海豐中學紀念文天祥"一飯千秋"的方飯亭
湖南省博物館展出的"江西填湖廣"資料
花瑤人的精美服飾
人生何處不相逢，山在西來水在東。時間真是個奇妙的東西，它倏忽而來，又倏忽而去，誠如孔子所言：逝者如斯乎。誰也不能打撈起來，但只要把它打撈一絲，便卻萬分珍貴。有位哲學家言：能夠享受以往生活回憶的人，等於活了兩次。這句話似乎也可以這樣說：如果有兩次以上美好的回憶，他的生活就會變得十分美好！
我就有這樣兩次美好的邂逅，而且都是關乎我的祖居地，我的故鄉廬陵———吉安。
彭慶元，吉安縣油田人，中國作家協會會員，中國散文詩學會理事。深圳市南山區政府原副巡視員。長期從事文化行政管理與文藝創作，出版有《藝穗集》《流浪的琴聲》《行走的足音》《凝固的詩情》等十二本散文、詩歌集。歌曲（歌詞）創作豐富，《托起朝陽》《永遠的思念》《歡樂的社區歡樂的家》分別由我國著名歌唱家演唱並由中央電視臺拍攝播放。部分作品在全國、省市獲獎。
廣東陸河縣：與廬陵有深厚淵源
1994年夏，受改革開放春風的感召，我從湖南省文化廳工作任上作“孔雀東南飛”，調入廣東省深圳市工作。三年後，我將數年來在國內各報紙雜誌發表的各種藝林品藝、星河璀璨、域外風情的散文、小品文章結集成冊出版，書名《藝苑風景線》，這是我在入粵後的第一本散文集。
為通達民情，我在這本書的勒口上附以一首打油詩式的自我介紹：
祖籍江西吉安，長於湖南株洲。
武漢大學畢業，發配雲貴山溝。
喜聞十月驚雷，回湘一展籌謀。
為戀改革春風，飛來特區窗口。
屬羊本性懦弱，偏好文海泛舟。
紙上耕耘卅載，只盼廣種薄收。
無用文章不少，精品佳作難求。
惟願此生不輟，回報寄望金秋。
這篇小文，基本釐清了我的生活軌跡與創作之路。
此書出版後，社會反響尚好。作家肖立群作了溢美而熱情的評價：“一個潛心於藝苑勤劬耕耘三十載的文化人，用他犀利的眼睛、睿智的心靈和嫻熟的筆墨，把文藝大觀園中異彩紛呈的綠葉、鮮花、碩果綴合成清新優雅的風景，在一個收穫的金秋呈示於世人面前———這，就是彭慶元的《藝苑風景線》。通讀這本典雅、厚重的文集，我宛如走進作者那坦蕩、真誠、質樸的心靈，時時被作者那精闢的剖析、思辨的感悟、靈動的情思、新奇的觸角、紮實的文字功底、深厚的藝術修養，沉鬱的歷史積澱所啟迪、撩撥、浸染，於是，我的生命情懷如沐春風，如飲醍醐，一種酣暢的藝術情感體驗讓我展開審美的眼睛，慕然發現一個簇新的世界———明媚的藝苑風景以及這風景映現在作家彭慶元心靈中的投影，真切而虛幻，平樸而雅緻，駁雜而純澈，簡潔而濃郁。可以說，彭慶元的這本《藝苑風景線》是站在藝術、文化思想和歷史的高度對中華藝苑全方位全景式的鳥瞰和掃描”。
沒過多久時間，報社文藝部主任轉來一個沉甸甸的包裹。打開一看，是一本寄自廣東省陸河縣僑聯主席彭勃先生編輯的一本《深圳鹽田鴻安圍仲宣公派系的〈彭氏族譜〉》。並附有一信：
“慶元宗賢：
新年新品多，更上一層樓。
今早讀《深圳特區報》一月卅一日第七版肖立群的《彭慶元的心靈風景》，代表了我們讀者的心聲，我再次提筆為你祝賀！
上個月的今天，我赴陸河縣城商賢家廟參加《商賢之光》彭氏達族譜發行大會並在會上作了發言。這本一寸多厚的精裝線定本上溯炎黃子孫———錢鏗公———彭宣公———江西構雲公———廣東祖延年公———海陸祖受章、受進、受春公的後裔，羅列詳細翔實，可讀、可查、可賞。去年在泰國曼谷召開的世界彭氏宗親會上作了公開發行。封面上有彭衝副委員長書寫的題詞，還錄有孫中山、毛澤東等人對族譜意義的語錄。”在另一附信中，老人家又重新注筆：“我們祖先是從江西廬陵、吉水流傳下來的。我們對‘老表’有著更加濃厚的宗親情。”臨末，在族譜的《彭氏名人錄》中，更把我在《藝苑風景線》一書勒口上印上的短詩忝列於最後一名。至今令我惴惴不安。
如此，我才知道，包括無產階級革命家、中國農民運動領袖、革命烈士彭湃等廣東海陸豐彭氏族人都是早年從廬陵遷徙而來的。
無獨有偶的是，中央電視臺剛上演的電視片《彭湃》劇的彭湃家中，恰有《豫章人家》的門號。而豫章正是江西廬陵、南昌的古稱。且影片中彭湃讀書的海豐中學校園內專建有彭湃的塑像。雕像兩側懸有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的對聯。海豐中學校園內還建有紀念文天祥“一飯千秋”的方飯亭。
之後，又有家兄彭慶星來信告知：曾在吉安縣油田村彭氏“敘倫堂”族譜上看到一長輩老人標註“彭湃一族原出於此”的眉批。惜因時代久遠，無從稽考。恰在此時，我在《彭姓史話》（江西人民出版社出版）中查到，彭姓的郡望有隴西、淮陽、宜春。宜春最為晚出，唐玄宗時由河間遷居袁州宜春，子孫稱盛江西。彭構雲孫彭倜任宜春縣令，致仕後定居廬陵縣北延福鄉嘉義裡五十九都隱源山口。彭倜孫彭玕被後唐封為安定王，定居吉水縣老槓樹下。他的後代彭嗣元再遷分宜縣。宋神宗時嗣元后代彭延年因官潮州刺史，定居廣東揭陽，成為廣東始祖。由此，彭湃一族始由江西遷來便有了更多的史證。
湖南隆回花瑤：源自廬陵逃難先民
2018年夏秋，我受湖南省邵陽市隆回縣之約，到該縣小沙江、虎形山花瑤地區深入生活，並創作拍攝了一部音樂電視作品《請到隆回看花開》。又有人告訴我，花瑤的祖先就是從江西吉安遷徙而來。
花瑤，這是一支奉黃瓜為生靈的古老民族。因為他們的祖先在悲慘壯烈的歷史演繹過後，倖存的青年男女機智地閃進茂密的黃瓜棚，躲過了官府滅絕種族的追殺，逃進莽莽山林。他們砍山築寨，刀耕火種，圍山打獵，燒炭挖葛，頑強地繁衍生息，世世代代都自封自閉在他們特有的山寨裡。
這是一支幾被民族史料和世人遺忘的古老部落，人數僅六千多人。較之瑤族其他幾十個分支，沒有任何共同的特點。卻以其驚人的族群意識和對生存環境的特殊認知，建構起他們獨特的生命密碼和原生的藝術品格。他們的服飾獨特、著裝鮮豔、民俗民風別具一格，生活在山裡的世界。同時，隆回縣又是全國金銀花之鄉，其灘頭年畫、花瑤挑花、嗚哇山歌又是全國非物質文化遺產。更是近代中國睜眼看世界的人物之一、提出“師夷之長技以制夷”主張的清代思想家、政治家、文學家魏源的故鄉。幾番沉吟思考後，我創作了一首歌詞《請到隆回看花開》：
桃花開，梨花開，金銀花開一片海。荷花映日展笑顏，請到隆回看花開。花瑤挑花挑亮眼，花裙花衣花腰帶。嗚哇山歌唱豐年，醉了千村和萬寨。心花開，浪花開，山水風情畫一卷。春色爛漫百花豔，請到隆回看花開。魏源故里花枝俏，爭相開眼看世界。灘頭年畫花滿堂，老鼠娶親笑開懷。
啊呀嘞———
好日子就像花一樣，好心情花香雲天外。幸福的生活唱著過，年年歲歲花不敗！
在這首音樂電視開拍之初，劇組聘請了中國花瑤研究專家、全國非遺保護十大新聞人物、2015中國文化獎傑出貢獻人物的老後先生作藝術指導。老後20多年來近30次往返於虎形山花瑤之間，體驗花瑤的真實生活，收集花瑤的歷史資料，並三次登上聯合國教科文組織的講臺，宣傳這個世界上絕無僅有人口稀少的民族分支。
一次閒談中，當他得知我原籍是江西吉安時，他突然放高聲調樂呵呵地說：“彭老師，我原以為你是湖南人，原來你卻是江西吉安人氏！從根源上說，花瑤分明是你的同鄉嘛！”
“什麼？花瑤是我的同鄉！”我差不多跳了起來。於是，老後便娓娓道來。
湖南隆回虎形山的花瑤從來沒有文字，僅有語言，是百分之百的文盲。所有花瑤人，只有一本流傳下來的族譜。族譜上記載：花瑤這一支祖先原來全是住在吉安府的鵝頸坪。一次為躲避官府的追殺，集體逃亡。在路經一塊種滿黃瓜和白瓜的莊稼地時，慌忙鑽進濃密的瓜地裡隱匿下來。屏住呼吸，不敢發聲。其中有一個孕婦流了產，血流一地，又繼續逃亡。追上的一個官吏看見鮮血，認為再追必有血光之災，加上他的妻子不久也將臨產，頓生惻隱之心，遂令隊伍停止了追殺的腳步。這一支逃難隊伍後來輾轉來到了隆回虎形山，並形成了一支獨特的花瑤。從此，花瑤人奉黃瓜、白瓜為神，並且形成了自己獨特的節日。
後來，我在老後的《神秘的花瑤》一書及相關資料中找到了“討僚皈”：
“首次《討僚皈》由劉姓瑤王主持，於農歷七月初二至初四日舉行。最初在虎形山瑤族大託鄉舉行。後因大託過於偏僻，清末改在該鄉茅坳村舉行。‘皈’意為‘菩薩’。節日緣於元朝末年。元軍鎮壓世居在江西吉安府田盧一帶的瑤民。當時，吉安瑤民遭受當地統治者趙、魯二都統的鎮壓而四處奔逃，許多老弱婦孺逃走不動，在元軍的追殺下，只好躲在鵝頸坪大丘黃瓜、白瓜地中；有些婦女因受驚嚇，加上連日奔走，致使胎兒早產，無奈跪地求饒。追兵見狀稟報元軍統帥赦命，統帥照準，在鵝頸坪大丘丟插令旗：此處赦免，不準斬殺。因此凡躲在鵝頸坪大丘黃瓜白瓜下的瑤民免遭殺害。花瑤祖先為了紀念這次倖免於難，當天起誓：‘永傳後代，要越過七月初二才能吃黃瓜白瓜，如有違者則子孫不昌。’（轉引奉澤芝《隆回瑤民》，載《湖南文史資料第30輯》）自此，這些瑤民後代每年七月初二前禁食黃瓜白瓜，並且在每年的這個時候舉行紀念性集會。”
後來，我在湖南省博物館的《湖南人》專題展覽中找到了印證：元末明初和明末清初的“江西填湖廣”是歷史上重大移民事件。大批江西人及取道江西的蘇、浙、皖、閩人遷入湖南，至今仍有湖南人十之八九來自江西之說。也有部分湖南人及進入兩湖境內的部分移民，再遷至川、黔地區，故又有“湖廣填四川”之說。
時間如長河，歲月不能居。隔著多少世紀的時空，冥冥中我們又與我們“江西老表”的先祖意外相見，欣喜相逢，這叫我如何不驚喜萬分！
“駿馬騎行各出疆，任從隨地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉”。祖籍在哪裡，故鄉就在哪裡，那份濃濃的鄉愁值得我們永遠牽掛！
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