引子

《西遊記》中第六十七回“拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清”極沒有存在感，故事內容平鋪直敘，一點也不曲折，就是講了一條紅鱗大蟒常來駝羅莊吃人害命，悟空來了之後跟他纏鬥，然後就一棍子把蟒蛇戳死了。

可能86版《西遊記》覺得這個情節太單調了，就沒有拍這一段，等到98年續拍的時候，又加了這一回，但是原來的故事給改的面目全非，紅鱗蟒蛇變成了一個女的，而且是專門喝人血保持美貌的老太太，我當時看了這一集覺得有點懵，這是《西遊記》？我咋沒有看過呢，後來才明白是改編了。但他這一改編，故事的趣味性有了，原著的意思卻完全被掩蓋了，這裡面其實隱藏明朝嘉靖年間的一件舊事，也表達了吳承恩對於明朝的失望心情。

為何在春深偏要寫柿子？七絕山真是指的長滿柿子樹的山？

唐僧師徒離開了小西天小雷音寺，繼續西行，在春深花放之時，來到了一處山莊投宿。他們敲開了李老漢的家門，在李老漢的口中得知：此去三十里，有一條稀柿衕（tong，四聲，小衚衕的意思），山名七絕。

老者道：“和尚，你要西行，卻是去不得啊。此處乃小西天，若到大西天，路途甚遠。且休道前去艱難，只這個地方，已此難過。”三藏問：“怎麼難過？”老者用手指道：我這莊村西去三十餘里，有一條稀柿衕，山名七絕。”三藏道：“何為七絕？”老者道：“這山徑過有八百里，滿山盡是柿果。古云柿樹有七絕：一益壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七枝葉肥大，故名七絕山。我這敝處地闊人稀，那深山亙古無人走到。每年家熟爛柿子落在路上，將一條夾石衚衕，盡皆填滿；又被雨露雪霜，經黴過夏，作成一路汙穢。這方人家，俗呼為稀屎衕。但刮西風，有一股穢氣，就是淘東圊也不似這般惡臭。如今正值春深，東南風大作，所以還不聞見也。

我們知道，長柿子的地方盡有，多是秋天落的多，有經冬不落，懸掛枝頭的，畢竟是少數，春來天暖，草木繁盛，很快就被分解吸收了，能積攢起來，堵塞道路的，實在不是自然可見。而且原來此地有路的，怎的柿子樹就是突然長出來，將路擁堵的？實在有悖常理，若不是常理可推，必然是別有用意。

李老漢說的柿子有七絕卻有出處，唐代段成式的《酉陽雜俎》中稱柿子有七絕：“一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大，可以臨書”。但若僅僅如此，此回實在無趣，而且自古柿子典故頗多，隨隨便便找有關柿子的詩也能找出三四十首來，“七絕”之說，實在有些生僻，而且長壽、多陰、無鳥巢、無蟲這種特性松柏也有，幹嘛非要用它呢？有人從修行的角度出發，說七絕暗指絕

“喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡”這七情，也能說得通，但跟吳承恩說的：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉“這個宗旨似乎相去有些遠。

那麼這個七絕山是不是有什麼別的含義呢？若是落果擁塞道路，用蘋果不行麼？

小編就在琢磨“柿子七絕”到底指的什麼呢？突然發現“柿子”的諧音好像“世子”，而且柿子的顏色是金黃色的，也可以看成是“黃子”，“黃子”也就是“皇子”，這個“世子七絕”或者“皇子七絕”能不能是這麼情節設計的謎底呢？

我們說吳承恩主要的生活經歷在嘉靖和隆慶年間，勾拉一點萬曆年的事，很多故事情節跟這三位皇帝有關係。嘉靖皇帝不是皇子，他是興獻王朱祐杬的

世子，武宗無嗣，死後才選了他作為皇帝的繼承人。嘉靖一生生了八個兒子，七子絕命，只有三子朱載垕存活，好像正好合了“世子七絕”，柿子還有一個別稱：朱果，正好是大明國姓，柿子乃是朱家果，柿子七絕，正是暗示嘉靖皇帝死過七個兒子！

既然七絕山在暗示死了七個兒子的嘉靖皇帝，那麼其他故事情節也應該和他有關係。到底有什麼關聯呢？然我們一點點把線索從字縫裡摳搜出來吧。

駝羅莊是幾個意思？紅鱗大蟒是指什麼人？

李老漢一聽悟空吹噓自己“ 也能攪海降龍母，善會擔山趕日頭。縛怪擒魔稱第一，移星換斗鬼神愁”立刻有了主意，一開始態度一點也不耐煩，聽了悟空的自我介紹，馬上“回嗔作喜，躬著身便教：請入寒舍安置”。吃完飯，悟空和李老漢拉起呱來，悟空知道此處叫駝羅莊，老漢姓李。駝羅即陀螺，明朝崇禎年間《帝京景物略》“陀螺者，木製如小空鐘，中實而無柄。繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無復往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋轉，影不動也。“ 陀螺有一個特點”頂光旋轉，影不動也“，任其體轉千次，而影射不變，此駝羅莊事也是在同其他章節一樣，在影射明朝朝局！

李老漢接著又說，這個駝羅莊原來“地勢清平”，卻在三年前六月間來了個妖精，“將人家牧放的牛馬吃了，豬羊吃了，見雞鵝囫圇咽，遇男女夾活吞”。我們給別人講故事，講個大概其就行了，偏偏李老漢非要說出是三年前六月份，難道五月份來的和七月份來的有什麼要緊麼？

我們翻看一下歷史，嘉靖皇帝在正德十六年五月二十七登基，五天後，也就是六月初二就提出大禮議，大禮議事件一直持續了三年半，到嘉靖三年三月也就是春深時節，嘉靖皇帝勉強同意稱父親為“本生皇考恭穆獻皇帝”，母親為“本生母章聖皇太后”，事情暫告段落。七月間他又用”左順門廷杖“事件報復了反對議禮的楊廷和集團。整個事件跟發生的時間、結束的時間、持續的時間跟紅鱗大蟒出現的時間驚人地吻合。

那麼這個紅鱗大蟒指的是什麼人，大家心裡面也就有點眉目了吧？

那怪物攛過山去，現了本象，乃是一條紅鱗大蟒。你看他——

眼射曉星，鼻噴朝霧。密密牙排鋼劍，彎彎爪曲金鉤。頭戴一條肉角，好便似千千塊瑪瑙攢成；身披一派紅鱗，卻就如萬萬片胭脂砌就。盤地只疑為錦被，飛空錯認作虹霓。歇臥處有腥氣沖天，行動時有赤雲罩體。大不大，兩邊人不見東西；長不長，一座山跨佔南北。

這條大蟒是紅色的，世界上哪有紅色的蟒呢？這條蟒是什麼蟒？上面這首詩讚中是這樣寫了：“彎彎爪曲金鉤。頭戴一條肉角”，這條蟒是有爪有角的蟒，這條蟒爪如金鉤，頭上有一條肉角，身上的鱗片如胭脂一般，這並非是我們在野外見到的那種蟒蛇，好像是明朝官服上的那種蟒。雖然不知道這條蟒的爪是五爪還是四爪，因為這條蟒頭上只有一條肉角，那麼他絕對不會暗示是龍，也就是說不是指嘉靖皇帝，那麼會指誰？

明朝有四大賜服蟒服、麒麟服、飛魚服、鬥牛服。明朝沈德符的《萬曆野獲編》中記載：

蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳……凡有慶典，百官皆蟒服，於此時日之內，謂之花衣期。如萬壽日，則前三日後四日為花衣期。

明朝尚火德，貴紅色，一品到四品的大員穿緋色袍，大禮議涉及的人一方面就是嘉靖皇帝，另一方面就是以楊廷和為首的反對大禮議的大臣，這些大臣裡面的主力軍是御史諫官和各科給事中，御史和給事中他們是穿獬豸服的，不穿蟒服；楊廷和在左順門事件之前就罷官回家了，所以不可能是他；左順門事件中，風頭很盛的楊廷和之子楊慎、張原是翰林修撰，才從六品，只得穿青袍，算不得紅鱗大蟒；只有豐熙等八名翰林學士是正三品，他們才算的上是紅鱗大蟒，他們八人也是最先被下獄的，之後又陸續有一百三十四人逮入詔獄拷訊，當然這些反對派的官吏也不會坐以待斃，跟錦衣衛也有衝突，左順門前，一時血跡斑斑。

五天以後，嘉靖皇帝對視頻以上的官員處以奪奉的處罰，五品以下廷杖，十六名官吏被打死，其中就有翰林修撰張原。楊慎先後兩次被廷杖，僥倖不死，之後發配雲南。

文章中的紅鱗大蟒是個一字長蛇，並非單指一人，是明朝嘉靖年間的舊朝臣集團。他們因為反對大禮議一事，跟皇帝拉鋸，當然這裡面也有對於皇帝的引發大禮議的不滿。朝廷之事（柿）漸漸堆積起來，“被雨露雪霜，經黴過夏”也無法正常處理，漸漸地腐爛成泥，堵塞了國家的正常運轉之路，“稀屎衕”一語，實為諷刺大禮議造成的惡劣影響已經讓人不能再忍了。

事件最後，就讓紅鱗大蟒吞下悟空，悟空從內部變長了金箍棒，戳死了大蟒。戳死便戳死了，作者又叫八戒趕上上來，“舉鈀亂築”，悟空罵他：“呆子！他死也死了，你還築他怎的？”八戒給了個理由說他平生好打死蛇，其實他對蠍子精也是這樣亂築一通的，無非是吳承恩借八戒之手洩憤罷了。

那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快，攛回舊路，下了山有二十餘里，卻才倒在塵埃，動盪不得，嗚呼喪矣。八戒隨後趕上來，又舉鈀亂築。行者把那物穿了一個大洞，鑽將出來道：“呆子！他死也死了，你還築他怎的？”八戒道：“哥啊，你不知我老豬一生好打死蛇？”遂此收了兵器，抓著尾巴，倒拉將來。

結語

大禮議事件的起因既不是為了軍國大事，也不是為了黎民百姓生計，就是為了一點屁大點的事，雙方互不相讓，扯皮扯了三年半。嘴上說的都是聖賢大義，心裡都是計較的派系鬥爭，結果導致事物堆積，朝廷不能正常運轉，雙方都沒有正義性。最後左順門事件，反對大禮議的大臣被鎮壓，就好像紅鱗大蟒被打死的結果一樣。八戒變化成大豬，總算拱開了“稀柿衕”，讓唐僧師徒暫時過去了。西天取經的任務得以繼續完成，但是“稀柿衕”的問題徹底解決了沒？沒有呀，柿子樹還在那裡，他照樣每年結果落果，過些時日柿子又會積攢、堆積、腐爛，重新形成“稀柿衕”，這也是吳承恩對於明朝不報什麼希望的態度吧。