雲岡石窟
>雲岡石窟位於山西省大同市西郊武州山（又稱武州塞，州又作周）南麓，武州川峽谷的北岸。酈道元《水經注·漯水（明刻本作漯水）》條，這樣描述雲岡石窟：「武周川水又東南流，水側有石，只洹舍並諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉，逕靈崖南，鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。」道宣《績高僧傳·曇曜傳》記載，曇曜「以元魏和平年（公元四六O年—四六五年），任北臺昭玄統，綏輯眾，妙得其一，住恆安石窟通樂寺，即魏之所造也。去恆安西北三十里武周山谷北面石崖，就而鐫之，建立佛寺名曰靈巖。龕之大者，舉高二十餘丈，可受三千許人，面別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動人神，櫛比相連三十餘里。東頭僧寺，恆供千人。」這是佛教自兩漢之際傳入中國後第一次大規模的石窟營造壯舉。雲岡石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟四十五個，分為東、中、西三區，東部四窟（一—四窟），中部九窟（五—十三窟），西部三十二窟（十四—四十五窟）。此外還有許多小型洞窟。共計一千一百多龕，大小造像五萬一千多軀。從雲岡石窟西行約六里，武州川北有吳官屯石窟。再溯河西行，距雲岡三十里的高山鎮，遺有焦山石窟。櫛比相連，有三十里之遙。
雲岡石窟的開鑿原因
據文獻記載，佛教傳入中原，始於兩漢之際，到南北朝時期迎來了發展的第一個高潮。早期的鮮卑族與其他少數民族一樣，只信仰雜卜、巫術，直到定都平城後，才開始接觸中原地區的佛教。其中，道武帝拓跋珪首先接受了佛教，並於天興元年（398年）下詔在京城建立佛寺及僧人居所，還設立了專門管理僧徒的官職；明元帝拓跋嗣即位後，也於“京邑四方”建立圖像，並要求沙門“敷導民俗”。北魏佛教的興起，始於太武帝平定涼州。公元439年，太武帝拓跋燾滅北涼，為充實京師，將北涼的高僧及工匠虜至平城，使發達的涼州佛教得以東傳，這也間接為雲岡石窟的開鑿創造了條件。
由於北魏佛教具有強烈的國家政治色彩，鮮卑政權利用佛教敷導民俗、統一思想，佛教也依附皇權乘勢發展。所以，在統治者的大力支持下，平城佛教得以迅速發展，寺塔建立、僧人聚集，寺院經濟空前繁榮。但也正是由於佛教的迅猛發展，寺院經濟的膨脹觸及到國家經濟利益，引起統治者的高度重視，再加上佛教與中國傳統宗教道教之爭愈演愈烈，從而導致中國歷史上第一次大規模的“滅佛”事件。
不過，雖然太平真君七年（446年）的“滅佛”事件使蓬勃發展的佛教受到重創，但文成帝拓跋浚即位後，即下詔恢復佛教，佛教以更大的勢頭捲土重來。而復佛的直接結果，就是開鑿雲岡石窟。
關於石窟開鑿，《魏書·釋老志》有記述：“曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”曇曜的提議得到了文成帝的同意，這是因為太武帝生前對廢佛之舉已有悔意，只是難以驟然改變政策。文成帝即位後，矯正廢佛政策的時機已經成熟，所以迅速地推行了復佛措施。曇曜提出鑿窟雕佛的建議，文成帝認為正可藉此彌補祖父廢佛之過，同時為祖先追福，便很爽快地批准了曇曜的建議，並從人力物力上給予極大的支持。
《魏書》中所講的五所洞窟，即今雲岡石窟編號16—20的曇曜五窟。曇曜五窟的開鑿，拉開了大規模營造石窟的序幕。從此，北魏皇帝以其國家的人力、財力、物力為後盾，開始了大規模營造雲岡石窟的活動，至孝文帝遷都洛陽後，一些中小型工程仍在進行，一直持續到孝明帝正光五年（524年）。
至於把石窟建在武州山上，據有關資料記載，原因有以下三方面：一是北魏從盛樂遷都平城，兩地間往來頻繁，武州塞正是兩地的交通要衝；二是北魏軍隊每每從武州塞北去出征或凱旋歸來，都在武州山下祈禱、祭拜，北魏皇帝先後7次到武州山祈福，這裡成為北魏王室的祈福神山；三是北魏時期，這裡山林蔥鬱、河水清澈，是僧人修行的理想之處，而且這裡的岩石比較適宜雕刻，故選擇在這裡開鑿石窟。
建造歷史
北魏，雲岡石窟的開鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，前後60多年。此後的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為雲中郡恆安鎮治。
唐代，據金皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》捲上（古今勝蹟三）記載，當時有一位儼禪師"每在恆安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終於石室"。初唐以後，平城呈現蕭條景象，雲岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。
遼金，遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續十年之久的大規模修整。修建了石窟前接木構窟簷的通樂、靈巖、鯨崇、鎮國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，並對一千餘尊佛像進行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻佔大同，"寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地無遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈巖大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺廟院尚存。
明代，大同雲岡再度荒廢。雲岡之稱始於明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經大同，留部將張天琳駐守後清軍入關攻佔大同，雲岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。
清代，清順治八年（1651年）雲岡寺院得以重修。現存第5、6窟的木構窟簷和寺院即為此時重建。1696年，康熙皇帝於冬日迴鑾巡幸雲岡寺並御書匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間雲岡石窟亦曾有修葺。
\u0001
閱讀更多 715457390177張建軍 的文章
