疁城一日長（清 鄧石如）
丹青不知老將至（清 吳熙載）
鄧石如的印作風格多樣，他在不同時期，甚至是同一時期不同的作品，也都各自呈現出不同的面貌。這方印即是與眾不同的一方，也是鄧石如白文印中的上品。與之同時期的白文印，大都線條平直，結子方嚴，遵循的是漢印風格，但是鄧石如這方印卻將書法的筆意融入刀法之中，可以天馬行空，任意揮灑。在刀法上，鄧氏衝切並用，除了"城"字的土旁刀法似有失外，其餘各字都無懈可擊。"一"字與"長"字的橫畫呈波浪形，使印面極富動感，呈現出一派生機。
"丹青不知老將至"出自杜甫《丹青引贈曹霸將軍》。吳熙載刻的這方白文印非常有特色，文字形態方圓兼施，用刀衝切並用，線條爽勁，有粗細變化，極富韻致；章法佈局獨特，第一個行有三個字，"丹"字極力壓縮，已經和"日"字十分接近，使下邊"不"字出現大塊留紅，並將右下部打圓角，使留紅鮮明而並不顯得突兀。正方印疏疏朗朗，活脫自然，使我們可以想象到，吳氏在篆刻此印時那種遊刃有餘的快意。
蔣仁印（清 蔣仁）
一日之跡（清 鄧石如）
蔣仁是"西泠八家"之一，他的篆刻以沉著冷雋見長，。所示的"蔣仁印"，是他為自己刻得一方自用印，也是他的代表作品之一。其用刀蒼渾沉著，是典型的漢代鑄印風格。線條之間的殘破造成了印面大面積的留白，這樣處理，既避免了印面的擁擠，有增強了朱白對比效果，使印面不再單調。蔣仁用刀師法丁敬的短碎切刀，但較丁敬更加樸拙，更加鏗鏘。
鄧石如提出刻印要"印叢書出"，這並不是一句空口號，鄧石如認認真真地做了，並且還影響了後世的一大批篆刻家，是篆刻所表現的意趣為之一變，可謂功德無量。"一日之跡"這方印文字取圓勢，採取的是三密一疏的佈局方法，由於每個字的筆畫都不多，顯得正方印格外疏朗，圓轉的線條顯得流動而富有張力，再加上切刀所造成的金石味，使全印的藝術效果特別明顯。
龍尾山房（清 奚岡）
夢萱草堂（清 徐三庚）
奚岡也是"西泠八家"之一，他的篆刻繼承了丁敬朴茂古秀的一面，茂密處見通透，渾成中見散逸。 而最厭惡嫵媚一路的印風。"龍尾山房"是一方朱文印， 是奚岡 25 歲時的圓朱文力作，全印中沒有一根直線條，大部分橫線兩端都向上彎曲，筆勢婉轉流動，結體舒展輕鬆，缺蝕的線條和幾處稚拙的筆意，使全印繁茂、明快、飄逸的氣韻和諧地統一起來，煞費匠心的安排被自然不做作的效果遮去。
在徐三庚的篆刻作品中，這一方顯得與眾不同。無論徐氏作朱文還是白文，都是以他所書寫的小篆體入印，這種風格的印章我們已經司空見慣了，但"夢萱草堂"卻是一個特例。印章屬於細朱文，幾乎每有粗細變化，很難看到徐三庚篆書的影子，這在徐氏的作品中這是十分罕見的。該印線條圓勁，乾淨利落，印面中間用豎線隔開，對文字起到了穩定的作用；另為，"夢"字有邊弧線的內收，與"堂"字上部繁化的處理，也是徐氏的巧思所在。
翰墨緣（清 錢松）
兩方端硯齋藏書之印（清張熊）
這是一方橢圓形白文印，是錢松的作品。錢鬆開始師法浙派諸家，後又臨摹漢印，據說有兩千方之多。但是他的印風仍沒有脫盡浙派的影子，故也被列入"西泠八家"之一。這方橢圓形印章共有三字，一般朱文可以隨形詰曲而不失自然，白文卻很難做到，一般都在一個方形的空間內變化，為此，錢松用肖形裝飾印文兩側以，這樣既豐富了印面，避免了白文的變形。此印線條圓勁、古樸，印面安排華麗、雅緻，是一件佳作。
這是一方九字藏書印，使用的是細朱文。文字個個獨立，與印邊不相交，所以在印面使用了九宮格，對文字起到了穩固作用。這種設計印面的方法並不多用。張熊喜愛收藏金石書畫，精篆刻，擅繪畫。他的繪畫作品雅俗共賞，時稱 " 鴛鴦派 " ，他的篆刻風格也和他的畫風一致。這枚印章是他的代表作，整體風格工穩雅緻，線條細勁，篆法活脫自然，極富筆意。
放情詩酒（明 何震）
程守之印（明 何震）
夥山汪氏（清 黃士陵）
從文彭、何震刻印，開始使用青田石，文、何的關係介於師友之間，何震印風深受文彭的影響，使文彭的繼承者。這方印是何震用青田石刻成的，全印氣息蒼茫樸厚，用刀外露，毫不掩飾，更增強了其猛力奔放的藝術效果。這種效果是象牙等印材所無法達到的。另外，印章邊緣的自然殘破有使該印多了幾分放達意趣，正與"放情詩酒"印文相合。
何震的這方印文名印，在章法上遵循了漢印的模式。印面文字三密一疏，"程"字上緊下松，和"印"字的下緊上松呼應，為了使"印"字上部出現大面積留紅，所以簡省了最下面一橫畫；"守"字下面的留紅與"之"字上面的留紅相呼應，佈局巧妙。該印用刀衝切並用，線條表現出十足的金石趣味，但又不失靈動，整體上看既有壯士耿介之氣象，又不失文人的書卷氣。
這方印是典型的黃士陵的風格，黃士陵的印章，用刀以衝為主，刻出的線條幹淨利落，甚至轉折處直來直往，毫不掩飾，他設計的印稿，為了使中宮疏朗，將文字的筆畫極力向外拓展，形成了一種外緊內疏的獨特的視覺效果，給人一種清爽雅緻的美感。這方印也是如此，文字兩密兩疏，但並不顯得輕重失調，其中"山"字中間一豎筆有意加粗，對平衡印面起到了關鍵作用。印章邊欄外破內整也是該印的獨特之處。
季荃一號定齋（清 黃士陵）
丁敬身印（清 丁敬）
結習未除（清 丁敬）
此印六個字的排列比較整齊，線條以方折為主，每個橫行的三個字之間幾乎相連。"季"字的結構安排比較規整平均，線條偶有斷開之處，於整齊之中增添一絲變化。"荃"字的結構安排十分平均，留白處的距離都一樣，線條也比較平均。"一"字則被安排在靠上的位置，因為如果把它安排在中間，則在視覺上會給人以下沉的感覺。"號"字的線條粗細有一些變化，筆劃的收筆處也比較尖細。"定"字則在整體取縱勢的趨勢上內部取橫式，下面留白較多，與"一"字的留白相呼應，避免"一"字的留白過多，給人以突兀的感覺。"齋"字的結構也與印文其它字保持一致，整齊、平均。
丁敬是浙派的創始人，他的出現一掃甜軟柔媚的印風，開創了細碎短切刀之法，印風古拙樸厚，自成一家，成為了繼何震以來印壇執牛耳者。這方"丁敬身印"是丁敬為自己作的私用印，線條渾樸古拙，有濃厚的金石氣息，富有是秦漢鑄印的藝術效果；在分朱布白上，疏密得當，遵循了漢印對角呼應的原則，字形端嚴而不失自然之態，是丁敬的得意之作。
丁敬這方白文印不同於其他作品的風格，其他白文印在章法上多是佈置成滿白的效果，很少在字外留紅，而這方印則不然，其中每個字都是呈上松下緊的結構，這樣就使得字的下部出現了大塊的留紅，既增強了朱白的對比效果，又活躍了印面。浙派刻印更加註重刀法的渾樸，而多在章法上有呆板之嫌，丁敬的這方印也許是他的一種新的嘗試，較之其他浙派白文印顯得更加活脫，更加有情趣。
俠骨禪心（清 趙之琛）
生逢堯舜君不忍便永訣（清 趙之謙）
有好都能累此生（清 鄧石如）
此印出自趙之琛之手。浙派篆刻發展到趙之深這裡，又達到了一座高峰。其時，浙派篆刻無論是理論還是刀法，都已經發展成熟，再加上趙之琛用工甚勤，使得他的篆刻更趨精熟。"俠骨禪心"是典型的浙派風格，左邊、上邊的邊欄幾乎已經殘去，但是由於浙派自行處理得比較端穩，所以並不顯得散亂，此印用刀老辣，線條有耿介之氣，整體的格調正與印文"俠骨禪心"相暗合。
此印是趙之謙為了紀念亡妻和亡女所作。款採用典型的北魏造像體，極具風神，屬趙之謙的首創。趙氏作此印時心情之悲涼可以想象，傾注了自己的全部感情，為其傾力之作。採用上實下虛的佈局方法，每個字點畫主體部分上移，使字之上部顯實；每字都將下方部位某些線條拉長，作懸針、長腳形狀處理，疏而空靈，形成虛境。印章文字雖多，但多而不滿，疏密相間，氣象萬千。
這又是鄧石如的一方開後世先河的典範之作。白文印刻得如此流動，如此富有毛筆書寫的味道，是從鄧石如開始的。這是一方七字印，左三字右四字排列，字勢扁平，取橫勢。其中"累"字的上部由於太繁瑣，所以作了減省。此印用刀爽利，線條變化豐富，印面佈局自然，分朱布白妥帖，這類處理方法被後來的吳讓之所心領神會，鄧石如的印風得以繼承法發展。
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