愛成長愛改變
生活富足≠感覺幸福
可以選擇的事物越少，人就越容易感到富足。可以選擇的東西越多，就會讓人感到心猿意馬。所以，首先不要給自己準備太多東西。
瑞典人的幸福感通常很強烈，因為這是一個不太會杞人憂天的民族。他們沒覺得有什麼是非做不可，活得也沒那麼較真。這樣放鬆的狀態，反而會常常把事情做好。
讓內心有平衡感，就不會坐擁很多東西，卻永遠不知滿足。
嘗試給生活做減法 學會對物品進行捨棄和精簡，追求內心體驗大於物品添加。
嘗試工作和生活涇渭分明 工作在快節奏、高便利的現代都市，週末可以體驗低配置、遠喧囂的樸素生活。
不被外在的東西束縛，只選擇自己需要的東西
讓生活更精彩，可以試著這樣做
從“厲行節約”到“主動選擇簡樸”
從“擁有金錢”到“擁有時間”
與其追逐地位的提升，不如追求自由時間的充實
與其一味推銷自己，不如向別人提供幫助
一愉悅的心態面對辛苦
保持自己的獨立思考能力
比起短暫的“大幸福”，試著體會長久可持續的“小確幸”
在便捷的時代，刻意找“不便”
比起金錢，更注重精神充實
提高工作效率，改變“重量不重質”的習慣
改變每天既定的生活模式，享受變化。
曉雜談
步蘭香407
這是一個非常有意思的話題，也很流行。如何應用到生活實踐中去，就要了解他的本意和實質才行。
極簡主義早就有，不是新的。
極簡主義是高水平，高質量的生活原則。
極簡和奢華都是時代的產物，有其深刻的歷史背景。
極簡和極奢是對立的，要辯證地看。
老子說大道至簡。事情說不清楚，看不明白看不明白，囉裡囉嗦，老走彎路，是因為沒有認清事物的本質。
生活中的儀式感，奢華排場，並不是生活本身的需要，而是榮譽和社會地位的表白。
認識到這兩點，就知道極簡才是生活的本質。
兩個窩頭，一塊鹹菜，一杯開水就是一頓飯，也是極簡生活，但不是極簡主義，是被逼無奈。極簡主義是自覺行動。生活條件好了，每天胡吃海塞，生活無度。糖尿病，心臟病直線上升，已經影響到生命，仍然不能自律。社會活動中講排場，搞形式，鋪張浪費，不注重實效，帶有普遍性，這才是當前流行極簡主義的社會根因。社會需要一些儀式感，但應當有度。
社會發展到今天，需要一種新的文化，新的意識形態指導生活和實踐。按照生活本來面目和需求，安排生活，不僅對健康有利，對社會也有利用，也是一種新的文明標誌。
老梁139490047
將家裡多餘的、平時又沒怎麼用的東西清理掉，一定要捨得，不要留戀；清理後，你會發現，家乾淨了、整潔了，房子空間也大了，櫃子裡也清爽了…
然而，你的生活也會隨之變得清爽、簡單…
人的一生中，我們不能總是抱著舊的思想觀念保守的過日子，要隨著時代而改變思想，跟上朝流，這樣才能看到人生中的美景、新景，
這樣的人生才會有意義…才會更精彩！
水無常形
這是最近諸多問題中比較有意義的一個問題。
簡約主義是我一貫推崇的生活理念。
簡約與質量，是兩個重要生活概念。簡約，意為簡單，約定成熟的生活方式。質量，是指品味與格調的高雅脫俗，獨樹一幟。兩個概念的結合構成了現代品質生活的核心價值觀。
簡約，不能沒有質量，質量，不能過於繁複。繁複，就逃不了庸俗和低級。這是藝術表現輪迴的自然規律。任何事物的發展都是從複雜到簡單，再從簡單到複雜的輪迴過程。因此，能夠保持簡約在一定時期的衡動，就是保持了質量生活的格調與舒適。
極致簡約就是清教徒式的苦行僧生活嗎？我肯定的回答，不是！極致簡約，是去掉了所有不必要的點綴和無用裝飾。以純自然的，本真的面貌對生活的展示。
所有煩惱都是來自於你的內心，而不是事物的成敗輸贏。極致簡約是道家思想精髓的體現和表達。如色即是空。所以，我說極致簡約是一種精神和信仰。
有人說，那你乾脆過回山頂洞人生活不就得了！哈，這是抬槓。
極致簡約，是現代生活條件下的生活理念，生活態度，沒有人強加在你的頭上，沒有人要求你去過哪一種生活方式。你過的低俗繁雜與他人何干呢？
你為自己而活。這是現代社會生活的自由權利。我尊重你富足並腦滿肥腸，大腹便便的活著。
我將一如既往的過我簡約主義的生活。當然，窮是簡約的必然。簡約，是富人的品味與格調。而我，是簡約生活的踐行者和捍衛者！“”
道谷長老
怎樣把極簡主義應用到生活實踐中讓人生更精彩？（原問題）
怎樣把極簡主義應用到生活實踐中讓人生更精彩。
我不想用一對一或者一對多的方式來回答問題，比如，如何不懶惰，有人就會回答勤勉，有人也會回答早起、早睡、今日事今日畢並分條羅列。我更喜歡剖析問題，並把剖析的過程展現出來，以求共勉，以求相互學習或者走入思想的深處。簡單開藥方的方式，不足為取，分條羅列也未必有效，因為書是為有興趣的人讀的，文章也是為尋求思考的人看的。機械的回答永遠不起作用，快餐式學習其實根本學不下什麼。
極簡主義是以簡單到極致為追求，是一種設計風格，感官上簡約整潔，品味和思想上則更為優雅。並且，極簡主義在設計上來說是一種風尚，而生活的極簡主義卻是一種態度，旨在把人從紛繁冗雜的事物中解脫出來，叫人們站得高一點，看好哪個是自己，什麼是自己要做的。（wm197049）
我們本來來自極簡主義。試想，很早以前人類的生活就是極其簡單的，保暖、果腹、繁衍。就這三件事兒，而用以保暖、果腹、繁衍的器物和方式也是極其簡單的，對於某種器物，無非有的人多一些，有的少一些。如此，人和人也差不了多少，於是，人們所面臨的事物環節較少，也容易實現，也容易滿足。並且，更容易投入其中，感悟其中的樂趣。
是我們自己把自己搞得複雜起來的。因為科技進步，社會發展，經濟充裕，都是我們變得複雜的基礎。我們就要在更高的層次上面玩出更復雜的花樣，於是，我們面對的事物繁雜起來，雖然我們大多人的三件主要事兒依然是保暖、果腹和繁衍。但是，由此而派生細化出來的事兒太多太多了，並且，每一件極其細微的小事兒，又有無數種抉擇，我們成了自己繁瑣事物的奴隸。
我們成了做事兒的人，服務事物的人，而不是生活的主人。這就是極簡主義存在的意義和必要。
當然，大多人沒有剖析的能力和認識的意識，他們就像在瑣事當中游泳的青蛙。他們按部就班，他們忙忙碌碌，他們一輩子和圍繞自己的所有繁瑣事物作鬥爭，他們消耗了自己一輩子。
這實屬正常，又難免不幸。最可怕的是，人是不由得被事物牽著鼻子走的動物，被動應付，疲於奔命。不信的話，你可以仔細審視下自己，圍繞你自身的有多少種“卡”，又有多少張？那麼，你需要記住的密碼又有多少個？
這並不是你願意的現象，而是社會給你帶來的繁雜，當然有人由於個性和選擇偏好，會有更多的卡，更多的密碼。
前幾天去了趟“西柏坡”，參觀了當時幾個領導人的辦公住宿處所。我很有感觸。那麼簡陋的陳設，那麼艱苦的環境，竟然發揮了那麼重大的作用。不由得想到現在被物質包圍的普通人的生活狀態，他們只有物質，只有無窮無盡的選擇，卻沒了自己，沒了做自己想要做的事情的能力。
在物質很簡單的前提下，更能凸顯人的重要性。這時候人才是事物的中心和靈魂。也只有這時候，更能看出人和物的主從關係，物是服務於人的。
是商業這個無形的推手，把我們推到這種地步的。很早以前的人家只有一個洗臉盆，經濟好一些以後，就會有兩個洗臉盆，一個用來洗腳。再好一些之後，每個人都應該有兩個甚至三個臉盆，當然，給來訪客人備用的話，還得準備更多幾套。從此，我們在使用、存儲、選擇臉盆上面，就會有新的精力浪費。
這是個很簡單的例子。
反過來講，再多的物質條件，也應該終究為人服務，而不是人為物服務，不幸成為物的奴隸。在物質豐富以後，思想也變得更加繁雜，關於人和物，人和人也變得繁雜，應該怎麼樣，最好怎麼樣，成了最浪費人們精力的事情，比如人際往來，還有擴大範圍的社交。
人變得不得不選擇，因為有面子和一個禮尚往來的習俗。
這個不需要展開敘述。再看看資訊載體的多元化，資訊傳播的寬泛化，資訊傳播的交叉化，我們又成了信息網絡上好多線條的節點，我們不得不注意騷擾我們的信息。無論是財富對撞的富人還是天災人禍的災難事件，無不重複並且不同程度干擾到我們。
結果只有一個，就是把我們的恐懼和慾望誇大化了。試問，你還能沉得住氣，端坐那裡品你鍾愛的清茶嗎？
我們的不極簡，是身不由己造成的。所以，面對現今這個世界，對於我們每個人來說，屏蔽的能力是極其寶貴的——那就是不受外界干擾。
當你的飯桌上只有一個碗，你的碗裡只有一份面，你會充分利用，並且儘量吸收的。當你的面前是三十六個盤子，每個盤子裡都有兩道菜，你會看得眼花繚亂，並且吃得傷胃傷心、心浮氣躁。每天如此，你會厭倦，哪天不如此，你會有失落感，哪天成了如此的兩倍，你又會欣喜若狂。
你沒了自己，完全成了飯食的奴隸。
極簡主義並不是風尚，而是一種態度。弱水三千，我只取一掊。
具體的做法，我的經驗是，給自己訂立目標，再分開執行。需要一段時間，那就需要管理自己的時間，不要被別的事物所影響。這個世界最不缺乏消磨時間的方式。“不忘初心”，人人有用。
如果你有一個目標的話，就把途中可有可無的東西通通砍掉，但凡一件事物，都要浪費你的時間和精力，還有感情。你需存儲，還得關注，還得使用，最終侵吞了你的時間。因為可能會用到而購買、保管它們是最愚蠢的想法。記住，這個世界根本不缺乏物質，而是缺乏思考。
做事兒時候，就沉心關注一件事兒。不要用事物的結果來影響自己，更不必用事物的連帶來分散自己的注意力。否則，就是做了做事兒的樣子，而並非真的做事兒。就像善於馭馬的高手，只有馬，只有他。而很多人卻是把心思費在選擇哪個草原，如何購買馬的所有裝飾上面，以及自己策馬奔馳的雄姿所帶來的影響上面。
極簡主義，說起來好聽，真能做到的人並不多。需要自己的涵養，決斷和捨棄能力，最需要的是你是如何思考的。
