（日）岡倉天心 著徐恆迦 譯
1.茶是保健學，因它強調潔淨；茶是經濟學，因它顯示了樸素中的舒適而非繁複昂貴的樂趣；茶是精神的幾何學，因它定義了我們對於宇宙自然的分寸感。它使它的信仰者成為精神上的貴族，故而代表了東方民主的精髓。
2. 茶道，是在日常染汙之間，因由對美的傾慕而建立起來的心靈儀式。茶道教人純淨和諧，理解互愛的奧義，並從秩序中挖掘出浪漫情懷。它是一種溫柔的嘗試，試圖在我們所知的生命無窮盡的不可能中，來成就那些微小的可能，因而本質上是對不完美的崇拜。
3.而茶道便是這樣一種藝術，它隱藏美，又待人們發現，暗示美，又讓你不敢明察。它是一種高貴的秘密，一種平靜徹底的自嘲，它是幽默本身，是哲學的笑意。
4. 現如今，對財富與權利的競相爭奪已同古希臘神話中的獨眼巨人般殘酷激烈，人性的天空已土崩瓦解。世界在一片唯我與庸俗的陰影之中摸索前行。泯滅的良心以學識作面紗，功利假借慈善之名招搖。東方和西方，如同兩條在洶湧浪濤上翻騰的龍，徒勞無功地掙扎著，想重獲生命的珍寶。
5. 茶是藝術品，需妙手為之，方能喚出其最高貴的氣質。
6. 不幸的是，13世紀蒙古人的鐵騎征服了中國，中原落入元朝蠻族的統治，宋代文化的成果遺失殆盡。15世紀中期，試圖重振中原的明王朝，深受內戰所擾而難以自保。而17世紀，中國再次落入異族滿人的統治。於是，前朝幾代的文化習俗蕩然無存。
7. 對後來的中國人來說，茶僅是一種妙飲，而與境界理想之事毫無瓜葛。國家連綿不息的災難，奪去了他們品嚐生命意義的熱情。他們變成了現代人，也就是說，他們失去了青春朝氣，變得更為實際了。他們丟失了那種崇高信念，而正是這種信念，構建了詩人與古人那永恆年輕、朝氣蓬勃的幻像。
8. 對日本人而言，茶已經超越了理想飲品的形式，而已然成為了一門探索生命藝術的宗教。
9. 在生命的荒漠中，茶室是綠洲一片，疲憊焦渴的旅人在這裡聚首，共享藝術的甘泉。茶道是一出即興戲劇，佳茗、香花、書畫，編織了它劇情的經緯。
10. 茶道的全部理想，實為禪宗從微小之處見偉大觀念的縮影。道家奠定了茶道美學理想的基礎，而禪宗，則將這一理想付諸了實踐。
11. 徹悟生命藝術的大師，便是道家所說的“真人”。初生時他來到世間，進入了幻夢堆砌而成的王國，而只有死亡才使他夢醒回到本初的實在。
12. 經過露地的心靈沉澱，準備妥當的客人靜默地走向茶的聖殿，武士會把配劍放在簷下的劍架上，此刻茶室便成了超然至上的和平淨土。
13. 藝術，若要被充分欣賞，便必須貼近當下的生活。
14. 當今的日本，滿目的建築都是對歐洲建築下意識的模仿，真是教人哀嘆。而在那些最發達的西方國家中，建築是如此缺乏原創，都是陳舊式樣的一再重複，這也確讓我們訝異。
15. 但願我們能對古人加倍敬愛，而更少抄襲！據說，古希臘之所以有著輝煌的文明，就是因為他們從不對古人的東西照搬照抄。
16. 對已經習慣於簡練與多變的裝飾風格的日本人來說，西方的室內裝飾總是永恆不變地充斥著琳琅滿目的繪畫、雕塑和古玩，給人一種炫富的惡俗印象。
17. 只有對不完善的塵世在心靈中加以完善，對真美的領悟才成為可能。生命與藝術的雄渾力量，根植於它們向更完美處發展的可能性中。
18. 藝術作品是一曲交響，在我們最為細膩的心絃上奏響。伯牙才是真正的藝術，而我們則是那架龍門古琴。
19. 心相印，有靈犀。傾聽於希聲，觀賞於無形。藝術大師喚起我們心裡未曾知曉的音符，久違的記憶重新返回自身，帶來新的意義。
20. 藝術家是不朽的，他們的愛和恐懼在我們身上一次又一次再生。真正打動我們的，是藝術家的靈魂而非雙手，是人性而非技術——藝術的召喚越是充滿人情，我們的回應就越深沉。
21. 現代的藝術家們過分執著於技巧的展現，而無法超越自身，創造出靈性之作。那些未能夠喚醒龍門琴聲的琴師們，他們只知歌唱自我，他們的作品更貼近技術而遠離人性情懷。
22. 沒有比藝術上的靈犀相通更為神聖的事了。在心靈交匯的那一剎那，藝術欣賞者超越了自我。那一刻，他時而存在，時而消失於天地之間。
23. 在我們這個諸事民主的年代，人們熱熱鬧鬧地追捧大眾認為的精品之作，卻將內心的情感置之度外。他們追求昂貴，而非別緻；他們選擇時髦，而非高雅。
24. 無論我們如何躲藏，壞滅總伴隨著我們。它遍佈於萬有的虛空，遍佈於不朽的時間。唯有變化是永恆的——為什麼我們不能擁抱死亡，如同迎接新生？死亡與新生相伴相隨，如梵天的晝與夜。舊的老去瓦解，新的才能創造再生。
25. 神秘之火，消解我們的軟弱；神聖之劍，劈開慾望的枷鎖。從肉身的灰燼之中鳳凰涅槃重生，而我們從死生自由之中獲得人性更高的領悟。
26. 有些花死得絢爛，像日本櫻花，將生命交於風，無拘無束，隨之飄散。佇立在吉野或嵐山的櫻花前，面對這漫天芬芳的傾瀉，相信任何人都會有此感觸。
27. 在宗教裡，未來是身後之事；在藝術中，當下即是永恆。茶師們的觀點是，真正的藝術鑑賞，只存在於那些以藝術為生活方式的人中間。
28. 如果一個人不把自身引向美，那麼他就沒有任何資格接近美。所以，茶師努力使自己超越藝術家的概念，而成為藝術本身。這便是唯美主義的禪。
29. 唯有那些生時環抱美的人，才有絕美的離去。利休，這位偉大茶師最後的辰光仍舊雅緻純淨，一如他生前。
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