用心去供佛，是真供養，淨空法師開示。我們說到修行的大總持法門，有沒有？有。章嘉大師只教了我四個字，看破放下，放下看破，這是佛法無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教都不超過這個原則。特別是放下，放下什麼？虛妄。什麼是虛妄？心是虛妄。什麼心？妄心，會起心動念的心、會分別執著的心，全是虛妄的。放下虛妄，真心就現前了，真心是本有的。
我們舉個比喻說，佛在經上常常將心用水做比喻。所以我們供佛，供養佛，什麼是真供養？要用心去供養，這是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有滅都是假的，不生不滅是真的。佛用水做比喻，我們看海水、江水、湖水，有染汙、不清淨了。水本來是清淨的沒有染汙，水本來是不動的，現在風吹著波浪，風吹起浪了，浪是動的。用染汙、波浪代表什麼？妄心。它乾淨了，不起風浪了，水的樣子是什麼？是平的。水平、乾淨，這是真心，沒有波浪、沒有染汙，這是真的。大總持法門就是水，阿賴耶、末那、意識，相宗所說的八識五十一心所是染汙的、是波動的，它起浪了。四聖法界，小風小浪；六道輪迴，大風大浪；三惡道，颶風，動盪最明顯的，動盪形相是巨浪，時間長遠，佛這個比喻比喻得很好。
我們供佛，供佛是表法，供具裡頭什麼東西最重要？諸位就明白了，一杯水。水代表我的心，我的心像水一樣的清淨沒有汙染，像水一樣的平靜沒有波動。這杯水是代表，表法的，代表我的真心清淨不動，就是經題上講的「清淨平等」，平等就是不動，清淨就是沒有染汙，這是真正的供佛。絕對不是說我早晚供一杯水給佛菩薩喝，那就錯了。佛菩薩不用這個，是給自己看的，時時刻刻覺察到我的心清不清淨。
有念就不清淨，無論你這個念是善念、是惡念，不清淨，有念就不平等。修行，把真心修出來就成功了，就成佛了。這個話要記住，要深深去體會。為什麼？我們從早到晚起心動念全是妄心，妄心在製造輪迴，念念不斷在製造輪迴，你怎麼能出得了輪迴？要想出離輪迴，首先把製造輪迴的因要放下，要把它止住，這就是說能遮。
總持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防範。總持，抓到總持它就起作用。在淨土法門，一句南無阿彌陀佛，總持當中的總持。《華嚴》也不例外，《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，這一句佛號是不是《華嚴經》的總持法門？是，一點都沒錯。總一切法，一切法歸納為戒定慧，這句阿彌陀佛是總持法門，總一切法。阿彌陀佛裡頭有沒有戒？有。什麼叫戒？防非止惡。心裡念阿彌陀佛，心裡頭有沒有是非？沒有了。有沒有惡念？沒有了。所以這句阿彌陀佛不可思議，無法想像，無法稱說，只要老老實實一直念下去，念久了總持法門就現前了。
現前什麼樣子？無論你學過沒有學過的，全都明白了，全都覺悟了，像佛一樣，像法身菩薩一樣，像惠能大師一樣，像現代的海賢法師一樣，這些人都得到總持、能持、能遮的修學妙法。能遮，能止一切惡；能持，能持一切善；一切善法沒有離開，一切惡法永遠不起，它不會生起來，一切善法在一切時一切處都能現前，自行化他。
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