因果絲毫不錯
去觀察自身暇滿的每個方面，都是由前世的善業因緣而來，要有清淨戒、清淨善法、清淨願，非常不容易！
比如，坐在這裡看一本經書，安心地坐三個小時，不受打擾，就是莫大的清福！身心是健康的，不瞎也不呆，看書時沒有邪見障在心裡，又有清淨的善願，願意學法，這樣念念心緣於法，世上有幾個人有這樣的福呢！
《雲居山志》上記載，慈覺禪師行腳，去雲居山參學。前一天夢到伽藍安樂公對他說：“你從前在這座山曾經扛過一擔土，這次來只有一碗粥的緣分。
第二天午後上山，吃了晚粥，僧值路過寮房，和他發生爭吵，結果被逐出山門。慈覺禪師心中覺得很驚訝。
過了十年，慈覺禪師在臥龍先禪師處得法。南康太守張公和慈覺祖師非常熟悉。這時，雲居山正好空缺住持的位置，就請慈覺禪師來雲居山開法。慈覺禪師很高興地答應下來，認為過去做的夢這回不靈驗了，準備在第二天上山。當晚在麥洲莊住宿，忽然遷化。
所以，因果絲毫不錯，點點滴滴都是由前因所定。能在道場住一天，就要有一天的福分；能住一百天，就要有一百天的福分；哪一點是空得的呢？都是福德所感。所以不要認為我住道場一百天和住五十天是一樣的，其實不一樣。有住一百天的福，才能住一百天；福報再大，就可以住兩百天；沒那個福，只能住一天；福再少，進門一小時就打道回府。
舉一反三，去觀察自身暇滿的每個方面，都是由前世的善業因緣而來，要有清淨戒、清淨善法、清淨願，非常不容易！
比如，坐在這裡看一本經書，安心地坐三個小時，不受打擾，就是莫大的清福！身心是健康的，不瞎也不呆，看書時沒有邪見障在心裡，又有清淨的善願，願意學法，這樣念念心緣於法，世上有幾個人有這樣的福呢！
從這裡去體會，哪一點不是前世的善根因緣所感？這樣去計算，才相信以無量劫的因緣才造就了暇滿人身寶，沒有無量的善業因緣不可能出現這麼好、這麼圓滿的身。
比如現在教一個小學生，哪怕教會他寫幾個字都要好多天，何況真正讓他去行善、去持戒、去發願、去長年這樣做呢？這要積聚多少因緣，才能讓他自願這樣做啊！而這樣做到的就是非常稀有、珍貴的善根，我們今天學法的福分，就是由這樣的善根感得的。所以現在哪怕兩分鐘學佛法的安閒，也是珍貴的福報。
也許你認為兩分鐘的安閒算不了什麼，我問你：以眾生墮在地獄中的處境來說，他在億萬年當中能出現這樣的兩分鐘安閒嗎？像人間坐在這裡安心地聽佛法，他是多少億年也夢不到的。
又比如一隻黃牛，在它一生十來年的時間中，出現過一剎那這樣的福報嗎？它能享受到這樣的清福嗎？它前世沒有種這樣的因，所以一生只有在勞苦中度過。
又比如地球上不信佛的那些在商界、政界、學界、演藝界的人，誰有這樣的兩分鐘呢？
這才理解順治皇帝的出家詩：“百年三萬六千日，不及僧家半日閒。”這個“僧家半日閒”是皇帝身上求之不得的，他羨慕這樣的清福，他求不到一天安閒無事。這才知道，我們身上擁有的是修法的清福啊！
北俱盧洲、天上的人有福報，但不是暇滿，修不了佛法。整個北俱盧洲人的福報，加起來比不上我們現在一天聞思修佛法的福報大。人間一億個比爾·蓋茨的福報也比不上我們半天學佛法的福。這才知道暇滿珍貴。這才知道有半天聽法、學法的福，是所有北俱盧洲人、所有欲界天、一億個比爾·蓋茨都得不到的。好好想一想，為什麼我們要把這麼珍貴的時間白白地浪費掉？就像把如意寶隨隨便便扔掉一樣，用它去搞貪嗔痴。把億兩黃金買不來的暇滿時光，拼命在手機上“嘩啦、嘩啦”地打發掉，這是糊塗到何等地步啊！
真正懂了暇滿難得還會問：今天該不該上網打遊戲、該不該看電視、該不該上飯店、該不該參加聚會、該不該旅遊、該不該裝修、該不該逛超市、該不該花幾個小時去美容、該不該花半天包餃子、該不該去種花、養魚、該不該彈琴、煉功，這些通通都沒有了。所以瞭解了暇滿的珍貴後，即使有人用億萬美鈔跟你換一寸光陰，你也不會換；給你一萬輛小車換你三分鐘，你也不換。如果有人說：你今天浪費三分鐘不學佛法，就給你一億美鈔。你會堅定地拒絕說：我不幹！
古人就是這樣，他不願意把寶貴的人身用在無意義的事上。像喀喇共穹格西要出山洞時，有一叢荊棘擋住了洞口。他正想去砍時，轉念一想：暇滿這麼難得，怎麼能浪費！他是這樣珍惜時間。
所以，珍惜暇滿的人不會向無意義的事走一步，倒貼一萬元拉他出去吃飯，他也不會去。不要說花兩三個小時逛超市，就是超市的老闆把整個超市給他端過來，他都不看一眼；就算割半壁江山給他，他都不要，何況區區的一點五欲享受。這時候，他修佛法是一萬匹馬也拉不動的，他就像是錐子插入地中一樣，沒有人能把他從修法當中拉出來。
像有的古德，皇帝請他出山做國師，他寧可斷頭也不去。他把道看得比去皇宮受賞重，比當國師重。現代所謂的世間娛樂，上網、看電視、打手機、看報紙這些，都是糊塗人才會做的事。
摘自智圓法師《珍惜暇滿》
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