迎風對月的夜色裡，輾轉反側，孤枕難眠。

大概從這時開始，柳宗元開始體味到人生孤獨的況味。

父親、妻子相繼去世，給柳宗元帶來沉重打擊。就如杜甫兩句詩：“逝者長已矣，生者如斯夫。”柳宗元化悲痛為力量，經過自我調整，收拾心情，開始全身心用於實現仕途抱負。

正所謂千里難尋是朋友，朋友多了路好走，在朋友劉禹錫引薦下，柳宗元結識了唐順宗統治集團下的一把手，也就是當時的翰林學士王叔文。

唐順宗永貞年間，在王叔文、王伾兩位朝廷重臣支持下，柳宗元、劉禹錫等一群有志青年，以匡扶社稷、安邦濟國為己任，發動歷史上有名的永貞革新。

他們廢除苛捐雜稅，釋放宮女，還她們自由，也像當下這樣大力度拍蒼蠅、打老虎。為了革除政治上的沉痾積弊，探索新出路，柳宗元等人將此改革進行得如火如荼終因為宦官壓制，僅僅八個月，這場改革就以失敗告終。

那一年，柳宗元33歲。33歲，是柳宗元短暫人生的分水嶺。

33歲之前，事業有成，婚姻一度美滿，整個人生像開口向下的拋物線那樣呈上升趨勢；

33歲之後，他的人生開始走下坡路，親人相繼離世，自己在仕途上連遭打擊、傾軋，到死都沒有等到出頭之日。

公元805年，發生“二王八司馬”事件，柳宗元被貶永州。

老母病故，幼女夭折，房屋失火，在遭受這些重創的情況下，境由心造，言為心聲，柳宗元寫下代表作《江雪》。那時候，他必然孤獨至極。

關於孤獨，美國作家耶茨說：“孤獨是生命裡必有的黑暗，它無法穿越，也不可戰勝。”既然這份孤獨無法穿越和戰勝，該怎麼辦呢？

幸好，還有志同道合、患難與共的朋友劉禹錫一路相伴。

彼時，同樣因“二王八司馬”事件被貶朗州的劉禹錫眼看朋友陷入人生低谷，勸慰的話不必多說，他給柳宗元寫了一首詩，非常正能量，不愧“詩豪”稱謂：

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，

便引詩情到碧霄。

他說，秋天雖然寥落孤寂，假若換個角度看它，同樣富有春天那份種明朗舒爽。當白鶴從天空飛過，就能引起我寫詩的興致。兄弟，你也要加油啊！

不知是否劉禹錫的激勵起到作用，柳宗元振作了起來，開始找事做，比如寄情山水。在優山美地之中，心境獲得超脫。同樣是垂釣，格局已然不同於之前：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這首《漁翁》，也是寫於貶謫永州期間。此時此刻，映如柳宗元眼簾的，有青山碧水、白雲出岫，傳入耳中的，有船槳欸乃、瀑布激流。由自然而生的舒緩、從容，成為字裡行間和詩人心中的節奏。

他開始遊歷好山好水，回來後寫下游記——《永州八記》，最有名的要屬《小石潭記》。

“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。”

乍看之下，寫了靜謐幽美的山中景緻。再細品，其實藏有一顆孤悽之心。

除了遊山玩水，他跟韓愈在寫作上觀點一致，兩人一拍即合，興興轟轟發起古文運動，反對過分追求形式的駢文，大力推崇以內容取勝的散文，由此開創出一個文學新時代。

在這段時期，除了文筆優美的山水遊記，柳宗元還寫下《捕蛇者說》《三戒》等絕妙作品。

永州十年，柳宗元在愚溪邊歸園田居，躬耕稼穡，或獨自垂釣，或與友飲酒。他在詩歌裡寫道：“曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。”

這樣一種生活，容易讓人想到叔本華一句話：要麼孤獨，要麼庸俗。

公元815年，42歲的柳宗元、還有劉禹錫等人接到朝廷詔書，讓他們回長安。這可是盼星星盼月亮的一件事啊！

回去不到一個月，腳跟還沒站穩，由於劉禹錫寫了一首觀花詩，惹下莫須有的禍。繼而哥倆再次被貶。

本來呢，柳宗元被貶柳州，當他得知劉禹錫被貶到比柳州更遠而且異常荒涼的播州時，立馬向朝廷請求：看在劉禹錫老母年邁、遠行不便的份上，將他與劉禹錫對調，他願意替劉禹錫去往播州。多虧好心人從中幫忙，才將劉禹錫由播州改為較近的連州。

這件事，由韓愈記載在《柳子厚墓誌銘》當中。柳宗元這個人，對朋友如何真心實意、掏肝挖肺，由此可窺一斑。

已進不惑之年的兩個人，從長安出發，結伴同行，去往被貶之地。在衡陽，柳宗元作了《重別夢得》，與劉禹錫告別。哥倆從此分道揚鑣，再沒相見：

二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

理想很美好，現實很殘酷。他倆沒有等到“晚歲當為鄰舍翁”的那一天——公元819年11月28日，柳宗元病死在柳州。享年47歲。

去世之前，柳宗元將所有文稿，以及未成年的兒子一併託付給相識相伴、相互勉勵一生的好友劉禹錫。

後來，劉禹錫將柳宗元的兒子撫養成人，將他所有文稿編撰成集。終不負朋友囑託，也給後人帶來一筆寶貴的精神財富。

漫漫人生，難免孤獨。如若遇到志同道合的朋友，相伴一程，多少能驅散那份與生俱來的孤獨感。真正的朋友，不僅可以錦上添花，更應像柳宗元與劉禹錫那樣風雨同舟、雪中送炭。

十點讀書

他是一個被毛澤東稱讚的維新改革家。他一生寫了400多篇文章，和寓言，傳記，墓誌等，著名的有(永州八記)《河東先生集》

從他的文章《捕蛇說》中看到他揭露苛捐雜稅害人的苛政。體現了他愛民知民疾苦之心。文中說:永州有毒蛇咬人必死，如果把它捉到曬乾製藥可以治很多絕症。皇帝下令，誰捉到兩條上交可以免除賦稅。於是永州人拼命尋找這種毒蛇，有個姓蔣的農民祖孫三代都在捕蛇，爺爺父親都被蛇咬死了，他自己幾次從蛇嘴裡死裡逃生。有人問他，這麼危險為什麼要幹，他說:"我不捉蛇，那些交不起賦稅被逼死的人更多。面對死亡的威脅，寧願一輩子捕蛇"。柳中元嘆道:"苛刻的政令比老虎還兇猛，賦斂的為害比毒蛇還厲害"。

他是唐宋八大家中的第二，人們至今在懷念這位"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"。

。

快樂人生40206654

柳宗元主張任人唯賢,反對世襲特權,甚至認為天子在用人問題上有了錯誤,也應改正.他重視農戰的思想也比較突出,重視勸農耕,修水利,以利民、安民.柳宗元推崇儒學,但不主宗一家.他的不少言論,往往從折衷調和的立場,來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說,這是他思想異於其他思想家之處.

他反對天符、天命、天道諸說,批判神學,強調人事,用“人”來代替“神”,這在一千多年前神學迷信思想佔統治地位的封建社會中,是十分難能可貴的.柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判,用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關係,對唯心主義天命論進行批判.他的哲學思想,是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的.他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度,是中唐時代傑出的思想家.

海邊米斜陽

儒客非儒客認為，僅有46年人生的柳宗元是這樣一個人物：

1.具有強烈理想主義的、孤獨的、失敗的政治家。柳宗元出身門閥大族，由於遭受武則天的政治打擊，其祖輩、父輩均擔任縣一級小官。而他的人生卻高開低走，20歲中進士，25歲中博學鴻詞科，32歲以禮部員外郎身份參與王叔文為首的永貞革新，與王叔文、王伾、劉禹錫並稱“二王劉柳”，成為大唐帝國政治核心人物之一。永貞革新曆時8個月就失敗了，柳宗元先後被貶邵州刺史、永州司馬。十年後返回長安，不久又被外放更為偏遠柳州刺吏，4年後去世。在永貞革新之前和之中，柳宗元是意氣豐發、銳意改革的青年政治家。在邵州、永州期間過著名為官員、實為囚徒的灰暗生活。在柳州任職，取得頗豐的政績。

2.勇於創新的偉大散文家。面對文辭華麗但流於形式的駢文氾濫，由韓愈主導發起了文起八代之衰、文以載道的古文運動（中國古代影響最大的文學運動），柳宗元作為韓愈最重要的響應者、支持者、實踐者，在古文寫作上取得許多重大創新突破，特別在政治失意的永州、柳州期間的探索，成為寓言文體、遊歷文體、兒童文學的開創者和集大成者。因此，

他與同代的韓愈以及後來宋代的歐陽修、王安石、三蘇、曾鞏並稱唐宋八大家，是古文寫作的標杆式人物。

3.風格獨樹一幟的傑出詩人。在燦若星河的唐朝詩人中，柳宗元以冷峻、峭拔、簡約的風格佔有重要的一席之地。他的《江雪》堪稱寫盡孤獨體驗的傑作。

儒客非儒客

柳宗元，唐宋八大家之一。唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解人，世稱柳河東。與韓愈倡導古文運動，合稱“韓柳”。其散文峭拔矯健，說理透徹，結構嚴謹。著有捕蛇者說、永州八記、等命篇。還有三戒等寓言。工詩風格清峭。與韋應物並稱“韋柳”。哲學著作有天說、天對等，否定了當時流行的因果報應思想。主張儒、道、佛三教調（融）和。有“河東先生集”傳世。廣為人知的寓言“黔驢技窮”即出自其手。““捕蛇者說”一文，深刻揭露社會矛盾，批評時政，尖銳有力，不失為人民的代言人。

老頑童374236889

他精明能幹、才智突出，早有大志，受人尊敬。柳宗元很年輕就已經成才，考取了進士科第，顯露出了出眾的才華，文以辭采華麗為工。

當他發表議論時的時候通常能旁徵博引，並且精通經史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風發，常常使滿座的人為之嘆服。. 刻苦學習，文學造詣高。

當柳宗元被貶為永州司馬時候，貶官居閒期間益自刻苦為文，他把自己放情與山水間，專心誦讀，寫作詩文。韓愈說“其文學辭章，必不能自力，以致必傳於後，如今無疑也。”既然韓愈斷言其文學辭章必傳於後，那就一定說明柳宗元的作品的文學價值。

清廉剛毅，政績卓越。在《柳子厚墓誌銘》中，韓愈通過記述柳宗元在柳州的政績:為柳州制訂了教諭和禁令，從側面也反映了他的政治才能。高尚節操。

通過“以柳易播”一事，表現了柳宗元在患難中捨己為人的高風亮節和義氣。柳宗元的“士窮乃見節義”的品德同世俗之人平日指天發誓，臨難落井下石的表現作對比，既嘲諷了世俗，也反襯了柳宗元形象的高大。

作家雲冗霧

說二句，柳完元是一位好官，好詩人。是唐宋期間流傳的八大家之一。柳宗元，一生好友，喜歡書法寫詩，再加上官位柳州刺史，人稱柳柳州等。由於工作上的原因，即當好官又寫好詩，給李白，杜甫，王維相比應有所不同。所寫詩詞的流放量，顯然沒有李杜王多，人們總是把他們排在前面，柳宗元則少後。不知內情望加評論，不足之處指正。