1、【小重山·端午】——元·舒頔
碧艾香蒲處處忙。
誰家兒共女，慶端陽。
細纏五色臂絲長。
空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。
無人解，樹轉午陰涼。
【解析】《小重山·端午》是元曲作家、詩人、詞人舒頔的作品，作於明朝建立之後的一個端午節。舒頔生平處於元明之際，史書記載，他遭逢亂世、嘗避寇巖谷，被抓，他怒罵朱元璋的起義軍，朱元璋得人對他忠於元朝非常感動，就放了他。
我看到青年男女到處採擷艾蒿、蒲草繁忙，準備過端午節？自己的內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
2、【端午遍遊諸寺得禪字】——宋·蘇軾
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
【解析】這是一首紀遊詩，寫於元豐二年（1079）的端午節，此時作者剛到湖州不久。同遊者還有“蘇門四學士”之一的秦觀，秦觀寫有《同子瞻端午日遊諸寺》可證。
我乘坐小轎任性而適，遇到勝景便遊覽一番，江南五月的自然景色，濛濛細雨，時作時停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環山，如坐盆中。放眼大千世界，浮天無岸，煙波浩渺，一片錯落有致的景色，非常宜人。
3、【謝張仲謀端午送巧作】——宋·黃庭堅
君家玉女從小見，聞道如今畫不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
【解析】在端午節這個特別的日子，送別友人，或是還鄉，或是感慨於時光的流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。黃庭堅這首詩運用了對仗，比喻的手法。表現了對友人離別時的勸慰，同時也對自己的一種安慰。
4、【端午即事】——宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
【解析】文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經白髮蒼蒼。我想要從屈原那裡得到希望，三湘相隔的比較遠。
在詩中端午節歡愉的背後暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
5、【菩薩蠻】——清·顧太清
薰風殿閣櫻桃節，
碧紗窗下沈檀爇。
小扇引微涼，悠悠夏日長。
野人知趣甚，不向炎涼問。
老圃好栽培，菊花五月開。
【解析】道光十七年（1837年）五月五日端午，這一年，顧太清三十九歲。
這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這裡所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風殿閣櫻桃節”，說溫暖的南風吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內燃著驅暑的薰香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時節。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之餘，唯有讚歎栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最後才說出這一“菊”字，而驚歎、欣喜之情靈動地展現在其中。
6、【摸魚兒】——清·納蘭性德
漲痕添、半篙柔綠，蒲梢荇葉無數。
臺榭空濛煙柳暗，白鳥銜魚欲舞。
紅橋路，正一派、畫船蕭鼓中流住。
嘔啞柔櫓，又早拂新荷，
沿堤忽轉，衝破翠錢雨。
蒹葭渚，不減瀟湘深處。
霏霏漠漠如霧，滴成一片鮫人淚，
也似汨羅投賦。
愁難譜，只綵線、香菰脈脈成千古。
傷心莫語，記那日旗亭，水嬉散盡，
中酒阻風去。
【解析】納蘭性德，滿族人，清代著名詞人之一，他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。
這首詩寫的是端午之日下雨，雨中憑眺，見景生情。舊俗端午節是紀念屈原的日子，所以納蘭寫了雨中憑眺的所見之景，而於下片轉入抒情，抒發了對屈原的隱曲的深情。詞中對屈原的憑弔語其實蘊含了作者的今昔之慨和身世之感。值得注意的是前景並不顯哀怨悽清，而後情則思致含婉幽怨，前後形成較大的對比，如此大的轉折，大的起落便更使所抒之情深厚鬱勃，沉致幽婉了。
7、【端午三首】——宋·趙番
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
【解析】趙蕃，理宗紹定二年，擔任直秘閣官職，不久就死了。《端午三首》是南宋趙蕃的一組關於端午節的詩。
第一首詩是寫端午節人們對屈原的祭念，表現了人們對屈原的同情。
第二首詩是端午時候詩人對於屈原忠不見用陳江而死，但是詩文傳千古的感概和惺惺相惜之感。
第三首詩是詩人端午時候讀歷史有所感觸，卻找不到人傾訴。這裡有一種可能是這個詩人也受到冤屈，跟屈原的處境相似。
8、【乙卯重五詩】——宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
【解析】1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。“重五”，即端午節。
端午節到了，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩隻角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。
9、【屈原塔】——宋·蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
【解析】蘇軾是北宋文學家、書畫家、美食家。他一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達。
和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經貶謫，在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。一直以來，屈原的精神都感動著人們，直到今天，在倉綠色的江流上，人們還投下飯食拯救飢餓的魚龜蝦蟹不讓它們吃屈原的屍體。遺留下來的風俗成了比賽划龍舟，人們哀叫的聲音甚至要把楚地的山震裂。古往今來的人有誰是不死的？沒有必要去比較是到底是長壽好還是死亡好。
人的名聲實在是不會消忘的，而身份財富只是短暫的榮盛。屈原正是知道這個道理，所以即使是死也要保持自己的氣節與節操。
10、【午日處州禁競渡】——明·湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
【解析】湯顯祖是中國明代戲曲家、文學家。萬曆十一年中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，後調任浙江遂昌知縣，又因不附權貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥於格律。
萬曆十九年（1591），他寫了著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位後的朝政，抨擊宰輔張居正和申時行，因而被貶廣東徐聞任典史。二十年（1592）調任浙江遂昌知縣，頗多善政，並有詩作諷刺朝政，關心民間疾苦。
我剛剛從蓮城踏青回來，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來憑弔屈原呢？
據史書載，競渡起於唐代，至宋代已相當盛行，明清時其風氣更加強勁，從競渡的準備到結束，歷時一月，龍舟最長的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色綢絹裝飾一新，划船選手從各地漁家挑選。湯顯祖認為，這樣的場面過於豪華，因此詩中加以表露。從詩中可見，一個清廉的地方父母官，是何等愛護百姓的人力財力。
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