《大佛頂首楞嚴經淺釋》70
阿難白佛言：世尊！我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來，乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心；縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明，不是心者，我乃無心，同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心？我實驚怖；兼此大眾，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。
阿難白佛言：世尊！我佛寵弟，心愛佛故，令我出家：阿難聽見佛這樣講，他還是沒有明白，又和佛做起雄辯來了。他說了，我是佛最寵愛的一個小弟弟，在佛的面前，我像一個小孩子，佛也最疼愛我，對我最寵了。
我因為看見佛這麼莊嚴相好，心裡愛佛這三十二相，所以佛你叫我出家，我就出家了。“寵”，就是願意怎麼樣就怎麼樣，就不管你怎麼樣，都認為是好的。阿難說為什麼他即刻就答應佛出家呢？就是愛佛的相好，“佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明”；阿難還沒忘了他見佛三十二相而出家的這種因緣。
我心何獨供養如來：我這個心，不是單單獨獨地來供養世尊您，乃至遍歷恆沙國土，承事諸佛及善知識：“乃至”，這是超略詞，是說從這兒到那兒，有無量無邊這麼多。“遍”，就是普遍。由世尊您這兒，普遍到恆河沙數那麼多的佛國土，我都去承奉諸佛和所有最好、最有知識的這種善知識。
供養諸佛、禮拜諸佛，這都叫“承事”。發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心：我發大勇猛的心，人家做不到的事情，我都能做到。好像人家怕辛苦，我就不怕辛苦；我侍候佛，犧牲一切，所謂“忍人所不能忍的、行人所不能行的”，我所以能做這種種供養三寶的功德，都是用的這個心。
縱令謗法，永退善根，亦因此心：縱然我毀謗佛法，把善根都斷了、向後退了，也還是因為這個心。這兩句經文，也可以說：“世尊您啊！縱然說我是謗法，我也認為是這個心。”又有一個意思說：“縱然我就是謗法，我把我善根都斷了，都是用的這個心。”
若此發明，不是心者，我乃無心，同諸土木：假設我這個說法，不是心的話，啊，我變成一個沒有心的人，和土、木頭一樣了！講到這個地方，阿難慌上來了。離此覺知，更無所有：我離開這個覺知分別的心，我什麼都沒有了！我現在能以聽經，能以聞法，都是用這個心，旁的我沒有的。
云何如來說此非心？我實驚怖：為什麼如來您說我這個不是心呢？現在我真是心驚恐怖，講來講去，講得我沒有心了，這還得了！沒有心，就和土、木、金、石一樣了嘛！兼此大眾，無不疑惑：不單我驚怖，所有在會的這些大眾，對於這個問題，我相信都發生疑惑了。
惟垂大悲，開示未悟：惟願世尊您大悲，悲能拔苦，救救我們這一切人的苦惱！您開示開示我們沒明白的這個道理，令我們都明白了！
阿難說，我們現在都痛苦得不得了了！為什麼？我這樣的驚怖，大眾這樣的疑惑。驚怖也是痛苦，疑惑更是痛苦。怎麼叫“疑惑”呢？對於這個道理不明白。
那麼大眾怎麼就疑惑，阿難為什麼就驚怖呢？因為其他大眾是旁觀者，聽著阿難和佛互相問答，還沒有設身處地說“這個是我”，沒有扣到自己身上；就這麼旁觀，說：“這個道理不明白了。”所以生了疑惑。
阿難呢，他親歷其境，釋迦牟尼佛說這不是他的心，阿難自己就覺得：“這沒有心，還得了？那我這個命恐怕都沒有了！”所以他就驚上來，恐怖起來了。
說大眾生了疑惑心，這還是阿難用識心來揣測，推測大約大家也對這個問題都不瞭解；殊不知那兒有大菩薩，不過當時沒有講話，其實那大菩薩已經早就明白了。阿難這就叫“以小乘而推測大乘的思想”，說是大家都疑惑了。我相信其中，好像文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這都不會疑惑的；這是我這樣講。
爾時世尊開示阿難，及諸大眾，欲令心入無生法忍。
爾時世尊開示阿難，及諸大眾，欲令心入無生法忍：阿難請佛開示未悟，釋迦牟尼佛在這個時候，也就又對這個小弟弟生出一種憐憫而愛護的心了。
於是，當爾之時，佛就開示阿難和在會的一切大眾。做什麼呢？就想要他們都得到無生法忍這種境界。怎麼叫“無生法忍”？前幾天講過“生忍、法忍、無生法忍”，在這個地方，把“無生法忍”再略略講一講。
“無生法忍”，就沒有生，也沒有法了。沒有什麼生？沒有法生，也沒有法滅。在這個時候，這個證得無生法忍的人，他覺得這“四聖六凡”──四聖的法界，這叫三界之外的法界；六凡的法界，就是三界之內的法界，他看這個十法界沒有最少的那個法生，也沒有最少的那個法滅，沒有生滅了。
可是在每一個法的本體上，當體如如，它這個法的本體都是如如不動。因為如如不動，所以它就沒有生滅。那麼他得到這種的境界，他忍可於心。本來要是不懂的，一聽這個世間沒有生滅了，一切萬法什麼的都沒有了，心裡就生出一種恐慌，就不能忍了。
但是他忍可於心：“啊，就是這麼回事了，沒有什麼地方出奇的。”他這時候證得相應的道。得到好像要證果而沒有證果這個時候，這叫“相應”。相應這個時候，只可以懷之於心，心裡自己知道。可是知道是知道，不能對任何人講這個道理，講也講不來，說也說不出；這個時候，就叫“無生法忍”。
你能看山河大地、森羅萬象，什麼都是自性裡邊的事情，三界唯心、萬法唯識，這一切一切的，你證得：“啊，都是不生不滅法！”在你看見山河大地、房廊屋舍，所有的都是一個實相，這就叫“無生法忍”。可是這個時候，你還沒有正式證得，心裡要忍受的。現在佛欲令所有的大眾，都得到無生法忍這種境界。
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