《西遊記》是一本哲理小說，它藉助唐僧西天取經的故事來講述

修身學道的理論。基於這個判斷，我們之前解讀了：

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等情節的哲理內核。現在，我們來解讀另一個家喻戶曉的典故——“真假美猴王”，看看這個故事裡隱含了怎樣深刻的哲理。

“真假美猴王”有什麼隱喻

在《西遊記》裡，唐僧是個修行者，代表著法性；而孫悟空是他的心，白龍馬是他的意，豬八戒是他的情，沙和尚則是他的才。悟空在書裡一般也被稱為“心猿”，第五十六回回目就叫作“神狂誅草寇 道昧放心猿”。如果大家還有印象的話，應該知道第十四回有一個呼應的回目，叫作“心猿歸正 六賊無蹤”。

第十四回講述唐僧從五行山下救出孫悟空，收他為徒弟。師徒二人走在通往西天的大道上，遇到了六個賊人攔路，他們是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂。悟空作為隱而不見的心，雖然嬌小，卻能降服六賊，為唐僧開路。但唐僧嫌他無惻隱之心，師徒倆發生矛盾，悟空一怒之下飛回花果山，途徑東海，便找龍王討酒喝。龍王趁機勸他說：“大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個

妖仙，休想成正果。”悟空被他說動，只得回頭西轉找唐僧。彼時，唐僧已得到觀音傳授的《定心真言》（緊箍兒咒），並且成功騙悟空戴上緊箍咒，降服這隻放蕩不羈的猴子，實現了“收心”，共同走向西天正道。

第五十六回則反了過來，前面說的是“收心猿”，這回講的則是“放心猿”。前面說的是心猿歸正才消滅六賊，這回講的卻是神志發狂才誅殺草寇。前面是“悟”，這裡則是“迷”。修道者迷失正途，神志發狂，憤怒傷身，導致大道昧而不明，最終連修道之心也給放走，復歸了人心，形成“二心”。

“真假美猴王”其實就是兩顆不同的心，一為道心，一為人心。

唐僧急於趕路，導致六賊重現

第五十六回開頭說：“靈臺無物謂之清，寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，精神謹慎莫崢嶸。”“靈臺”就是心的意思，這句詩說明修道者要做到無人心的境界，不要心生雜念、心猿意馬，這樣才能“除六賊，悟三乘”，實現“萬緣都罷自分明。”

唐僧成功克服女兒國的美色及琵琶洞的情慾誘惑後，已經是死心向道了。師徒四人取路西行，遇見一座山，唐僧生怕又有妖怪。悟空則寬慰說：“師父放心，我等皈命投誠，怕甚妖怪！”這一說就讓唐僧鬆懈了下來，以為修道的路上，心魔已經無關緊要了。

所以翻過高山後，豬八戒就“賣弄精神”起來，把擔子都丟給沙僧，自己上前趕馬。豬八戒是唐僧的意，這說明唐僧此時已經放鬆修道的意志，不肯兢兢業業，而是想要馬走快點，儘早得道。急於求成正是人心的表現，所以悟空舉棒向馬喝了一聲，那馬嚇得飛奔了二十里。

可惜欲速則不達，唐僧騎馬跑開沒多遠就遇到了一夥盜賊來攔路。唬得他戰戰兢兢，跌下馬來，再也無法前行。盜賊向唐僧討要盤纏，唐僧這才想起行李還被沙僧挑在後面，自己急於趕路，反而身無長物。沒有辦法，他只好“打誑語”——這說明已經迷失了正道——說自己有個小徒弟在後面，身上有銀子，等他來了再給盜賊銀子，盜賊便把唐僧吊了起來。

唐僧與孫悟空生二心

因為心（悟空）落在了唐僧的後面，所以修行路上又被六賊阻斷，使唐僧心迷而意亂，偏離正途，開始著了相。悟空趕上來，變成了個小和尚，看到那群盜賊後，心裡卻暗喜說是：“買賣上門了！”心一碰上六賊，就必然要將其消滅。所以他跟唐僧說：“承你抬舉，正是這樣供。若肯一個月供得七八十遭，老孫越有買賣。”只要修道者還有道心在，知道用心來破六賊，自然就不會被迷惑，因此悟空才告誡師父要時時“抬舉”他。

悟空在把唐僧打發回舊路之後，就要了結盜賊的性命，說：“待我一個一個打來，一發教你斷了根罷。”而然唐僧畢竟六根未斷，他叫八戒傳話給悟空“莫要打殺那些強盜”，當他聽說悟空把盜賊全都打死後，就反過來詛咒心，口裡絮絮叨叨的“猢猻長，猴子短”。修行者唐僧開始因六根不淨而脫離道心，師徒也就生出了二心。

荒誕的是，唐僧在埋葬兩個盜賊之後，還對其做禱告，說什麼“他姓孫，我姓陳，各居異姓；冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。”說明師徒已經

離心了。所以後面寫“孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非。”雖然走的還是取經路，但魔障已經成，又得遭難。

唐三藏“道昧放心猿”

天黑之後，師徒四人在一座莊院裡借宿。莊院主人正是盜賊的父母，主人訴說生養逆子之苦，悟空則說：“連累父母，要他何用！等我替你尋他來打殺了罷。”這是

道心破六賊的堅決。而主人卻說：“總是不才，一定還留他予老漢掩土”，這是人心對六賊的的流連。兩心分歧，反映的正是修道者唐僧的矛盾。

盜賊回家後，知道唐僧師徒借宿於此，就預謀殺害。老者急忙喚醒四人，讓他們趁夜色逃離——這表明修道者既然不願意破除六根，就期望能夠繞過六根，繼續上取經路。可以六根不除，道依然還是無法修成。所以盜賊很快就追上了他們，這時的唐僧說：“悟空，切莫傷人，只唬他便罷。”悟空哪肯聽，再次痛下殺手。說明，心已經發狂了，再也不受修行者的控制。

所以唐僧下馬後立即念起《緊箍兒咒》，並且說：“你這潑猴，可惡太甚！不是個取經之人。”道心所以堅決破六賊，但如果缺少仁念，無心向善，那也就不是真正的道心，仍然是人心。所以唐僧才說：“我不要你跟了，你回去罷！”而且此時的悟空早已離心，所以也就沒像三打白骨精那次一樣，苦苦要留，很乾脆的離去。

第五十六回說明心神不定者，難以修成大道，最終取經路也會受阻。

真假美猴王的出現

悟空離開唐僧後，心神又安定了下來，他知道自己已經一心向佛了，再也沒地方投奔，“真個是無依無倚”。這跟過去總是念念要回花果山做妖精已大不相同。所以，悟空又回去找師傅，並且告誡他：“只怕你無我去不得西天。”不料唐僧並不領情，又要念咒，悟空“見師傅更不迴心”，只好離開。

這時，他忽然醒悟“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來”。根據《大唐三藏法師傳》的記載，玄奘在西行路上，每次遇到困境都會念起觀音菩薩，並總是得以解脫。因此，當悟空醒悟知道要去找觀音的時候，他也就回歸了道心，成為真正的行者。而唐僧仍“不迴心”，“背義忘恩，直迷了一片善緣”，所以他就要被人心——假猴王給纏上了。

因此，觀音對悟空說：“你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。”唐僧最終還是得收心的。

果然，唐僧遇到了假猴王，不僅被打傷，連行李都給搶了去。沙僧為了找回行李，飛行三晝夜才來到花果山，見到假猴王。那假猴王不知道修道的真諦，只是誇口說自己也要去西天，獨佔功勞，“

教那南瞻部洲人，立我為祖，萬代傳名也。”這全是人心勢利的言語。之後，假猴王與沙僧交手，沙僧大敗，只得逃往南海見菩薩，卻在那裡看到了真猴王孫悟空。

為什麼只有如來和諦聽能夠辨別真假猴王？

悟空與沙僧拜別觀音，回到花果山，兩猴王相遇，難辨真假，就像道心和人心易混淆一樣。心本是一個，

向大道則為道心，向私慾則為人心。那麼要怎麼去分辨這兩者的區別呢？第五十八回講的就是這個問題。

悟空見到假猴王后就大罵：“你是何等妖精？敢變我的相貌，佔我的兒孫，擅居吾仙洞。”告誡修道者，一旦離了道心就會立即被人心所佔據。等道心迴轉過來，兩心就要開始相爭，“攪亂大乾坤”了。

沙僧材質愚鈍，難辨真假，所以自己先回去找師父。兩猴王一直打到南海觀世音菩薩處，觀音分配真假的方法只有一種，那就是“看”。她說：“且放了手，兩邊站下，等我再看。”又念緊箍咒看二猴的反應，結果難辨真假。菩薩沒辦法，只好叫悟空到天庭上去求助眾神。這說明，單單靠視覺、靠直觀是看不出人心、道心之別的。

二猴到天庭後，眾神將也看不出區別。玉帝便命李天王用照妖鏡來照照，結果仍是毫髮無差，難辨真假。表明，即使使用工具來直觀，仍然也沒法分別人心和道心。

二猴沒辦法，只好去找唐僧——想直接訴諸於修道者本人。可是唐僧修道未成，就連他自己也無法分辨自己內心中的這兩面，只得作罷。這都是著於色的緣故。

視覺既然無法分辨心的真假，那隻好求助於聽覺了——二猴打入地府裡，找到地藏王菩薩，菩薩命諦聽出來分辨。誰知諦聽已經聽出了假猴王的來歷，卻不敢揭穿，說幽冥之神，法力有限，還是去找如來為好。——靠靜坐傾聽依然無法達到“禪門無心訣”的境界，因為它還著於聲。

《金剛經》說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”所以觀音、天神、唐僧以色辨心，無有所得；諦聽以聲求心，不能降服。最終還得上雷音寺找如來，以心見心。

如來佛高坐寶殿，向眾僧說法：“知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。”又說：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”他指出諸位菩薩雖然法力廣大，但還是不能遍識周天之物。其中有四猴不計入十類之種、不達兩間之名。裡面有一隻叫“

六耳獼猴”，非常“善聆聽”，所以才被諦聽給聽了出來。這個假猴王就是六耳獼猴。

那獼猴知道真相被如來說破了，所以變得“膽戰心驚，急縱身跳起來就走”，而真悟空不可能會有此反應，不可能想逃跑。所以眾僧成功分辨出了真假，並由如來將其收服，悟空將其打死。見到真如，以心見心後，二心終於歸一，道心重新佔據原位。

最後再由觀音勸解，唐僧悟空師徒再次同心，度過了這關劫難，重上西天路。