事多話多，這一切都夠了，
別笑了，讓我們沉默，
低空的雲間飄散著雪霰，
山間的月光多麼冷漠。
by 安年斯基
薩特：
如何獲得所謂的心靈自由？
大多數時候，每個人其實並不比別人高明多少，卻自以為高明。往往的結果，以成敗論英雄的話，敢於俯瞰別人的頂端，也不外乎是物質的多寡。早就過了赤手空拳敢於取笑別人紙醉金迷俗氣的時效性，你想救世的話，先救己。
薩特在他的名劇《禁閉》中提出“他人即地獄”，十九世紀之後許多思想家的迴歸，本身就是小心翼翼，地獄即使是一個房間，也是一個無限大的空間。薩特只不過把它拽回到了日常生活中，甚至人與人的關係之間。
除了世界的荒謬，個體的孤獨，始於其他人的傷害，是薩特的重點。當然把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這種慣性比比皆是，不勝枚舉，而且屬於此起彼伏，靈魂自我的回溯，偶爾閃過的懺悔也被風吹得無影無蹤。
沒有什麼大惡，算是普通人的微小惡，稀鬆平常。薩特說早期人是有選擇自由的，但沒有多久，他的過度自信便顯得世界更加荒謬。我們可以毫無顧忌地議論別人，詆譭不喜歡的某人，某人可以是路人、公眾人物，也可以是熟悉的周遭左鄰右舍。這個方面，沒有誰是無辜的。
實際上讀薩特，顯而易見自己的膚淺。畢竟我對哲學的解讀，還停留在天真的境地，都不如我在海邊無聊散步，遇見漂亮姑娘捕獲的詩句，還有對著她們後背的曲線吹響口哨的一瞬，我寧願自己永遠流裡流氣，像個小阿飛一樣自由地脫口而出自己的想法。
薩特和加繆因為觀點不合，分道揚鑣，無論男男、女女，他們之間都不會有超脫歲月的友誼，有的只是被物質墊底的分分合合。當然兩個大人物的齷齪成分，遠遠大於我們的蠅營狗苟，他們為了文字的尊嚴，類似魯迅與梁實秋，不是政治太天真，而是世界總是令人失望。
維繫一個人關係太難，尤其最難看清的都是自己。我是個絕對懷疑論者，即便面露笑容，也時刻提防著除了自己以外的寒冷冰雪。有時候，陽光燦爛，浮世流暢，霧霾的深沉，往往從此綿延。於是，給了自己拒絕恐懼貓狗們的理由，它們與有的人一樣不靠譜。
萬千之中，俗世的柴米油鹽，沒有什麼不妥，薩特與波伏娃一生沒有那張所謂的契約，生命的終極便是彼此取暖，又能怎樣？生存的意義，離不開個體的自由。什麼都是自由的，愛情、肉體、靈魂等等，好過拴在一起貌合神離的冷漠。
很難擺脫他人即地獄的魔障，正視自己，迴歸自我。另外就是如果你處理不了自己對別人的客觀判斷，有可能立即成為別人的地獄，剩下更難於清醒認識別人對自己的論斷。
阻擋不了彼此成為糾纏不休的地獄，思索的意義便不大了。《禁閉》中艾絲黛爾追求動物本能，伊內斯故意墜入深淵，加爾散被別人眼裡對自己的判斷所左右，他們都沒有實現心靈自由。
我不清楚薩特命定自由，和自己千轉百回釋然的自由，它們是不是一回事。我也不是薩特抑或加繆的粉，大多時候不自覺瞧世界的眼神，傾向於周樹人之類的斜視，望著窗外紅彤彤的夕陽不知所措。
或許每個人都是自己所有未來的總和，好歹都是一個人，比之他人就是地獄，多少還有些期盼。
繪畫：Ruprecht von kaufmann
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