「主伴圓融兩無猜，深入經藏慧如海。」
主伴圓融是什麼？修行，修是一種方法，以什麼為主，以什麼為輔。這種主和次的關係，是處理事情的定力和智慧，找到一個契機契理的方法，真正的去行持。如果說你現在修真如妙法藏跟實相念佛，就以他們為主，至少這些方法你要修滿一年，然後你再看別的東西，這就是定力。
淨空法師他也是從那種階段上過來的，他老師李炳南那會兒說他的時候也是，我們老師那會兒也是這麼回事。不過我們老師說的比較委婉，他給你的時間很短。給你半個月的時間專門的實踐一種方法，然後再從另一個法門中去實踐另一種方法。實踐了以後，你感覺哪種方法好，然後你去堅持，他給了你一個參考的時期。
理論高深看你個人，顯化你個人。學佛說難也很難，如果說你動後天的意識，他就非常的難。不然的話，也不會有這麼一首詩：達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，鼻尖蘸幹洞庭湖。能寫完吧？不能，言語造作。但是你可以通過文字來理解，也可以說是領受語言背後要傳達的東西，那就是真。言表心聲是明白心，不然的話為什麼好多意語啊，他是超越時間、空間，能給你心靈的這種真。道家講形神俱滅，現在講這種方法也好，達到形神俱滅非常難。當你深入經藏的時候，什麼時候深入啊？先去修，有定力了，然後再去看。跟任何一個老師修都要依教奉行，依教奉行是所有的高僧大德、先賢聖者，他們成就的一個過程。
你不依教奉行，你就會走很多彎路。是人在修法，而不是說法在修人。「淨心念佛妙無邊，一字真言空字宣。」
佛家所講的空是什麼？空生妙有，空生的是妙有真心，他是講的這個。你說唸佛無邊，在唸的時候，必須用你那種真心，能跟他相通相合。如果說你不用真心，就跟現在一樣，好多人唸了二十年三十年了，沒有真正的受益，你感到非常的可憐、非常的可悲。好多時間讓他們在寺院做義工，還上哪裡學習去？你會發現非常的可悲。他們那些信佛的人虔誠不？虔誠，非常的虔誠。修行的層次，還有得到的利益，跟他的付出不成比例，是他的方法有錯，沒有真正的把一切真法傳遞出去。真修的人也執著，在河北光明寺那裡見的那些人。無論你這個地方出現一個高僧大德也好，還是這地方貧窮，都有眾生，很靈現。這種貧富的差別，大的寺院，現在都在忙什麼，都忙著在建寺院，都在忙著建寺院！
如果說你知道往個人身上歸的時候，你就知道寺院是什麼，就是你的身體。經卷是什麼？就是你的心。塔是什麼？也是你的身體。你得上個人身上去修去。香是什麼？點得香是什麼？戒定慧啊！沒有別的。
到外邊去看看，看看是不是隻有一個地方迷惑？不是。天下烏鴉一般黑，忙於做法事，忙於要齋盤。現在是誰要是建了寺院了，你會發現他主要的還是弄這些。好多人做的時候，說是為了真正修行的這一塊做的。去了好幾個寺院都是這種情況，是不是像他們說的那樣的啊？我去參加什麼會去，上別的人去發展去，這就是他們現在狀態，主要的就是抓緊時間建寺院。有錯嗎？沒有錯，但是你每個人都要隨緣的去做。寺院建的太豪華可以讓人生這種恭敬心，但是會斷好多人的法身慧命，尤其是有錢的居士們。現在都形成一種攀比了，誰佛像大、誰的廟大、誰的規模大，其實有用嗎？沒有很大的用。對於修行人來說，就沒有很大的用處。
是不是說你見高僧大德去，你就可以成就了？不是那樣的。關鍵是你個人修到那種程度了嗎？如果個人沒有修到那種程度，就算見了高僧大德他怎麼點化你都沒有用，不到那個程度；機緣成熟，那時候一點你就透了。如果說你修行不到一定的程度，你見的高僧大德，他如果說你就是佛，你嚇的起來就跑。為什麼？你個人不敢承當。好多人說唸佛，他念佛的這種層次，是你不一定能達到的，也許他修了十年二十年，你修一輩子可能達不到，你知道為什麼嗎？他有前世的因緣。
你看寺院裡一到初一、十五的時候人好多的，為什麼？百分之九十多的人是為了名和利，找這點利益。你個人不去修，到那裡燒點香，他就叫你所有的願望都實現了，那樣的佛菩薩做生意他就賠本賠大了。
「深密無言通妙禪，大手印大圓滿也釋然，九品蓮臺證彼岸。」
深密，唐密裡邊，也可以說是心中心法，他是大手印。大手印不是說有個手印讓你去修去，專門有個修行的手印，而是指的自心自性。第一句是什麼？所有傳承上師，諸佛菩薩和你的心沒有分別，好多開示已經講了。
九層次第大圓滿，就是大乘修法，一切都是直指你的自心自性，都沒有出這裡邊。九品蓮臺，心不純淨、心花不開，你上哪裡成就？千葉寶蓮都在你自心自性裡，都能夠證的。迷惑顛倒的人貪一點就貧了，他就退道。如果你要想往生，至少達到伏念，連伏念都達不到，你沒辦法往生。好多人說唸佛就開光，人家說的那種唸佛，他的那種唸佛跟你理解的唸佛不一樣，好多人認為我破除迷惑就可以走。聊城這一塊有很執著的，高唐也有，河北那裡也有，而且不是一個人，陽穀也有。
發菩提心一向專念，要先發菩提心。菩提心是什麼？大慈大悲的這種心。對別人大慈大悲，對個人是一句佛號。但是說這種大慈大悲並不是說對所有的人都大慈大悲？那樣的話，就是把所有的人都給害了。
為什麼說依教奉行非常重要？好多人說能理解了，我才能去行，不理解我不能去行。當你走了彎路回來，你照樣還要去行。因為這是我走過的路，可以說也有迷惑過，開始跟著北京的一位老師，跟他學了十多年的時候，你會發現你的這種戒定都會有大的提升。以後再看別的東西，你不會被他轉。不然的話，你看別的東西，你被他轉的就找不著北了。
人的這種思維，並不符合佛的這種正知正見，佛的正知正見符合宇宙自然的這種規律，而且隨道而行。隨順個人的這種緣，在隨順的基礎上，再斷惡修善、破迷開悟，這樣的去做。
為什麼一直強調正己化人？好多人都不是在正己，而是在正別人。如果你達到一定的層次，你說他還會聽，不聽的人就不教了，歷來所有的老師就是這樣教法。不聽的人不教，不要說學佛法了，學拳的，非德其人不能教，非德其人不能勸，為什麼？要德才兼備。
為什麼說有些人沒有德啊？以前都是磨性、考驗，上山以後，開始的時候不讓你學什麼，先讓你給他砍柴、挑水，做這些粗活，那是磨練你。真正到心誠的時候，老師的一個動作、一個眼神你可以領會，那會兒才可以叫行禪。但是以前為了磨性，好多動作、修行的方法，真的裡邊參雜了很多假的東西。
摘自《弘法利生開新路》（宇宙大道真理系列法寶叢書•法語開示系列）弘新2016年10月6日開示於問心齋傳播中心•宇宙大道本源宙心講堂
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