老實講，生活中有很多令人憤慨又費解的事。
2009年，韓國女星張紫妍自殺身亡，她的遺書透露在2005年至2009年期間，被經紀公司強逼為大企業、新聞媒體高層、演藝圈人士等31名男性，先後“性朝貢”上百次。
為什麼會發生這樣的事？
我的內心在譴責加害人的卑鄙無恥時，我想：人是情感的動物，韓國經紀公司怎麼能把張紫妍的身體當成“物品”贈送給權力在握的男性當玩物呢？而這些權力在握的男性怎麼會對陌生的女孩子身體有性趣，玩些變態行為呢？
這個問題不是一句簡單“男人是用下半身思考的動物”就能解釋清楚。
最近，我在閱讀《厭女：日本的女性嫌惡》一書給我不少啟發。醜話說在前面啊，這本書偏向於提出觀點，論證的邏輯不嚴密，使用的例子多以虛構文學，存在一些爭議。雖然這本書有點零碎偏激，但是刀刀見血，我們不妨瞭解一下。
2010年，上野千鶴子在日本出版《厭女：日本的女性嫌惡》一書，翻譯成中文由上海三聯書店出版已經2015年了。這本書對於作者和讀者都是不太愉快的體驗，因為它講了一個大家都不願正視的一個現實：無論哪個國家都或多或少地存在著女性嫌惡，俗稱“厭女症”。
上野千鶴子指出，“厭女症”的表現形式：在男性身上則表現為“女性蔑視”，在女性身上則表現為“自我厭惡”。
“女性蔑視”是不把女性當成主體，而是當成客體，屬於次等地位的人或物品，簡而言之就是不尊重女性是一個人的事實。理解了這一層，我們就能理解生活中很多現象。
“女性蔑視”是男性嫖娼的原因之一。
性，是人類的基本慾望之一，男女均有，無可厚非。
可是同樣是“買春”，女性更多尋找情感慰藉，男性則是滿足生理需求，把妓女當成洩慾的工具。
在日本明治時代（1868-1912）流行的觀點：娼妓產生於“下等人種”中，她們成為娼妓並不是因為貧困，而是因為她們生來淫亂。換成現在的話說，那些去當妓女的人，本身就有問題。聯想到中國古代官設的妓院，，很多就是敗將、亡國的妻妾女兒，社會地位低人一等或幾等了。
這種思想根源並沒有斷，犯有“厭女症”的男性仍然把妓女當成低人一等的生物，因此他可以放肆。
反過來講，假設男性把妓女當成“女神”或平等的朋友，他很難對她們下手了，也不敢對她們下手。
說回張紫妍，表面上她是一個藝人，可是韓國女藝人的社會地位低。在經紀公司和那些有權力的男性眼裡，她不過是一個長著人樣可供玩樂的寵物罷了，一個會說話的商品罷了，生活中的一個客體罷了。所以，他們的氣焰囂張，虐待張紫妍能讓自己快樂就無惡不作。
這些享用過張紫妍身體的男性，一個個都是“厭女症”犯者，可惡。
“女性蔑視”是性產業成立的原因之一
前面說過，“女性蔑視”是男性嫖娼的原因之一，那麼嫖娼的男性多了，次數多了，也就會逐漸形成產業。
性產業的生命力之所以強大，上野千鶴子指出犯有“厭女症”的男性的特點：這些男人就像巴甫洛夫那條聽見鈴聲便流口水的狗一樣，無論哪個女人，只要具有裸體、迷你裙等“女性符號”就能發生反應。
也就是說，男性所反應並不是女人，而是女性符號。
於是，為了招攬更多的客人，性產業經營者佈置曖昧的氣氛，提供超短裙、護士服、空姐服、白領服等道具，一方面激發犯有“厭女症”男性對女性符號的反應，另一方面減弱他們的心理負擔——你看，當時那種場合，男人很難控制自己。就像張宇在《都是月亮惹的禍》裡所唱：
那樣的月色太美，你太溫柔。其實，這都是藉口罷了！若不入紅燈區，你怎麼知道那裡的月色美呢？
因此，如果男性不存在“女性蔑視”，很好地管控自己的慾望，不用掃黃打非，性產業自然就會消失了。
同理，生活中有不少誇耀自己睡過多少女性的男人，其實他們睡的不過是一個又一個的女性符號罷了，哪值得誇耀啊。
“女性蔑視”是女高男低的婚姻難以維持的原因之一
婚姻市場有一個“ABC”理論：A等男配B等女，B等男配C等女，最後剩下的A等和C等男。A等女沒有敢娶，C等男則是娶不到老婆。
這個跟中國的現狀很吻合：剩女很多是大城市裡優秀的女性，光棍大多是農村裡條件差的男性。
為什麼會這樣呢？
因為娶個比自己強的女性，男性無法發洩自己的“女性歧視”，提不起“性致”，自己很委屈。再者，整個社會似乎也達成了共識：娶個比自己厲害的女性，會被說“吃軟飯”，有損自己的尊嚴。因此，我們經常聽說“要給男人留點面子”，彷彿女人就不需要面子一樣似地。
另外，婚姻中男性不斷地貶低妻子的優點，也是這種心理在作怪啊。
平等的男女之間縱有生理和思想上的不同，如果能相互欣賞，社會就會和諧文明快樂。奈何，全世界範圍內都或多或少地存在“厭女症”的犯者呢。
至於女性的“自我厭惡”，這個等到後面的母女矛盾再講啊。
上野千鶴子作為日本女性主義理論及運動的領袖人物，她指出：“厭女症”是一種病，得治！當然，並不是所有的男性都有“厭女症”，也有尊重、欣賞女性的男性，只不是數量較少而已。
做一個預告：下一篇寫男性共同嫖娼的心理機制，有興趣的朋友們關注我哈~因為頭條不一定會將我的文章再次推送給。
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