魏哥哥啊
那時候宋室的這些皇子已經沒有了血腥，畢竟過貫了太平的日子，突發的戰爭打了他們一個措手不及。這時候不要說皇帝不知道如何辦了，就是大臣也是沒有任何辦法。
這要怪就怪宋徽宗了，就是他在朝中大量的任用佞臣，小人，使真正的人才受到排擠。到了國家臨危大難的時候，根本沒有一個人為大宋皇帝出謀劃策。
更可笑的是在金軍進攻北宋都城開封的時候，昏庸的宋欽宗竟然讓道士在都城做起法來，難道這些道士真的能變出天兵天將來嗎？
這個道士更有意思，本來北宋都城是有人防守的，他一說做法，要求必須大開城門。這個腦殘的建議，竟然被宋欽宗給採納了，所以，結果導致就沒有人守護城門了，可想而知，金軍進出就更加的自由了。
最終宋太宗的後人，這些皇子皇孫們全部被金軍給俘虜了，唯一的趙構逃跑了，他也就是南宋的建立者宋高宗。宋高宗趙構是最幸運的一個。
其它被俘虜的人可就慘了，當時宋徽宗的女兒，如花似貌的女兒也都被金軍的將領給看上了，然後他們就想被俘虜太上皇宋徽宗討要親事。
宋徽宗只能答應，除了答應他別無選擇。據說，每次金國的皇帝要他嫁女兒的時候，他都是親筆寫感謝信。感謝皇帝把他的女兒嫁給了金國的臣子，不得不說，這是宋徽宗的無奈之舉呀，畢竟活命才是最終要的，只要能活下去，你們想怎麼著就怎麼著吧。
面對金人的侮辱，宋徽宗的女兒為什麼不自殺？
還是那句話，老祖宗的血腥已經沒有了，對於他們來說，活著高於一切，所以大部分的他們只能選擇了忍辱偷生。他們就想有朝一日還能回到自己的國家，自己的都城。讓他們自殺，可以說他們是連想都沒想過的。
宋徽宗因為年紀大，再加上他的兒子趙構根本就不想救他會去，當然他也沒有那個能力。所以，宋徽宗死在金國是板上釘釘的事。果然沒過幾年，宋徽宗就死了。據說宋徽宗死的時候，金國人還在他身上取了一些點燈的油來用，可想而知，他活的是多麼的悽慘。
你不要看宋徽宗的下場如此的慘，他的兒子宋欽宗比他更加的窩囊，最後金國在不想要宋欽宗活的時候，金國人就讓他騎上了馬，在草原上奔馳，然後金國人就彎弓射箭，把宋欽宗當獵物來打，最終他們把宋欽宗給射死了。
就這樣北宋的兩個俘虜皇帝宋徽宗和宋欽宗都死在了金國，當然那些他們的後代也大部分死在了這裡。唯一逃走的是宋高宗趙構的母親，那還是宋國和金國議和的時候，談判交換而放走的。
史學達人
這個提問先入為主，你怎麼知道沒人反擊，沒人自盡，沒有看到記載不見到沒有。
我覺得宋人雖敗，但是很頑強的。這從元滅宋的崖山之戰就可以看出，十萬軍民投海自殺殉國，這是一種什麼樣的精神。金滅北宋時，頑強抵抗的公主有沒有，我想肯定是有的。只是不見記載，隨著時間的流逝而湮沒在歷史中而已。《靖康要錄》記載，伸王趙俁、蔡王趙偲就是不吃金軍提供的糧食而寧願餓死，宋欽宗的老婆朱後不堪凌辱投河自盡，《南征錄匯》記載：“令宮嬪換裝侍酒，不從者即處死，當時有鄭氏、徐氏、呂氏抗命不從，被斬，又有烈女張氏、曹氏抗二太子（完顏宗望）意，刺以鐵竿，肆帳前，流血三日”。李師師外傳記載宋徽宗的情人李師師激烈反抗：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？今又北面事醜虜，冀得一當為呈身之地，吾豈作若輩羔雁贄耶？”乃脫金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。
在中國的文化中，既有稱讚堅貞不屈反抗者，又有稱讚自盡身亡不辱者，“餓死事小，失節事大”說的是人的骨氣。中國歷史上不乏寧死不辱之人。但我們還要看到，中國文化中也有“好死不如賴活著”、“留得青山在，不怕沒柴燒”的保命哲學。大概是受什麼樣的文化薰陶，就選擇什麼樣的方式吧。或死或生，都是人性。
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首先沒有一個人自盡這個說法不準確，靖康之恥中也有少數的皇親國戚，尤其是皇帝的女眷，因為不堪凌辱而選擇懸樑自盡或者投井的也不少，只不過相比絕大多數人來說，這個比例實在太少了，少到可以忽略不計，因此也就很少被人提及。所以在一般人的印象裡，大家都覺得靖康之變裡的宋朝軍民都是貪生怕死之輩，沒有一個捨生取義的人。
比起那些選擇自盡的人來說，更多的皇親國戚，后妃宮女選擇在金國侵略者的淫威下忍辱偷生，這並不能怨他們，貪生怕死乃人的本能，生存是每個人最基本最底線的需求，為了能夠活著，他們可以忍受一切凌辱，何況別說是女眷，即便是大宋皇帝宋徽宗，宋欽宗也貪生怕死之輩，沒有選擇君王死社稷，又何必要求那些柔弱的女子呢。
大部分的宋朝俘虜被金軍帶往北方，他們大部分的人活得都非常悲慘，宋徽宗和宋欽宗還算好，雖然被受侮辱但並沒有性命之憂，據說宋徽宗在被俘後還生下過14個子女，這心也是夠大的，當了俘虜也沒耽誤生孩子，但更多的俘虜則過著生不如死的日子，很多后妃公主宮女發配到軍中浣衣院，實際上就是被當作軍妓，供金人淫樂。
國破家亡，顛沛流離，生不如死，人世間最痛苦的事也莫過如此，我們對於那些能在國家生死存亡之際捨生取義的人抱有一分敬意，但我們也無權指責那些貪生怕死的皇親國戚，因為他們也不過是普通人，不是每個人都能捨生取義，實際上宋徽宗是完全應當捨生取義的，畢竟大宋朝就是在他的手中滅亡的，理應背鍋，同樣是亡國，明思宗崇禎皇帝在國破之日吊死煤山，雖是亡國之君但不失君王的尊嚴和氣節，在這方面宋徽宗可就差遠了。
心立方
別說北宋的亡國公主，歷朝歷代亡國之後，失去尊榮的宗室女子，又有幾個自盡保貞？又有幾個能夠選擇反擊呢？基本沒有。
公主自幼養尊處優活在宮廷之中，學習的是詩書禮樂，反擊無異於自殺。而受如此屈辱卻沒有自盡這種問題，不是有沒有骨氣能夠來解釋的，二戰中難麼多被日軍凌辱的女性難道都要自盡來證明她們的骨氣麼？
淪為階下之囚，只能說明她們的不幸，靖康之變中，很多女性是被徽欽二宗當做禮物送給金人的，對這些女子而言，她們本就是玩物，是棄子，對她們來說活下去才是最重要的。
歷史上向來有個怪異現象，道貌岸然的文人永遠說“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，有些人敢於殺自己的妻子兒女去證明自己的忠君愛國，卻沒膽子去戰場殺敵，還大言不慚，真是可笑！
澹奕
誰說沒有自盡的？當然有。而且不是公主，而是皇后。宋欽宗的朱皇后先是上吊，沒死成，被救下來，又找機會跳水，總算死成了。
為什麼要尋死？
徽欽二宗剛被押送到金國上京的第二天，金太宗就把韋賢妃、邢夫人和一幫帝姬、王妃召入自己的行帳之中。召進去幹什麼呢？你說呢？我說是學英語，你信嗎？
所以看到有一個答主的回答，說金兵對趙氏皇族的待遇只是“生活不再像以前那樣奢侈”而已，呵呵，語重心長，我差點就信了。滅國之奴，比喪家之犬還慘，你還說他們會得到客氣的對待，並不算侮辱，心靈是有多純真才說得出來這樣的話？
徽欽二宗穿著內衣進金國太廟行牽羊禮之後，侮辱達到頂點了。第二天，金太宗還要封徽宗的鄭皇后和欽宗的朱皇后為夫人，“胡服歸第”——什麼意思？就是穿著金人的衣服，住進金國貴族的府第，被收為夫人。多大的侮辱啊。所以朱皇后很快就自殺了。
抓到徽宗欽宗父子之後，金兵在軍營中設宴慶功，命令宋朝的妃嬪宮女換上歌女裝束來當陪酒女。鄭氏、呂氏、徐氏拒不服從，當場就被一刀殺了。這種明知是死也要求個清白的舉動，和毅然自盡也差不多了。
除了那三位，還有張氏、陸氏、曹氏三人也因為忤逆金軍統帥斡離不而被處死，血流遍地。
還有四百多個皇族女子被送進元帥府女樂院，其實就是供金兵用的發洩工具。本來就懷有身孕的怎麼辦？一律打掉。打完了，養好身體，再去服侍。
慘吧？真慘。
不過話說回來，忍受不了命運的落差而自殺，可以理解；但題主的問題“那些公主們面對那樣的屈辱，為何命運一個人選擇自盡或者反擊”，似乎有點針對女性的意思，像是在問：你都被侵犯了，為什麼不自殺？
對這樣的態度，我只想背一首古詩：
君王城頭豎白旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。
放在那兩個皇帝不怪，怪女性？
奇異機器
在宋朝之前，中國社會對女性還是比較寬容，或者說沒有誰刻意去強調貞節觀問題，也沒人認為這會成為一個問題。
中國社會有個有趣的現象，男人的“操守”比女人開始得早，戰國時期就出現了“士”這個階層，傳統的士都要有操守，因為“士”是需要依靠貴族的舉薦而走上仕途的，而貴族取“士”的標準是要“修身”。
所謂“修身”就是愛名節，重義輕利，自尊（不食嗟來之食），嚮往立功、立德、立言，遵循“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
這些都是男人的“貞節觀”，還有一種是“死士”，隨時準備為國家而死，比如荊軻。
男人的貞節觀和女人的不同的，但有一點相同，都是指向品行的，都是帶有脫離法律鉗制之外的道德傾向的。
很多理論家認為，在宋朝的時候，程朱理學的興起導致婦女地位下降，社會要求寡婦不再嫁，甚至有“餓死事極小，失節事極大”的說法。
但提倡婦女守節的程頤，他的侄子死後，其妻王氏改嫁，他不曾出面勸阻；他的外甥女死了丈夫，程頤怕她傷心過度，乾脆安排他再嫁。
也就是說宋朝雖然提倡婦女守節，並將“守節”與“存天理、去人慾”放在一塊宣傳，單實際上搭理他們的人不多，沒多少人將理學家的話放在心上。
所以“靖康之恥”才會發生，除了朱皇后自殺外，其餘貴婦、貴妃、公主包括皇帝的親孃都忍辱偷生，即使讓她們舉行“牽羊禮”，將她們上衣脫去，髮髻上插著白旗，寫著：俘虜的名字、身份，她們也無動於衷。
這些貴族女性直接淪為軍妓，金人士兵不分早晚侮辱她們，然而她們也絕無輕生念頭，都像那兩個沒用的皇帝一樣，像牲畜般活下去，生命力無比頑強。
這次事件之後，史學家、理學家才真正意識到問題是嚴重性，婦女的“守貞”才被作為全社會的道德規範被強行貫徹下去，而到了明清，對婦女的鉗制達到更加嚴重的程度，因為那些男人絕不希望“靖康之恥”再度發生，也不希望那些女人懦弱地選擇求生，而傷害到男性的尊嚴，說到底還是男權社會的自私。
宋朝女性還有離婚的權力，因丈夫相貌醜，或有不軌的行為，可以去官府請求批准離婚，“中分資產”，還能得到實惠和好處，這是宋朝以後的婦女所不敢想象的。
一個理論從提出到形成需要一個過程，貞節觀到明清時期，才開始盛行起來。
靜說歷史
歷史總是驚人地相似，卻也會有令人琢磨不透的反差。北宋亡國時，上至徽、欽二宗，下至黎民百姓，敢於以死相爭的著實不多，見於史籍的除仁懷皇后朱璉、大臣李若水、劉韐和張叔夜等少數人外，幾乎都在屈辱中苟延殘喘；到南宋亡國時，竟有十萬軍民追隨幼帝投海殉國。然而，無論是靖康之恥時的隱忍，還是蒙古鐵騎南下時的殉國，能夠以死相爭的臣民，終究還是少數。
隋唐兩代，重武輕文，使得藩鎮割據層出不窮，自宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權開始，宋代開始重文輕武，尾大不掉的情況雖然得以緩解，但卻使得整個宋代都是一副文文弱弱的模樣。宋代重文輕武，理學興起後，存天理滅人慾逐漸成為鉗制知識分子的一道精神枷鎖。
兩宋雖然同為趙氏政權，但畢竟世殊時異，北宋衰亡之際，正是宋人思想的轉折期。當然，這種轉型更體現在士人階層和貴族之間，普通百姓只是牧民者驅使的對象。也正因如此，靖康之恥時，徽、欽二宗至王公貴族，還真就沒有寧為玉碎的風骨，理學雖在二程及其後學的倡導下漸盛，卻終究根基尚淺。而到南宋時，前車之鑑尚在眼前，且在朱老夫子等人的影響下，理學大盛，士大夫還真就有了股不為瓦全的執拗。
拋開思想層面的原因不談，就北宋時局來看，包括后妃、公主等在內的女性俘虜，實則也沒有反抗的能力。金人一個個如狼似虎，即便想自盡都沒有那麼容易。仁懷皇后朱璉曾不忍牽羊禮的褻瀆，在獻俘大典後欲自縊而亡，無奈又遭人阻攔救下，最終趁機投河而死。求死尚且不易，又如何讓這些手無縛雞之力的柔弱女子，去與野獸般的金人相抗爭？
在金人的控制下，被俘的宋人猶如奴隸一般，即便想自盡都十分艱難，反抗更是天方夜譚。也正因如此，到南宋亡國時，十萬人追隨宋帝投海自盡，卻也不能說北宋人就是懦夫，南宋人就是英烈。國破家亡之際，沒有核心人物將百姓組織起來，群臣自然會如同一盤散沙，要麼任人宰割，要麼在絕望中自盡。
試問，徽欽二宗借如螻蟻般唯唯諾諾，又如何能苛責於更為悽慘的女子們去反擊或自盡呢？有些事，說來容易，做起來，很難。冬日風大，還是謹言慎行，以免閃了舌頭。
史海爛柯人
靖康之恥中，被金兵俘虜的公主嬪妃之中，自然有不願意屈服的，不過她們早在賊師破城之前就已經自盡了，剩下的那群女人，其實主要是在看宋徽宗的態度，包括當初金兵俘虜的宮女之中，也出現過不堪羞辱而自盡的。
明朝末年崇禎帝，面對賊師入京，崇禎硬是逼迫妃子自盡，還殺死了不肯自盡的妃子，連自己的親生女兒也被崇禎殺死。崇禎的態度就決定了大明連一個宮女都有氣節，隨大明殉國的妃子和宮女數以萬計。崇禎自己也自盡於煤山，這就是帝王的態度，著決定了那群妃子的態度。
對比宋徽宗，其本人甘願做金兵的俘虜，就宋徽宗的態度，是否值得妃子為其去死。帝王尚且苟且偷生，作為妃子的又有什麼所不齒的。面對靖康之恥這樣的國恥，宋徽宗居然不以為然，為何不自殺保全大義？更有宋徽宗在到達金國之後，把公主嫁給金國權貴的，其本人也在金國過著快活日子。
而且還需要分清楚一個概念，被金兵羞辱的大多是宮女，她們不得不保護公主和妃子。而對於這些妃子和公主，最恥辱的就是被嫁給了金國的權貴，也就是說她們被當作戰利品一樣被金國將領分配。國君無氣節、無抱負，那麼這樣國家註定是軟弱可欺。而國君若是血氣方剛、又進取心，那麼這樣的國家自然不怒自威。宋朝就如紅酒一樣，看似光滑亮麗，實則綿軟無力。
小司馬遷論史
不知道題主所謂的公主受盡凌辱出自什麼資料？作者是否是跟隨宋徽宗北上的大臣的事後回憶錄？還是幾十年後妙筆生花道聽途說的非親歷者？
首先說明兩點：一，趙氏皇族除了宋徽宗及其老婆各有兩個人服侍外，其他的王和公主等是沒有人服侍的，當然不用自己親自做飯，但其他的事情就沒有人幫忙了。如果相比以前的服侍，生活自然困苦如果認為這是屈辱，那無話可說。
趙氏皇族北上是乘坐牛車，不僅公主們有牛車坐，跟隨北上的大臣也是坐牛車，只不過是三四個人一輛牛車。
趙氏皇族北上的伙食是每人每天二人一羊或四人一羊，外加四升粟米。如果這樣的伙食，都被稱為豬狗不吃，那我就不知道北宋人平時吃的是什麼高大尚的食物。
總的來說，金人對待趙氏皇族算是很客氣了，看守只是在遠處，平時的洗衣做飯，都是跟隨徽宗北上的奴僕們自己做的，金人並不會干涉很多。
北上的路上辛苦是有的，一天至少要走五六十里路，對於養尊處優的公主們肯定是辛苦的。為了讓趙氏皇族安心北上，金人還經常放出風，說宋朝軍隊要北上搭救他們，距離只有幾十里路元而已。反正說得天花亂墜，讓人相信宋軍就要到了似的，安心的趙氏皇族走路也比較積極些，天天南望，希望看見宋軍旗幟的出現。
第二點，金人讓宋徽宗到太滅廟祭拜，這並非金國首創，而是歷朝歷代的做法。唐太宗擊敗並俘虜頡利可汗，也要他去祭拜太廟；唐高宗滅高句麗俘虜高氏，也一樣要俘虜祭拜太廟；後唐擊敗幽州劉仁恭，也是要俘虜擊敗太廟。
戰敗對手，俘虜對方首領，要他們去太廟告祭，這是中國的一種傳統管理。說不上侮辱。
如果因為生活不再像以前那樣奢侈，就要別人自盡，這是一種什麼心態呢？
歷史哨聲
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。
靖康之恥是男人的無能和恥辱，我們先來看一下男人們當時的所作所為：![]()
1125年10月，金軍南下，宋將韓民毅、郭藥師接連投降，徽宗傳位給兒子宋欽宗，後徽宗、蔡京、童貫連夜向南逃竄。
金軍包圍汴京，欽宗密告李梲割讓太原、中山、河間三鎮並以重金賄賂議和，同時全面禁止對金兵開戰，斬殺開炮的士卒，金軍撤退時，又嚴令軍隊不許追擊，違者處死。
1127年初，金兵攻破開封，宋欽宗前往金營投降。回朝廷後，金人索要金一千萬錠，銀二千萬錠，帛一千萬匹，騾馬五千匹，少女一千五百人。宋欽宗下令搜刮全城、甚至直接闖入居民家中搜括金、銀、馬、帛滿足金人。民間少女不足，甚至讓自己的妃嬪抵數。吏部尚書王時雍掠奪婦女最賣力，人稱“金人外公”。開封府尹徐秉哲則將原本相貌平平的婦女塗脂抹粉，喬裝打扮，整車送入金營。
金軍撤退時，除金銀外，朝廷各種禮器、古董文物、圖籍、宮人、內侍、倡優、工匠等被劫掠一空，被驅擄的百姓男女不下10萬人。
隨“二帝北狩”的李浩所著《靖康稗史》，多屬“三親”材料，即歷史當事人的親見、親聞、親歷記錄。記述北宋亡國真實可信、觸目驚心。該書長期不為人知，或許是國人在情感上無法直面的緣故。 其中之一《開封府狀》是當時宋金往來的“文書”實錄。完整保留了開封圍困期間“金人之跋扈，宋人之怯懦，躍然紙上”。
《開封府狀》，詳細開列了太上皇帝、皇帝、皇后、皇子、帝姬、駙馬等人的名字、封號、年齡。根據這份名單，金人逐個點索，以每個人的身份不同，明碼標價，賣與金人充作“犒軍”費用。如此刻薄的條件，宋人幾乎照單全收。
據史料之中記載，這些皇族貴女被送進金營，都要經歷獻俘儀式。儀式之後，讓這些男男女女赤裸上身，身披羊裘，捆住雙手，讓他們向完顏阿骨打的宗廟行跪拜禮。宋徽宗鄭後、欽宗朱後改穿胡服，朱後因為不堪受辱上吊自盡，被人救下之後又投河而亡。
金兵為慶賀勝利，命令宋朝的妃嬪宮女換上歌女裝束來當陪酒女。鄭氏、呂氏、徐氏拒不服從，當場就被一刀殺死。張氏、陸氏、曹氏三人也因為忤逆金軍統帥斡離被金兵刺以鐵竿，扔在門前不給吃喝，百般折磨，三天後才死去，金兵指著這三名女子的屍體，警告眾王妃、帝姬以此為鑑，否則就是同樣的下場，於是“人人乞命”。
徽欽二宗剛被押送到金國上京的第二天，金太宗就把韋賢妃、邢夫人和一幫帝姬、王妃召入自己的行帳之中，一切可自行補腦。
宋徽宗在到達金國之後，把公主嫁給金國權貴的，其本人也在金國過著快活日子，還生了幾個孩子。韋皇后是宋高宗的生母，邢皇后是宋高宗的髮妻,入金後二人雙雙為金主生子，邢皇后年輕貌美，猶有可說。而侮辱年老色衰的韋皇后，純粹是在羞辱宋高宗。
宋徽宗的女兒柔福帝姬好不容易逃了出來，在杭州頗獲宋高宗禮遇，而當韋皇后南歸，宋高宗唯恐柔福將韋皇后在金營之中的秘密說出去，就說這位公主是冒充的，將她活活杖殺。 
明朝末年崇禎帝，面對賊師入京，崇禎硬是逼迫妃子自盡，將親生女兒親手殺死，大明殉國的妃子和宮女數以萬計，崇禎自己也自盡於煤山，這就是帝王的態度。
