鷓鴣天·上元啟醮

宋代：張孝祥

子夜封章扣紫清。五霞光裡佩環聲。驛傳風火龍鸞舞，步入煙霄孔翠迎。

瑤簡重，羽衣輕。金童雙引到通明。三湘五管同民樂，萬歲千秋與帝齡。

滿江紅·建康史帥致道席上賦

宋代：辛棄疾

鵬翼垂空，笑人世，蒼然無物。又還向、九重深處，玉階山立。袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧。

佳麗地，文章伯。《金縷》唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢，依然畫舫青溪笛。待如今、端的約鐘山，長相識。

生查子

宋代：辛棄疾

去年燕子來，簾幕深深處。香徑得泥歸，都把琴書汙。今年燕子來，誰聽呢喃語。不見捲簾人，一陣黃昏雨。

一剪梅·懷舊

宋代：汪元量

十年愁眼淚巴巴。今日思家，明日思家。一團燕月明窗紗。樓上胡笳，塞上胡笳。

玉人勸我酌流霞。急捻琵琶，緩捻琵琶。一從別後各天涯。欲寄梅花，莫寄梅花。

在武昌作

明代：徐禎卿

洞庭葉未下，瀟湘秋欲生。

高齋今夜雨，獨臥武昌城。

重以桑梓念，悽其江漢情。

不知天外雁，何事樂長征？

水調歌頭·送王子初之太原

元代：王惲

將軍報書切，高臥起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，鬱郁風雲英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏不須彈。

路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風鴻鵠，一舉橫絕碧雲端。自笑鶺鴒孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。後夜一相意，明月滿江干。

詠竹

明代：朱元璋

雪壓枝頭低，雖低不著泥。

一朝紅日出，依舊與天齊。

杜鵑花·杜鵑花發杜

清代：秋瑾

杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。

應是留春留不住，夜深風露也寒悽。

【雙調】楚天遙過清江引

元代：薛昂夫

花開人正歡，花落春如醉。春醉有時醒，人老歡難會，一江春水流，萬點楊花墜。誰道是楊花？點點離人淚！

回首有情風萬里，渺渺天無際。愁共海潮來，潮去愁難退，更那堪晚來風又急！

屈指數春來，彈指驚春去。蛛絲網落花，也要留春住。幾日喜春晴，幾夜愁春雨。六曲小山屏，題滿傷春句。

春若有情應解語，問著無憑據。江東日暮雲，渭北春天樹，不知那答兒是春住處？

有意送春歸，無計留春住。明年又著來，何似休歸去？桃花也解愁，點點飄紅玉。目斷楚天遙，不見春歸路。

春若有情春更苦，暗裡韶光度。夕陽山外山，春水渡傍渡，不知那答兒是春住處？

歸國遙·春欲晚

五代：韋莊

春欲晚，戲蝶遊蜂花爛熳。日落謝家池館，柳絲金縷斷。

睡覺綠鬟風亂，畫屏雲雨散。閒倚博山長嘆，淚流沾皓腕。

如夢令·紫黯紅愁無緒

清代：龔自珍

紫黯紅愁無緒，日暮春歸甚處？春更不回頭，撇下一天濃絮。春住!春住!黦了人家庭宇。

馬詩二十三首·其九

唐代：李賀

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風。

上陵

兩漢：佚名

上陵何美美，下津風以寒。

問客從何來，言從水中央。

桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯其間。

滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。

山林乍開乍合，曾不知日月明。

醴泉之水，光澤何蔚蔚。

芝為車，龍為馬，覽遨遊，四海外。

甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。

戊申歲六月中遇火

魏晉：陶淵明

草廬寄窮巷，甘以辭華軒。

正夏長風急，林室頓燒燔。

一宅無遺宇，肪舟蔭門前。

迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

果菜始復生，驚鳥尚未還。

中宵佇遙念，一盼周九天。

總髮抱孤介，奄出四十年。

形跡憑化往，靈府長獨閒。

貞剛自有質，玉石乃非堅。

仰想東戶時，餘糧宿中田。

鼓腹無所思；朝起暮歸眠。

既已不遇茲，且遂灌我園。

聲無哀樂論

兩漢：嵇康

有秦客問於東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管絃也。又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽絃，知眾國之風。斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請聞其說。」主人應之曰：「斯義久滯，莫肯拯救，故令歷世濫於名實。今蒙啟導，將言其一隅焉。夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發為五音；音聲之作，其猶臭味在於天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情慾之所鍾。故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。然『樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？哀雲哀雲，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脫同字，依《世說·文學篇》注改補。）而發萬殊之聲，斯非音聲之無常哉？然聲音和比，感人之最深者也。勞者歌其事，樂者舞其功。夫內有悲痛之心，則激切哀言。言比成詩，聲比成音。雜而詠之，聚而聽之，心動於和聲，情感於苦言。嗟嘆未絕，而泣涕流漣矣。夫哀心藏於苦心內，遇和聲而後發。和聲無象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。豈復知『吹萬不同，而使其自已』哉。風俗之流，遂成其政；是故國史明政教之得失，審國風之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰『亡國之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內殊用，彼我異名。聲音自當以善惡為主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感，則無繫於聲音。名實俱去，則盡然可見矣。且季子在魯，採《詩》觀禮，以別《風》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以諮嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。」

秦客難曰：「八方異俗，歌哭萬殊，然其哀樂之情，不得不見也。夫心動於中，而聲出於心。雖託之於他音，寄之於餘聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。昔伯牙理琴而鍾子知其所志；隸人擊磬而子產識其心哀；魯人晨哭而顏淵審其生離。夫數子者，豈復假智於常音，借驗於曲度哉？心戚者則形為之動，情悲者則聲為之哀。此自然相應，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以聲眾為難，不能者不以聲寡為易。今不可以未遇善聽，而謂之聲無可察之理；見方俗之多變，而謂聲音無哀樂也。」又云：「賢不宜言愛，愚不宜言憎。然則有賢然後愛生，有愚然後憎成，但不當共其名耳。哀樂之作，亦有由而然。此為聲使我哀，音使我樂也。苟哀樂由聲，更為有實，何得名實俱去邪？」又云：「季子採《詩》觀禮，以別《風》、《雅》；仲尼嘆《韶》音之一致，是以諮嗟。是何言歟？且師襄奏操，而仲尼睹文王之容；師涓進曲，而子野識亡國之音。寧復講詩而後下言，習禮然後立評哉？斯皆神妙獨見，不待留聞積日，而已綜其吉凶矣；是以前史以為美談。今子以區區之近知，齊所見而為限，無乃誣前賢之識微，負夫子之妙察邪？」

主人答曰：「難雲：雖歌哭萬殊，善聽察者要自覺之，不假智於常音，不借驗於曲度，鍾子之徒云云是也。此為心悲者，雖談笑鼓舞，情歡者，雖拊膺諮嗟，猶不能御外形以自匿，誑察者於疑似也。以為就令聲音之無常，猶謂當有哀樂耳。又曰：「季子聽聲，以知眾國之風；師襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此為文王之功德，與風俗之盛衰，皆可象之於聲音：聲之輕重，可移於後世；襄涓之巧，能得之於將來。若然者，三皇五帝，可不絕於今日，何獨數事哉？若此果然也。則文王之操有常度，韶武之音有定數，不可雜以他變，操以餘聲也。則向所謂聲音之無常，鍾子之觸類，於是乎躓矣。若音聲無常，鍾子觸類，其果然邪？則仲尼之識微，季札之善聽，固亦誣矣。此皆俗儒妄記，欲神其事而追為耳，欲令天下惑聲音之道，不言理以盡此，而推使神妙難知，恨不遇奇聽於當時，慕古人而自嘆，斯所□大罔後生也。夫推類辨物，當先求之自然之理；理已定，然後借古義以明之耳。今未得之於心，而多恃前言以為談證，自此以往，恐巧曆不能紀。」「又難雲：「哀樂之作，猶愛憎之由賢愚，此為聲使我哀而音使我樂；苟哀樂由聲，更為有實矣。夫五色有好醜醜，五聲有善惡，此物之自然也。至於愛與不愛，喜與不喜，人情之變，統物之理，唯止於此；然皆無豫於內，待物而成耳。至夫哀樂自以事會，先遘於心，但因和聲以自顯發。故前論已明其無常，今復假此談以正名號耳。不為哀樂發於聲音，如愛憎之生於賢愚也。然和聲之感人心，亦猶酒醴之發人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發，而謂聲有哀樂，不可見喜怒為酒使，而謂酒有喜怒之理也。」

秦客難曰：「夫觀氣采色，天下之通用也。心變於內而色應於外，較然可見，故吾子不疑。夫聲音，氣之激者也。心應感而動，聲從變而發。心有盛衰，聲亦隆殺。同見役於一身，何獨於聲便當疑邪！夫喜怒章於色診，哀樂亦宜形於聲音。聲音自當有哀樂，但暗者不能識之。至鍾子之徒，雖遭無常之聲，則穎然獨見矣，今蒙瞽面牆而不悟，離婁昭秋毫於百尋，以此言之，則明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑離婁之察；執中痛之聽，而猜鍾子之聰；皆謂古人為妄記也。」

主人答曰：「難雲：心應感而動，聲從變而發，心有盛衰，聲亦降殺，哀樂之情，必形於聲音，鍾子之徒，雖遭無常之聲，則穎然獨見矣。必若所言，則濁質之飽，首陽之飢，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不佔之怖祗，千變百態，使各發一詠之歌，同啟數彈之微，則鍾子之徒，各審其情矣。爾為聽聲者不以寡眾易思，察情者不以大小為異，同出一身者，期於識之也。設使從下，則子野之徒，亦當復操律鳴管，以考其音，知南風之盛衰，別雅、鄭之淫正也？夫食辛之與甚噱，薰目之與哀泣，同用出淚，使狄牙嘗之，必不言樂淚甜而哀淚苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，無主於哀樂，猶?酒之囊漉，雖笮具不同，而酒味不變也。聲俱一體之所出，何獨當含哀樂之理也？且夫《咸池》、《六莖》，《大章》、《韶夏》，此先王之至樂，所以動天地、感鬼神。今必雲聲音莫不象其體而傳其心，此必為至樂不可託之於瞽史，必須聖人理其弦管，爾乃雅音得全也。舜命夔「擊石拊石，八音克諧，神人以和。」以此言之，至樂雖待聖人而作，不必聖人自執也。何者？音聲有自然之和，而無繫於人情。克諧之音，成於金石；至和之聲，得於管絃也。夫纖毫自有形可察，故離瞽以明暗異功耳。若乃以水濟水，孰異之哉？」

秦客難曰：「雖眾喻有隱，足招攻難，然其大理，當有所就。若葛盧聞牛鳴，知其三子為犧；師曠吹律，知南風不競，楚師必敗；羊舌母聽聞兒啼，而審其喪家。凡此數事，皆效於上世，是以鹹見錄載。推此而言，則盛衰吉凶，莫不存乎聲音矣。今若復謂之誣罔，則前言往記，皆為棄物，無用之也。以言通論，未之或安。若能明斯所以，顯其所由，設二論俱濟，願重聞之。」

主人答曰：「吾謂能反三隅者，得意而忘言，是以前論略而未詳。今復煩循環之難，敢不自一竭邪？夫魯牛能知犧歷之喪生，哀三子之不存，含悲經年，訴怨葛盧；此為心與人同，異於獸形耳。此又吾之所疑也。且牛非人類，無道相通，若謂鳴獸皆能有言，葛盧受性獨曉之，此為稱其語而論其事，猶譯傳異言耳，不為考聲音而知其情，則非所以為難也。若謂知者為當觸物而達，無所不知，今且先議其所易者。請問：聖人卒人胡域，當知其所言否乎？難者必曰知之。知之之理何以明之？願借子之難以立鑑識之域。或當與關接識其言邪？將吹律鳴管校其音邪？觀氣采色和其心邪？此為知心自由氣色，雖自不言，猶將知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志於馬而誤言鹿，察者固當由鹿以知馬也。此為心不繫於所言，言或不足以證心也。若當關接而知言，此為孺子學言於所師，然後知之，則何貴於聰明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事異號，舉一名以為標識耳。夫聖人窮理，謂自然可尋，無微不照。苟無微不照，理蔽則雖近不見，故異域之言不得強通。推此以往，葛盧之不知牛鳴，得不全乎？」又難雲：「師曠吹律，知南風不競，楚多死聲。此又吾之所疑也。請問師曠吹律之時，楚國之風邪，則相去千里，聲不足達；若正識楚風來入律中邪，則楚南有吳、越，北有梁、宋，苟不見其原，奚以識之哉？凡陰陽憤激，然後成風。氣之相感，觸地而發，何得發楚庭，來入晉乎？且又律呂分四時之氣耳，時至而氣動，律應而灰移，皆自然相待，不假人以為用也。上生下生，所以均五聲之和，敘剛柔之分也。然律有一定之聲，雖冬吹中呂，其音自滿而無損也。今以晉人之氣，吹無韻之律，楚風安得來入其中，與為盈縮邪？風無形，聲與律不通，則校理之地，無取於風律，不其然乎？豈獨師曠多識博物，自有以知勝敗之形，欲固眾心而託以神微，若伯常騫之許景公壽哉？」又難雲：「羊舌母聽聞兒啼而審其喪家。復請問何由知之？為神心獨悟暗語而當邪？嘗聞兒啼若此其大而惡，今之啼聲似昔之啼聲，故知其喪家邪？若神心獨悟暗語之當，非理之所得也。雖曰聽啼，無取驗於兒聲矣。若以嘗聞之聲為惡，故知今啼當惡，此為以甲聲為度，以校乙之啼也。夫聲之於音，猶形之於心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？聖人齊心等德而形狀不同也。苟心同而形異，則何言乎觀形而知心哉？且口之激氣為聲，何異於籟?納氣而鳴邪？啼聲之善惡，不由兒口吉凶，猶琴瑟之清濁不在操者之工拙也。心能辨理善談，而不能令內?調利，猶瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而調，然則心之與聲，明為二物。二物之誠然，則求情者不留觀於形貌，揆心者不借聽於聲音也。察者欲因聲以知心，不亦外乎？今晉母未待之於老成，而專信昨日之聲，以證今日之啼，豈不誤中於前世好奇者從而稱之哉？」

秦客難曰：「吾聞敗者不羞走，所以全也。吾心未厭而言，難復更從其餘。今平和之人，聽箏笛琵琶，則形躁而志越；聞琴瑟之音，則聽靜而心閒。同一器之中，曲用每殊，則情隨之變：奏秦聲則歎羨而慷慨；理齊楚則情一而思專，肆姣弄則歡放而欲愜；心為聲變，若此其眾。苟躁靜由聲，則何為限其哀樂，而但云至和之聲，無所不感，託大同於聲音，歸眾變於人情？得無知彼不明此哉？」

主人答曰：「難雲：琵琶、箏、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情隨之變。此誠所以使人常感也。琵琶、箏、笛，間促而聲高，變眾而節數，以高聲御數節，故使人形躁而志越。猶鈴鐸警耳，鍾鼓駭心，故『聞鼓鼙之音，思將帥之臣』，蓋以聲音有大小，故動人有猛靜也。琴瑟之體，間遼而音埤，變希而聲清，以埤音御希變，不虛心靜聽，則不盡清和之極，是以聽靜而心閒也。夫曲用不同，亦猶殊器之音耳。齊楚之曲，多重故情一，變妙故思專。姣弄之音，挹眾聲之美，會五音之和，其體贍而用博，故心侈於眾理；五音會，故歡放而欲愜。然皆以單、復、高、埤、善、惡為體，而人情以躁、靜而容端，此為聲音之體，盡於舒疾。情之應聲，亦止於躁靜耳。夫曲用每殊，而情之處變，猶滋味異美，而口輒識之也。五味萬殊，而大同於美；曲變雖眾，亦大同於和。美有甘，和有樂。然隨曲之情，盡於和域；應美之口，絕於甘境，安得哀樂於其間哉？然人情不同，各師所解。則發其所懷；若言平和，哀樂正等，則無所先發，故終得躁靜。若有所發，則是有主於內，不為平和也。以此言之，躁靜者，聲之功也；哀樂者，情之主也。不可見聲有躁靜之應，因謂哀樂者皆由聲音也。且聲音雖有猛靜，猛靜各有一和，和之所感，莫不自發。何以明之？夫會賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然而歡，或慘爾泣，非進哀於彼，導樂於此也。其音無變於昔，而歡戚並用，斯非『吹萬不同』邪？夫唯無主於喜怒，亦應無主於哀樂，故歡戚俱見。若資偏固之音，含一致之聲，其所發明，各當其分，則焉能兼御群理，總髮眾情邪？由是言之，聲音以平和為體，而感物無常；心志以所俟為主，應感而發。然則聲之與心，殊塗異軌，不相經緯，焉得染太和於歡戚，綴虛名於哀樂哉？秦客難曰：「論雲：猛靜之音，各有一和，和之所感，莫不自發，是以酒酣奏琴而歡戚並用。此言偏並之情先積於內，故懷歡者值哀音而發，內戚者遇樂聲而感也。夫音聲自當有一定之哀樂，但聲化遲緩不可倉卒，不能對易。偏重之情，觸物而作，故今哀樂同時而應耳；雖二情俱見，則何損於聲音有定理邪？主人答曰：「難雲：哀樂自有定聲，但偏重之情，不可卒移。故懷戚者遇樂聲而哀耳。即如所言，聲有定分，假使《鹿鳴》重奏，是樂聲也。而令戚者遇之，雖聲化遲緩，但當不能使變令歡耳，何得更以哀邪？猶一爝之火，雖未能溫一室，不宜復增其寒矣。夫火非隆寒之物，樂非增哀之具也。理弦高堂而歡戚並用者，直至和之發滯導情，故令外物所感得自盡耳。難雲：偏重之情，觸物而作，故令哀樂同時而應耳。夫言哀者，或見機杖而泣，或睹輿服而悲，徒以感人亡而物存，痛事顯而形潛，其所以會之，皆自有由，不為觸地而生哀，當席而淚出也。今見機杖以致感，聽和聲而流涕者，斯非和之所感，莫不自發也。」

秦客難曰：「論雲：酒酣奏琴而歡戚並用。欲通此言，故答以偏情感物而發耳。今且隱心而言，明之以成效。夫人心不歡則戚，不戚則歡，此情志之大域也。然泣是戚之傷，笑是歡之用。蓋聞齊、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾見笑噱之貌。此必齊、楚之曲，以哀為體，故其所感，皆應其度量；豈徒以多重而少變，則致情一而思專邪？若誠能致泣，則聲音之有哀樂，斷可知矣。」

主人答曰：「雖人情感於哀樂，哀樂各有多少。又哀樂之極，不必同致也。夫小哀容壞，甚悲而泣，哀之方也；小歡顏悅，至樂心喻，樂之理也。何以明之？夫至親安豫，則恬若自然，所自得也。及在危急，僅然後濟，則?不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，豈不然哉？，至夫笑噱雖出於歡情，然自以理成又非自然應聲之具也。此為樂之應聲，以自得為主；哀之應感，以垂涕為故。垂涕則形動而可覺，自得則神合而無憂，是以觀其異而不識其同，別其外而未察其內耳。然笑噱之不顯於聲音，豈獨齊楚之曲邪？今不求樂於自得之域，而以無笑噱謂齊、楚體哀，豈不知哀而不識樂乎？」

秦客問曰：「仲尼有言：『移風易俗，莫善於樂。』即如所論，凡百哀樂，皆不在聲，即移風易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之風，抑忄舀耳之聲，故曰：『放鄭聲，遠佞人。』然則鄭衛之音擊鳴球以協神人，敢問鄭雅之體，隆弊所極；風俗稱易，奚由而濟？幸重聞之，以悟所疑。」

主人應之曰：「夫言移風易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇簡易之教，御無為之治，君靜於上，臣順於下，玄化潛通，天人交泰，枯槁之類，浸育靈液，六合之內，沐浴鴻流，盪滌塵垢，群生安逸，自求多福，默然從道，懷忠抱義，而不覺其所以然也。和心足於內，和氣見於外，故歌以敘志，亻舞以宣情。然後文之以採章，照之以風雅，播之以八音，感之以太和，導其神氣，養而就之。迎其情性，致而明之，使心與理相順，氣與聲相應，合乎會通，以濟其美。故凱樂之情，見於金石，含弘光大，顯於音聲也。若以往則萬國同風，芳榮濟茂，馥如秋蘭，不期而信，不謀而誠，穆然相愛，猶舒錦彩，而粲炳可觀也。大道之隆，莫盛於茲，太平之業，莫顯於此。故曰「『移風易俗，莫善於樂。』樂之為體，以心為主。故無聲之樂，民之父母也。至八音會諧，人之所悅，亦總謂之樂，然風俗移易，不在此也。夫音聲和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。為可奉之禮，制可導之樂。口不盡味，樂不極音。揆終始之宜，度賢愚之中。為之檢則，使遠近同風，用而不竭，亦所以結忠信，著不遷也。故鄉校庠塾亦隨之變，絲竹與俎豆並存，羽毛與揖讓俱用，正言與和聲同發。使將聽是聲也，必聞此言；將觀是容也，必崇此禮。禮猶賓主升降，然後酬酢行焉。於是言語之節，聲音之度，揖讓之儀，動止之數，進退相須，共為一體。君臣用之於朝，庶士用之於家，少而習之，長而不怠，心安志固，從善日遷，然後臨之以敬，持之以久而不變，然後化成，此又先王用樂之意也。故朝宴聘享，嘉樂必存。是以國史採風俗之盛衰，寄之樂工，宣之管絃，使言之者無罪，聞之者足以自誡。此又先王用樂之意也。若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志。耽?荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不瀆其聲；絕其大和，不窮其變；捐窈窕之聲，使樂而不淫，猶大羹不和，不極勺藥之味也。若流俗淺近，則聲不足悅，又非所歡也。若上失其道，國喪其紀，男女奔隨，淫荒無度，則風以此變，俗以好成。尚其所志，則群能肆之，樂其所習，則何以誅之？託於和聲，配而長之，誠動於言，心感於和，風俗一成，因而名之。然所名之聲，無中於淫邪也。淫之與正同乎心，雅、鄭之體，亦足以觀矣。」

詠菊

明代：朱元璋

百花發時我不發，我若發時都嚇殺。

要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。

浪淘沙·紅影溼幽窗

清代：納蘭性德

紅影溼幽窗，瘦盡春光。雨餘花外卻斜陽。誰見薄衫低髻子，抱膝思量。

莫道不淒涼，早近持觴。暗思何事斷人腸。曾是向他春夢裡，瞥遇迴廊。

【雙調】蟾宮曲　西湖

元代：徐再思

十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏。今日重來，鶯嫌花老，燕怪春慳。聽

越女鸞簫象板，惱司空霧鬢雲環。道院彈關，酒會詩壇，萬古西湖，天上人間。　錢子云赴都

賦河梁渺渺予懷，今日陽關，明日秦淮。鵬翼風雲，龍門波浪，馬足塵埃。

寬洗汕胸中四海，便蜚騰天上三臺。休等書齋，梅子花開，人在江南，先寄詩來。　江淹寺

紫霜毫是是非非，萬古虛名，一夢初回。失又何愁？得之何喜？悶也何為？

落日外蕭山翠微，小橋邊古寺殘碑。文藻珠璣，醉墨淋淳，何似班超，投卻毛錐。　登太和樓

白雲中湧出蓬萊，俯視西湖，圖畫天開。暮雨珠簾，朝雲畫棟，夜月瑤臺。

書籍會三千劍客，管絃聲十二金釵。對酒興杯，拊髀憐才，寄語玲瓏，王粲曾來。　竹夫人

湘妃應是前身，不記何年，封虢封秦。萬古虛心，百年貞節，一世故人。剖

蒼壁寒凝淚痕，挽潛蛟巧結香紋。侍枕知恩，入夢無春，兩腋清風，滿枕行雲。　姑蘇臺

荒臺誰喚姑蘇？兵渡西興，禍起東吳。切齒仇冤，捧心釣餌，嘗膽權謀。三

千尺侵雲糞土，十萬家泣血膏腴。日月居諸，臺殿丘墟。何似靈巖，山色如初。　名姬玉蓮

荊山一片玲瓏，分付馮夷，捧出波中。白羽香寒，瓊衣露重，粉面冰融。知

造化私加密寵，為風流洗盡嬌紅。月對芙蓉，人在簾櫳。太華朝雲，太液秋風。　春情

平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲。空

一縷餘香在此，盼千金遊子何之。證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。　西湖尋春

清明春色三分，湖上行舟，陌上游人。一片花陰，兩行柳影，十里莎ブ。不

要多ゾ排一品，休嫌少酒止三巡。處處開樽，步步尋春。花下歸來，帶月敲門。　送沙宰

宦遊人過錢塘，江水湯湯，山色蒼蒼。馬首西風，雞聲殘月，雁影斜陽。男

子志周流四方，循吏心恪守三章。岐麥林桑，渡虎驅蝗。人頌《甘棠》，春滿琴

堂。　月

問青天呼酒重傾，幾度盈虧，幾度陰晴。夜冷魚沉，山空鶴唳，露滴烏驚。

看楊柳樓心弄影，聽梨花樹底吹笙。雪與爭明，風與雙清。玉兔韜光，萬古長生。　贈粉英

溫柔鄉里娉婷，清比梅花，更有餘清。玉蕊含香，瓊蕤沁月，瑤萼裁冰。冠

楊柳東風媚景，賦芙蓉夜月幽情。花下蘇卿，月下崔鶯，世上飛瓊，天上雙成。　西湖夏宴

卷荷筒翠袖生香，忙處投閒，靜處尋涼。一片歌聲，四圍山色，十里湖光。

只此是人間醉鄉，更休題天上天堂。老子疏狂，信手新詞，贈與秋娘。　紅梅

蕊珠宮內瓊姬，醉倚東風，誰與更衣？血淚痕深，茜裙香冷，粉面春回。桃

杏色十分可喜，冰霜心一片難移。何處長笛？吹散胭脂，分付春歸。

菩薩蠻·秋閨

清代：徐燦

西風幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設。時節是重陽，菊花牽恨長。

魚書經歲絕，燭淚流殘月。夢也不分明，遠山雲亂橫。

悼內十一首

明代：于謙

垂老光陰兩鬢皤，細君棄我竟如何！

夫妻一旦世緣盡，兒女百年恩愛多。

小閣空懸臺上鏡，春衣誰試篋中羅。

客邊聞訃腸先斷，淚落西風鼓缶歌。

世緣情愛總成空，二十餘年一夢中。

疏廣未能辭漢王，孟光先已棄梁鴻。

燈昏羅幔通宵雨，花謝雕欄驀地風。

欲覓音容在何處？九原無路辨西東。

縹渺音容何處尋？亂山重疊暮雲深。

四千裡外還家夢，二十年前結髮心。

寂寞青燈形對影，蕭疏白髮淚沾巾。

篋中空有遺書在，把玩不堪成古今。

塵寰冥路兩茫茫，何處青山識故鄉？

破鏡已分鸞鳳影，遺衣空帶麝蘭香。

夢迴孤館腸千結，愁對慘燈淚千行。

抱痛苦嫌胸次窄，也應無處著淒涼。

東風庭院落花飛，諧老齊眉願竟違。

幻夢一番生與死，訃音千里是邪非？

淒涼懷抱幾時歇，縹渺音容何處歸？

魂斷九泉招不得，客邊一日幾沾衣。

房櫳寂寞掩春風，百歲情緣一旦空。

世態不離生死內，夢魂多在別離中。

可憐孤館月華白，猶憶香奩燭影紅。

老眼昏昏數行淚，客邊從此恨無窮。

結緣誰不願齊眉，修短由來未可期。

老我方將安蔗境，細君先已赴瑤池。

花飛玉碎愁何限，綆斷瓶沉勢莫為。

清淚兩行千古恨，眼看兒女益悽其。

別來音問每蹉跎，兩地關情感慨多。

我欲承恩還北闕，子先歸化夢南柯。

空閨鏡破餘殘粉，斷杼塵蒙失舊梭。

痛汝老懷誰與訴？臨風惟有淚滂沱。

獨對青燈坐夜闌，客邊衣薄不勝寒。

因思舊事關情切，欲把遺書掩淚看。

花落香消人寂寂，臺空鏡破月團團。

夢魂割斷幽明路，死別生離欲見難。

百川東逝更無還，生死由來一夢間。

苦雨悽風香閣冷，落花啼鳥繡帷間。

空於紙上看遺墨，無復燈前睹笑顏。

腸斷不堪回首處，兩行清淚萬重山。

痴兒弱女兩相依，宿鳥驚巢各自飛。

塵鎖鏡臺秋月冷，香消羅幔夜燈微。

雙親聞訃腸應斷，百歲同心事已非。

垂老不堪生死別，客邊日日淚沾衣。

善哉行·有美一人

魏晉：曹丕

有美一人，婉如清揚。

妍姿巧笑，和媚心腸。

知音識曲，善為樂方。

哀弦微妙，清氣含芳。

流鄭激楚，度宮中商。

感心動耳，綺麗難忘。

離鳥夕宿，在彼中洲。

延頸鼓翼，悲鳴相求。

眷然顧之，使我心愁。

嗟爾昔人，何以忘憂。

一剪梅

宋代：周邦彥

一剪梅花萬樣嬌。斜插梅枝，略點眉梢。輕盈微笑舞低迴，何事尊前拍誤招。夜漸寒深酒漸消。袖裡時聞玉釧敲。城頭誰恁促殘更，銀漏何如，且慢明朝。

臨江仙·送光州曾使君

宋代：周紫芝

記得武陵相見日，六年往事堪驚。回頭雙鬢已星星。誰知江上酒，還與故人傾。

鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥。不應霜塞晚，橫槊看詩成。

鷓鴣天·嫩綠重重看得成

宋代：范成大

嫩綠重重看得成。曲闌幽檻小紅英。酴醿架上蜂兒鬧，楊柳行間燕子輕。

春婉娩，客飄零。殘花淺酒片時清。一杯且賈明朝事，送了斜陽月又生。

水龍吟·夜來風雨匆匆

宋代：程垓

夜來風雨匆匆，故園定是花無幾。愁多怨極，等閒孤負，一年芳意。柳困桃慵，杏青梅小，對人容易。算好春長在，好花長見，原只是、人憔悴。

回首池南舊事，恨星星、不堪重記。如今但有，看花老眼，傷時清淚。不怕逢花瘦，只愁怕、老來風味。待繁紅亂處，留雲借月，也須拚醉。

沁園春·讀史記有感

宋代：程必

試課陽坡，春後添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？

休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉裡；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。

風流子·出關見桃花

清代：張惠言

海風吹瘦骨，單衣冷、四月出榆關。看地盡塞垣，驚沙北走；山侵溟渤，疊障東還。人何在？柳柔搖不定，草短綠應難。一樹桃花，向人獨笑；頹垣短短，曲水灣灣。

東風知多少？帝城三月暮，芳思都刪。不為尋春較遠，辜負春闌。念玉容寂寞，更無人處，經他風雨，能幾多番？欲附西來驛使，寄與春看。

詠新竹

清代：際智

此君志欲擎天碧，聳出雲頭高百尺。

只恐年深化作龍，一朝飛去不留跡。

送宗判官歸滑臺序

唐代：任華

大丈夫其誰不有四方誌？則僕與宗袞二年之間，會而離，離而會，經途所亙，凡三萬裡。何以言之？去年春會於京師，是時僕如桂林，袞如滑臺；今年秋，乃不期而會於桂林；居無何，又歸滑臺，王事故也。舟車往返，豈止三萬裡乎？人生幾何？而倏聚忽散，遼夐若此，抑知己難遇，亦復何辭！

歲十有一月，二三子出餞於野。霜天如掃，低向朱崖。加以尖山萬重，平地卓立。黑是鐵色，銳如筆鋒。復有陽江、桂江，略軍城而南走，噴入滄海，橫浸三山，則中朝群公豈知遐荒之外有如是山水？山水既爾，人亦其然。袞乎對此，與我分手。忘我尚可，豈得忘此山水哉！

浪淘沙·極目楚天空

宋代：幼卿

極目楚天空，雲雨無蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。

客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。

玉樓春·空園數日無芳信

清代：吳翌鳳

空園數日無芳信，惻惻殘寒猶未定。柳邊絲雨燕歸遲，花外小樓簾影靜。

憑欄漸覺春光暝，悵望碧天帆去盡。滿隄芳草不成歸，斜日畫橋煙水冷。

虞師晉師滅夏陽

先秦：穀梁赤

非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣。虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中廄，而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫；少長於君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻、子以奔曹。獻公亡虢，五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣。”

遊雲居懷古

明代：真可

千尺盤桓到上方，雲居蕭索實堪傷。

趙州關外秋風冷，佛印橋頭夜月涼。

唐宋碑題文字古，蘇黃翰墨蘚苔蒼。

最憐清淨金仙地，返作豪門放牧場。

豐樂亭遊春三首

宋代：歐陽修

綠樹交加山鳥啼，晴風盪漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春雲淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

遊人不管春將老，來往亭前踏落花。

守歲

唐代：李治

今宵冬律盡，來朝麗景新。花餘凝地雪，條含暖吹分。

綬吐芽猶嫩，冰□已鏤津。薄紅梅色冷，淺綠柳輕春。

送迎交兩節，暄寒變一辰。

送東萊王學士無競

唐代：陳子昂

寶劍千金買，平生未許人。

懷君萬里別，持贈結交親。

孤松宜晚歲，眾木愛芳春。

已矣將何道，無令白髮新。

贈參寥子

唐代：李白

白鶴飛天書，南荊訪高士。

五雲在峴山，果得參寥子。

骯髒辭故園，昂藏入君門。

天子分玉帛，百官接話言。

毫墨時灑落，探玄有奇作。

著論窮天人，千春秘麟閣。

長揖不受官，拂衣歸林巒。

餘亦去金馬，藤蘿同所歡。

相思在何處？桂樹青雲端。

奔亡道中五首

唐代：李白

蘇武天山上，田橫海島邊。

萬重關塞斷，何日是歸年？

亭伯去安在？李陵降未歸。

愁容變海色，短服改胡衣。

談笑三軍卻，交遊七貴疏。

仍留一隻箭，未射魯連書。

函谷如玉關，幾時可生還？

洛川為易水，嵩嶽是燕山。

俗變羌胡語，人多沙塞顏。

申包惟慟哭，七日鬢毛斑。

淼淼望湖水，青青蘆葉齊。

歸心落何處，日沒大江西。

歇馬傍春草，欲行遠道迷。

誰忍子規鳥，連聲向我啼。

觀種樹

唐代：孟郊

種樹皆待春，春至難久留。君看朝夕花，誰免離別愁。

心意已零落，種之仍未休。胡為好奇者，無事自買憂。

贈元稹

唐代：白居易

自我從宦遊，七年在長安。所得惟元君，乃知定交難。

豈無山上苗，徑寸無歲寒。豈無要津水，咫尺有波瀾。

之子異於是，久處誓不諼。無波古井水，有節秋竹竿。

一為同心友，三及芳歲闌。花下鞍馬遊，雪中杯酒歡。

衡門相逢迎，不具帶與冠。春風日高睡，秋月夜深看。

不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無異端。

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