塗山之會——夏朝開國標誌

塗山之會一般被認為是中國夏朝王朝建立的標誌性事件。塗山位於今天安徽蚌埠懷遠縣，傳說禹建都陽翟（河南禹縣）後召集夏和夷的部落首領與塗山，史稱塗山之會。為了鞏固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的塗山(安徽蚌埠西郊懷遠縣境)，大會夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領，這就是“塗山之會”。原來的眾多部落首領，到此時大都轉化成世襲貴族，分別成為各個邦國的君長。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標誌。

鈞臺之享——中國開始了“家天下”

鈞臺之享是夏朝初年發生的一個重大歷史事件。“鈞臺”是指為上帝群神修建的臺壇。“鈞臺之享”是夏啟剿滅有扈氏後，為廢除傳統的部落禪讓制，鞏固王權，確立王位世襲。而在都城陽翟（今河南省禹州）召集各地方國首領，舉行了一場盛大的獻祭神靈的活動，同時這也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟“共主”地位，開始了我國曆史上的“家天下”局面。

禹化九州——“九州”古代中國的代稱

中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至晉朝起成為漢族地區的代稱。作為中華民族一員的漢民族自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。

禹伐三苗——中華民族的形成具有重要意義

在堯、舜、禹統治時代，華夏部落聯盟與苗蠻部落聯盟為了爭奪中原地區而發生的戰爭。戰爭持續數十年，與戰爭相伴的是文化的碰撞。戰爭後，華夏部落聯盟在中原取得優勢，華夏部落聯盟與苗蠻部落聯盟在血統、文化上進一步融合。伐三苗之戰對中華民族的形成具有重要意義

皋陶作刑——奴隸制的“五刑”的基礎

皋陶作刑指的就是在虞舜時期，將黃帝以來（即父系社會建立以來）的原始刑法做了一次較為系統的修訂，並在原來“象刑”的基礎上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以後的奴隸制五刑奠定了基礎。此外，還以 流刑作為五刑的“宥刑”，鞭刑作為官刑，撲作為教刑，金作為贖刑。

甘之戰——鞏固統治地位

夏王啟時期（約公元前21世紀），啟率夏軍在甘（今陝西戶縣境，一說河南今鄭州西，或說今洛陽西南）與有扈氏軍的一次交戰。啟擊殺益（參見《夏啟攻益之戰》條）後，積極組建軍隊、加強統治機構，獲取中原各部族首領的承認，使子承父位及君主專制合法化；並在釣臺（今河南禹州境）召開首領大會，將首領轉化為諸侯、貴族，以鞏固其統治地位。

太康失國

啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領后羿看到夏王朝內部矛盾重重，藉太康外出狩獵數月不歸之時，乘機掌握了夏的政權。太康死後，其弟仲康繼位，仲康勢弱，當了傀儡。仲康死後，其子相繼位。羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作“太康失國”和“羿代夏”的故事。

寒浞奪位

一作韓浞。夏朝東夷族伯明氏人，任有窮氏部落首領羿的相。後殺死羿和夏朝國君相安，奪取了夏朝和有窮氏大權，最後被夏朝大臣殺死。

少康中興

少康中興是中國歷史上首個出現以“中興”二字命名的時代。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑藉個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護。經過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰勝寒浞父子，中興夏朝。

孔甲亂政

孔甲亂政又稱孔甲亂夏，指的是夏朝孔甲在位期間，肆意淫亂，沉湎於歌舞美酒之中（傳說他是一種叫做“東音”的樂調的創始人），又篤信鬼神。是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更衰落，逐漸走向崩潰。所以《國語·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕。

鳴條之戰

鳴條之戰，是夏朝末年（約公元前1600年）在商滅夏的戰爭中，商湯率領商部落士兵與夏軍在鳴條（今山西運城夏縣之西）進行的一場決戰。在約公元前16世紀，夏王桀的統治出現了危機。夏朝在東方的屬國商，乘機先征服鄰近的夏屬葛國（今河南寧陵北），保障商都南亳（今河南省商丘市東南）的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測虛實。再採取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個擊破了位於夏、商之間的豕韋（今河南滑縣東南）、顧國（今河南範縣東南）、昆吾（今河南許昌）等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰於鳴條，結果夏朝軍隊大敗。這場戰爭成為夏王朝滅亡的轉折點。戰爭的結果導致夏王朝滅亡，商湯建立了中國的第二個王朝商朝。