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書法成為藝術的主要因素及把字寫出藝術的主體簡述：

中國書法千餘年的發展史，有著很高的藝術造詣。書法藝術的支撐點，也就是說它的要素和特質主要是法度、境界與情感。一篇好的書法作品必須具有嚴謹的法度，高妙的境界以及真實完整的情緒。中國書法審美的一個原則，跟傳統儒家的中庸理念相一致，要尋求分寸的得體，達不到不行，過分也不行。

書法為什麼能變成藝術，為什麼英文、阿拉伯文沒有變成藝術。首先，有一個物質條件，我們中國的象形文字，我們是方塊字。而且我們好多字還保留了象形的圖畫的因素。我們每個字都可以造型，每個字都可以作為一個畫面，這是我們中國漢字能變成藝術的物質基礎，如果沒有這個基礎，就沒有創造的基礎。漢字有圖畫的形式，寫起來就就很美，每一個字就是一個圖，每個字都是獨立的畫面。

能把字寫好是技術，能把“情”寫出來是藝術，因此書法要把文化當主體，不能把簡單的筆墨當主體。古人曾說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時也是“大道”，因為它表現的是中國的文化、哲學、倫理價值以及中國人的人生態度等。“小道”可以悅人耳目，而“大道”方可震撼心靈。為此古人說過“非志士高人，不得言其妙”。這句話說得特別有道理。書法是有生命的，不是僵死的，每一個字都是一個生命單位，書法是文人向社會發出的生命信號。

清代書法大家內閣大學士張百熙率部下奉旨書孝詩作品欣賞：

• 孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養父母、生育後代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。
• 人間有三大真情：親情、友情、愛情。如今，親情缺認、友情缺位、愛情缺真的現象屢見不鮮。特別是在親情方面出現的“六親不認”的不孝與不感恩現象導致的問題已構成社會問題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會和諧建設的進程與質量。

書者介紹：

張百熙，清末大臣。出生湖南長沙沙坪，墓葬春華洞田村(現百熙村)。同治年間的進士。曾任編修，侍讀等職。中日甲午戰爭期間，曾上書彈劾李鴻章表面作戰備，私下卻主張談和的行為。1898年，任內閣大學士，主管京師大學堂事務。戊戌變法之後，因為曾舉薦康有為而獲罪，被革職留任。1901年，上書建議改官制，理財政，變革科舉，興辦學堂，設立報館等措施。後歷任工部，吏部，戶部，郵傳部尚書等職。

隸書的出現奠定了書法多元化發展的基礎：

書法大致就是楷草隸篆，現在來說行書也算是一種體。篆書每一個字都代表一種意思，比如“高”就是代表高高城樓下有個門洞。

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