【原文】
2·21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟
孝，友于兄弟，施于有政(4)’，是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
(1)或：有人。
(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。钱穆：奚不为政，犹云何不出仕从政。
(3)《书》：即《尚书》。
(4)孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政：此三句可能是《尚书》的佚文，伪古文《尚书 君陈》有“惟尔令德孝恭，惟孝，友于兄弟，克施有政”数语，语义大致相同。也有人认为“施于有政”一句是孔子的话。有，语助词，无义。
【译文】
杨伯峻先生译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治？”孔子道：“《尚书》上说，‘孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟。把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了，为什么定要做官才是参与政治呢？”
钱穆先生试译：有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀？”先生说：“古书里有两句话说，‘孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟有条理，那也是从事政治了，又如何才算是从事政治呀？”
陈晓芬译文：有人对孔子说：“您为什么不做官参与政治？”孔子说：“《尚书》说，‘孝啊，只有孝敬父母，又友爱兄弟，并施行于政治。’这也是参与政治，为什么一定要做官参政呢？”
【求知】
在儒家看来，孝悌是仁之本，身为君子首先要做到孝悌。为什么呢？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”所以，君子守孝悌，就能做到对君上忠诚。这样看来，为政与修身、齐家的道理是一致的。这段文字表达的正是这个意见。
但是，孔子是对于出仕参政同样怀有热情。他怀抱着恢复周代礼乐文明的政治理想，一生都以周公为偶像，无时不刻不期望遇到明君，获取的君上的信用。他带领弟子周游列国，目标也是寻找能信用他的明主，从而实现他的政治抱负。可是一直到孔子的晚年，他也不曾遇见能帮助他实现政治抱负的明主，他不禁发出概叹：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”可能到了这个时时，他才意识到自己出仕参政的机会再也不会有了。
所以，从孔子一生的经历来看，这段文字所表现的思想与孔子的抱负并不十分一致。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
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