古時候人們認為天是圓的地是方的，所以有了天圓地方之說。而人立於天地之間，人道的玄機也就隱藏在這方圓之間。
老祖宗的做人智慧就藏在“外圓內方”這句話中。簡單四字能做到者從古至今真是少有人，尤其至今社會風氣崇尚自由個性，做自己，相比外圓，內方顯得更重要些。
也有人不贊同，那在我們小的時候， 無論在家庭還是在學校受的教育都是做人要善良、正直，誠實。
當我們走上社會後，卻發現世態炎涼、人情冷暖，善良被人欺；正直被排擠；說真話就是傻冒，相比外圓的處世圓滑會說話的人好處全拿到，步步高昇。我們純真的夢想開始在現實的無情中碰得粉碎，
於是我們猶豫、彷徨，懷疑我們所接受的思想，懷疑自己做人還堅守著“方”是不是很傻氣？
可沒有底線的人或民族是可怕的，亦是可憐的。沒有方，
世界便沒有秩序，便失去約束。一個國家有自己的法律制度；
一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業有自己的規章制度；
一個家庭有自己的規矩習慣；
一個人有自己的主張和原則——這些都是”方“。
這種“方”猶如一個大廈的鋼筋水泥結構和一個人的骨絡，是大廈和身體賴以存在、支撐和站立的基礎，這就是“有圓無方則不立”。
一個民族、一個人為人處事，只有圓，沒有方，處處“打太極拳”，講話態度不鮮明，讓人摸不著頭腦，模稜兩可；行為上不果斷，猶猶豫豫，則讓人覺得過於圓滑，沒有個性或缺少魄力，很難真正在社會上成就一番事業。
在《資治通鑑》中記載著這樣一個故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。
宴席之上，魏王問文武百官：“你們說我是明君呢，還是昏君呢？”
大多數官員都是趨炎附勢之人，紛紛說：“大王當然是一代明君了。”
正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：“大王是昏君。”
魏王如被潑了一盆冷水，問：“為什麼這樣說？”
任座回答說：“大王您獲得了勝利，攻下了城池，沒有按功勞分給您的弟弟，而是分給了您的兒子，可見您是昏君。”
魏王大怒，馬上下令，將任座趕出去聽候發落。
接著問下一位臣子。這位大臣說：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙問：“為什麼這樣說？”
這位大臣說：“古人經常說，明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣，可見大王是明君！”魏王聽後，立刻把任座重新請回來赴宴。
故事裡大多數官員是“只圓不方”的人，沒有原則，沒有操守，屬於世故小人；任座則是“只方不圓”的人，說話不看場合，讓對方下不來臺，這樣的人難免受到挫折，被人穿小鞋，甚至招來殺身之禍；那位大臣就是“內方外圓”的人了，既沒有牴觸對方，又幫別人化解了矛盾，讓對方很受用。
做人處世如果過分方方正正、有稜有角，只方不圓，必將碰得頭破血流，處處有礙。講究說話的方式不是圓滑，你想想面對努力卻沒取得好成績的同事向你請教，你說我早看著你那樣做就知道一定會失敗，可誰知道你願意不願意聽呢？你下次就該這麼這麼做，巴拉巴拉說一堆。你雖幫了他，可能他不但不領情還記恨了你，想著原來等著看我笑話呢，哼哼。。。
你若換成這樣說：“我看過了你怎麼做的，覺得問題不大，你看看這樣這樣修改怎麼樣？”可能又是一種結果了。
還有人覺得我就煩人說假話，一副假惺惺地樣子，什麼都為別人好，其實都是為了自己。自己說話直，也讓別人說話直，否則就是假。為人處事死守著一些規矩和原則，毫無變通之處，不懂得根據具體情況靈活把握，則流於呆滯和拘泥，又會走向另一個極端。
但是如果八面玲瓏，圓滑透頂，只圓不方，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，也必然會使別人心生疑慮，處處提防，阻礙自己的發展。
因此人這一輩子大多在內方與外圓之間做平衡，追求那個做人的至高境界。
你看那水沒有固定的形態，在方形的容器裡就是方的，在圓形的容器裡就是圓的，這就是“隨方就圓”。它才是智慧與通達的成功之道。隨方就圓作為古人做事的智慧，指的是當方則方，當圓則圓，既勇往直前、堅持原則，又靈活變通、圓融自如。
方，是一種做人的原則；圓，是一種處世的智慧。善於做事的人，會把那“口”字變成圓圈，留下一個圓滿的結局；不善做事的人，事後只會留下一個缺口。
放到具體環境裡，需要我們加強學習，充實自己的學識，加強自己的修養，做一個有內涵的人。學識和涵養是“外圓內方”的基礎。有了知識，有了技術，有了底氣，才能做好“外圓內方”。
真正外圓內方的人，外表非常謙和謙虛，實際上子裡頭有非常堅定的東西，有種信念。外圓內方的表現就是在處理事情，在處理人際關係的時候能夠做到遊刃有餘，處變不驚。這既是一個人綜合能力的體現，也是外圓內方的修養的必然結果
閱讀更多 學而之道 的文章
