當代書法愛好者，大都愛寫繁體字。這是為什麼？

“從”、“眾”、“雲”、“氣”、“網”、“回”、“舍”、“卷”等簡體字，在殷商時期的甲骨文中就有，是地道的古文字。從漢字的產生髮展的過程中看，這些字遠比“從”、“眾”、“雲”、“氣”、“網”、“迴”、“捨”、“捲”等繁體字出現得早。

有人說，是為了俊美典雅。不然。在兩漢到明清的許多碑帖中，“萬”、“無”、“禮”、“號”、“筆”、“棄”、“亂”、“肅”等簡體字不難發現，它同樣或古樸蒼勁，或瀟灑飄逸，與字體繁簡無關。

愛寫繁體字到底是什麼原因？大約是與形體間架、筆順結構、布白章法、字距行間的調節映襯等諸多因素有關。也許還有其他原因，筆者不能貿然臆斷。這裡必須指出一點：寫繁體字要準確無誤，與筆下所承載的文字內容相吻合。特別是寫古人詩文，如果不理解詞義信手誤寫繁體字，那會導致張冠李戴，鬧出笑話來的。

不理解詞義，誤寫繁體字，在書法展廳中，在書法作品出版物中，並不少見。試舉三例，稍作說明。

例一，“發”——“發”與“髮”

“發”是以“草書楷化法”形成“發”的簡化字，並用它代替“髮”，但是，它不能逆向類推以“髮”代“發”。

“發”，從弓， 聲。本義：引弓將箭射出。它的引申義很多，自不待言。“髮”，從 ， 聲。本義：專指頭髮。

某君寫蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞，也許是一時大意，竟將“雄姿英發”的“發”寫成繁體字“髮”。英發，指才華外露，英俊勃發，這與頭髮的“髮”字毫無關係。周瑜頭上有“綸巾”，是看不見頭髮的。

例二，“復”——“復”與“複”

“復”是“復”與“複”的簡化字；準確地說，是“復”的簡化字，是“複”的替代字。二者聲符都是“復”，只是義符一從“彳”，一從“衣”，從而涵義有別。

“復”，最早的寫法是“復”（甲骨文均如此，金文中少數也如此），上面是聲符“ ”的變形；下面是義符“止”（足）的變形，表示與行走有關，後世又加義符“彳”（道路），同樣是行走意，形體複雜化了。從這個意義上說，“復”簡化為“復”是復古。“復”的本義，《說文》訓為“往來也。”即往而復來，作返回、回來解，是“往”的反義，與“來”的今義相近。作動詞用，引申義的詞語有“回覆”、“反覆”、“報復”、“恢復”、“復位”等。

“複”，本義，《說文》訓為“重衣也。”即夾衣，引申有夾層、重複、繁複義。數學中的複數、複比，動物學的複眼，植物學的復芽，金融學的複利，建築學的複壁，都是“複”義的引申。

某君寫李白《將進酒》詩，其中“天生我材必有用，千金散盡還復來。”書者可能是一時疏忽，竟將“復”寫作“複”。“還復來”是又能夠回來，如果要寫繁體字，應是“復”。

例三，“徵”與“徵”

簡化字以“徵”代替“徵”（古代五音之一的“徵”讀zhi除外）。由於二者本義、引申義截然不同，不能以“徵”代替“徵”。

“徵”（異體又作“ ”）,本義是遠行。如：“長征”、“遠征”、“征程”、“征途”、“征塵”等。由遠行引申為征伐，如：“南征北戰”。

“徵”的本義是召，古代特指君召臣。這個字（詞）的意義較複雜，現代常用義有：作召集解，如“徵兵”；作收取解，如“徵稅”；作尋求解，如“徵求意見”；作現象、跡象解如“特徵”、“徵兆”、“徵候”；作證明、證據解，如“信而可徵”。這些詞語中的“徵”原來都寫作“徵”。

某君寫楊炯《巫峽》詩，其中“山空夜猿嘯，徵客淚沾裳。”由於書者粗心大意，竟將“徵”寫成“徵”。這裡的“徵客”應依“徵”的本義解作遠行到他鄉作客的人。

當前書法界，特別是年輕一代，不認真理解詞義而誤寫繁體字的，不是個別，從上述三例中可見一斑。

書法是我國固有的一種靜態性的造型藝術。它是通過漢字以筆法、章法為表現方法，以抒情、狀物性的線條及其組合技巧為表現形式，以文字的涵義和執筆者的思想情趣的流露為表現內容的一種藝術。這種藝術離不開它所承載的文字內容，因此字的詞義是否準確無誤至關重要。書法家是寫簡化字還是寫繁體字，悉聽尊便，但是字的詞義必須做到準確無誤，否則，難登大雅之堂，甚至會貽笑大方。