請想一想：如果這個世界上除了寧靜之外別無他物，那麼寧靜就不存在了；你也不會知道什麼是寧靜。只有當聲音存在時，才會產生寧靜。同樣，如果在這個世界上，除了空間之外別無他物，那就不會有空間。
將你自己想象成一個意識點，你在廣袤的太空中飄浮—沒有星星，沒有銀河，只有空空的空間。突然間，空間不會再如此廣闊，它將不復存在。這時，空間中也不會有速度和運動的存在。距離和空間的產生至少需要兩個參照點。空間正如老子所稱的“道”中，“一生二”的那一刻產生，而在“二生三，三生萬物”之後，空間變得越來越廣闊。所以世界和空間是同時產生的。
離開了空間，任何事情將不會存在，然而空間卻是無物。在宇宙產生之前，也就是所謂的大爆炸之前，並沒有一個巨大的空間等待著物體出現好來佔據它。當時因為沒有事物存在，所以也沒有空間，只有未顯化狀態—“一”。當“一”生萬物時，空間突然存在，並且使得萬物開始展現。這個空間源於哪裡呢？它是上帝為了宇宙而創造的嗎？當然不是。空間就是無物，所以它從未被創造過。
選一個明朗的夜晚出去走走，抬頭看一下天空。你肉眼所見到的無數顆星星，只不過是宇宙的一小部分。我們用最高倍的天文望遠鏡已經觀察到了10兆多個銀河，同時每一個銀河系自己都有無數顆星星。然而，更令人敬畏和驚訝的是無限寬廣的空間本身，空間的深度和寂靜造就了所有的偉大。沒有東西比空間的廣闊和寧靜更為壯觀了。然而，空間是什麼？空無，廣大的空無。
更令人敬畏和驚訝的是無限寬廣的空間本身，空間的深度和寂靜造就了所有的偉大。
我們通過思維和感覺所感知到的宇宙空間，就是未顯化狀態本身的外顯狀態。它是上帝的“身體”，而且最大的奧秘就是：寂靜和廣闊造就了宇宙，但是它們不僅僅存在於空間之中，還存於你之內。當你完全地進入當下時刻時，就會遇到這種無思維的寧靜的內在空間。在你的內在，它無限深，但並不是無限廣。空間的無限廣其實是對無限深的一種誤解，無限深是一個超越現實的屬性。
因為你，宇宙的神聖目的才會展示出來。你是多麼的重要！
愛因斯坦說，空間和時間是不可分離的。我不是很瞭解這句話的含義，但是我認為他是說時間是空間的第四維度。他稱之為“時空連續體”。
是的，你在外所感知的時間和空間是一種幻象，但是它們包含著一個核心的事實。它們是上帝的兩個屬性：無限和永恆，然而在你感知上，好像他們存在於你之外。
在你之內，空間和時間都有其對應物，揭露它們自己的和你的真正本質。空間的內在對應是寂靜，無限深入無念的領域。時間的內在對應物是臨在，永恆的當下的意識。記住，它們之間其實並沒有區別。當空間和時間作為未顯化狀態—無念和臨在—在內在被實現時，外部空間和時間繼續存在，但是它們變得不那麼重要了。世界，同樣繼續存在，但是它不會再約束你。
因此，世界的最終目的不在於世界中，而是在於超越世界。就像如果空間內沒有物體，你就不會意識到空間一樣，這個世界就是為了實現未顯化狀態而存在的。你可能聽過佛教徒說：“借假修真。”未顯化狀態通過這個世界並最終通過你，才能知曉它自己。因為你，宇宙的神聖目的才會展示出來。你是多麼的重要！
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