《大唐三藏取經詩話》，又名《大唐三藏法師取經記》。說經話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認為作者或為元人。全書三卷，17段。敘述唐玄奘取經故事，其中猴行者為主要人物（原本描寫唐僧取經故事中都是以唐僧為主人公，而在這本話本中則改為猴行者——孫悟空的原型）他為扶助三藏法師大顯神通。但情節比較簡單，無豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫（可能為沙僧原型）略具明代小說《西遊記》的雛形。 唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。　玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。　後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》、楊景賢的《西遊記平話》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。 吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。

玄奘（602年~664年），本名陳禕（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事蹟為原型。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊樑”，世界和平使者 。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事蹟。他的足跡遍佈印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

第一 [題原缺]

行程遇猴行者處第二

僧行六人，當日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹慎。”小師應諾。
行經一國已來，偶於一日午時，見—白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。”秀才曰：“和尚生前兩廻去取經，中路遭難，此廻若去，於死萬死。”法師雲：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。”法師應曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。”當便改呼為猴行者。
僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留詩曰：
百萬程途向那邊，今來佐助大師前。
一心祝願逢真教，同往西天雞足山。
三藏法師詩答曰：
此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。

入大梵天王宮第三

法師行程湯水之次，問猴行者曰：“汝年幾歲？”行者答曰：“九度見黃河清。”法師不覺失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄語？”行者曰：“我年紀小，歷過世代萬千，知得法師前生兩廻去西天取經，途中遇害。法師曾知兩廻死處無？”師曰：“不知。”行者曰：“和尚蓋緣當日佛法未全，道緣未滿，致見如此。”法師曰：“汝若是九度見黃河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法師問曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。”法師曰：“借汝威光，同往赴齋否？”
行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間，才始開眼，僧行七人，都在北方大梵天王宮了。且見香花千座，齋果萬種，鼓樂嘹喨，木魚高掛；五百羅漢，眉垂口伴，都會宮中諸佛演法。
偶然一陣凡人氣，大梵天王問曰：“今日因何有凡人俗氣？”尊者答曰：“今日下界大唐國內，有僧玄奘，僧行七人赴水晶齋，是致有俗人氣。”當時天王與羅漢曰：“此人三生出世，“佛教俱全。”便請下界法師玄奘陞座講經，請上水晶座。法師上之不得。羅漢曰：“凡俗肉身，上之不得。請上沉香座。”一上便得。

入香山寺第四

迤邐登程，遇一座山，名號“香山”，是千手千眼菩薩之地，又是文殊菩薩修行之所。舉頭見一寺額，號“香山之寺”。
法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰，古皃（貌）楞層，威風凜冽。法師一見，遍體汗流，寒毛卓豎。猴行者曰：“請我師入寺內巡賞一廻。”遂與行者同入殿內。寺中都無一人。只見古殿巍峨，芳草連綿，清風颯颯。法師思惟：此中得恁寂寞！猴行者知師意思，乃雲：“我師莫訝西路寂寥，此中別是一天。前去路途，盡是虎狼虵兔之處，逢人不語，萬種恓惶。此去人煙，都是邪法。”法師聞語，冷笑低頭。看遍週迴，相邀便出。

過獅子林及樹人國第五

早起，七人約行十里，猴行者啟：“我師，前去即是獅子林。”說由未了，便到獅子林。只見麒麟迅速，獅子崢嶸，擺尾搖頭，出林迎接；口銜香花，皆來供養。法師合掌（巾箱本作“堂”）向前，獅子舉頭（德富氏本作“身”）送出。五十餘里，盡是麒麟。次行又（巾箱本作“有”）到荒野之所，法師回謝獅王迎送。

入九龍池處第七

行次前過九龍池。猴行者曰：“我師看此是九條馗頭鼉龍，常會作孽，損人性命。我師不用匆匆。”忽見波瀾渺渺，白浪茫茫，千里烏江，萬重黑浪；只見馗龍哮吼，火鬣毫光，喊動前來。被猴行者隱形帽化作遮天陣，缽盂盛卻萬里之水，金鐶錫杖化作一條鐵龍。無日無夜，二邊相鬥。被猴行者騎定馗龍，要抽背脊筋一條，與我法師結條子。九龍鹹伏，被抽背脊筋了；更被脊鐵棒八百下。“從今日去，善眼相看。若更準前，盡皆除滅！”困龍半死，隱跡藏形。
猴行者拘得背筋，結條子與法師繫腰。法師才系，行步如飛，跳廻有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後廻東土，其條化上天宮。今僧家所傳，乃水錦絛也。法師德行不可思議，乃成詩曰：

［題原缺］第八

（前缺）
一物否？答曰：“不識。”深沙雲：“項下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最無知。此回若不改過，教你一門滅絕！”深沙合掌謝恩，伏蒙慈照。深沙當時哮吼，教和尚莫敬（似當作“驚”）。只見紅塵隱隱，白雪紛紛。良久，一時三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊，遙望一道金橋，兩邊銀線，盡是深沙神，身長三丈，將兩手託定；師行七人，便從金橋上過。過了，深沙神合掌相送。法師曰：“謝汝心力。我廻東土，奉答前恩。從今去更莫作罪。”兩岸骨肉，合掌頂禮，唱喏連聲。深沙前來解吟詩曰：
一墮深沙五百春，渾家眷屬受災殃。
金橋手託從師過，乞薦幽神化卻身。
法師詩曰：
兩度曾遭汝吃來，更將枯骨問元才。
而今赦汝殘生去，東土專心次第排。
猴行者詩曰：
謝汝迴心意不偏，金橋銀線步平安。
迴歸東土修功德，薦拔深沙向佛前。

入鬼子母國處第九

登途行數十里，人煙寂寂，旅店稀稀。又過一山，山嶺崔嵬，人行不到，鴉鳥不飛，未知此中是何所在。
行次欲近官道，道中更無人行。又行百里之中，全無人煙店舍。
入到國中，見一所荒寺，寺內亦無僧行。又見街市數人，問雲：“此是何處？”其人不言不語，更無應對。法師一見如此，轉是恓惶。七人遂乃止宿此中。

經過女人國處第十

僧行前去，沐浴慇勤。店舍稀疏，荒郊止宿，雖有虎狼蟲獸，見人全不傷殘。
次入一國，都無一人，只見荒屋漏落，薗離破碎。前行漸有數人耕田，布種五穀。法師曰：“此中似有州縣，又少人民，且得見三五農夫之面。”耕夫一見，個個眉開。法師乃成詩曰：
荒州荒縣無人住，僧行朝朝宿野盤。
今日農夫逢見面，師僧方得少開顏。
猴行者詩曰：
休言荒國無人住，荒縣荒州誰肯耕？
人力種田師不識，此君住處是西城。
早來此地權耕作，夜宿天宮歇洞庭。
舉步登途休眷戀，免煩東土望回程。
舉步如飛，前遇一溪，洪水茫茫。法師煩惱。猴行者曰：“但請前行，自有方便。”行者大叫“天王”一聲，溪水斷流，洪浪乾絕。師行過了，合掌擎拳。此是宿緣，天宮助力。
次行又過一荒州，行數十里，憩歇一村。法師曰：“前去都無人煙，不知是何處所？”行者曰：“前去借問，休勞嘆息。”

入王母池之處第十一

登途行數百里，法師嗟嘆。猴行者曰：“我師且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法師曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百歲時，到此中偷桃吃了；至今二萬七千歲，不曾來也。”法師曰：“願今日蟠桃結寔，可偷三五個吃。”猴行者曰：“我因八百歲時，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法師曰：“此行者亦是大羅神仙。元初說他九度見黃河清，我將謂他妄語；今見他說小年曾來此處偷桃，乃是真言。”
前去之間，忽見石壁高芩萬丈；又見一石盤，闊四五里地；又有兩池，方廣數十里，瀰瀰萬丈，鴉鳥不飛。七人才坐，正歇之次，舉頭遙望萬丈石壁之中，有數株桃樹，森森聳翠，上接青天，枝葉茂①濃，下浸池水。法師曰：“此莫是蟠桃樹？”行者曰：“輕輕小話，不要高聲！此是西王母池。我小年曾此作賊了，至今由怕。”法師曰：“何不去偷一顆？”猴行者曰：“此桃種一根，千年始生，三千年方見一花，萬年結一子，子萬年始熟。若人吃一顆，享年三千歲。”師曰：“不恠汝壽高！”猴行者曰：“樹上今有十餘顆，為地神專在彼此守定，無路可去偷取。”師曰：“你神通廣大，去必無妨。”說由未了，攧下三顆蟠桃入池中去。師甚敬惶。問：“此落者是何物？”答曰：“師不要敬，此是蟠桃正熱，攧下水中也。”師曰：“可去尋取來吃。”

入沉香國處第十二

師行前邁，忽見一處，有牌額雲：“沉香國”。只見沉香樹木，列佔万裡，大小數圍，老殊①（當作“株”）高侵雲漢。“想我唐土，必無此林。”乃留詩曰：

入波羅國處第十三

入到波羅國內，別是一座天宮：
美女雍容，人家髣髴；
大孩兒鬧攘攘，小孩兒袞毬嬉嬉。
獅子共龍吟，怫嵓與虎嘯。
見此一國瑞氣，景象異常，乃成贊曰：
波羅別是一仙宮，美女人家景象中。
大孩兒，小孩兒，辛苦西天心自知。
東土眾生多感激，三年不見淚雙垂。
大明皇，玄奘取經壯大唐。
程途百萬窮天日，迎請玄微請法王。

入優缽羅國處第十四

行次入到優缽羅國，見藤蘿繞繞，花萼紛紛，萬里之間，都是花木。遂問猴行者曰：“此是何處？”答曰：“是優缽羅國。滿國瑞氣，盡是優缽羅樹菩提花。自生此樹，根葉自然，無春無夏，無秋無冬，花枝常旺，花色常香，亦無猛風，更無炎日，雪寒不到，不夜長春。”師曰：“是何無夜？”行者曰：
佛天無四季，紅日不沉西。
孩童顏不老，人死也無悲。
壽年千二百，飯長一十圍。
有人到此景，百世善緣歸。
來時二十歲，歸時歲不知。
祖宗數十代，眷屬不追隨。
桑田變作海，山嶽卻成溪。
佛天住一日，千日有誰如。
我師詣竺國，前路只些兒。
行者再吟詩曰：
優缽羅天瑞氣全，誰如此景近西天。
慇勤到此求經教，竺國分明只在前。

入竺國度海之處第十五

法師行次，行者啟曰：“我師不知，來時方昨日，今已過三年，此是西天竺國也；近雞足山。”
行之三日，見一座城門。門上牌額雲“竺國”。入見街市數臺，忩忩瑞氣，人民馬轎往來紛紛。只見香菸嫋嫋，花菓重重，百物皆新，世間罕有。次見一寺，寺號“福仙寺①”。遂入寺中，參見知客。彼中僧行，五千餘人。次謁主事，又參廚頭。寺內香花搖曳，蟠蓋紛紜②。佛具齊全，七寶間雜。才【扌鹹】金鈴一下，即時齋饌而來。
法師問行者曰：“此齋食，全不識此味。”行者曰：“此乃西天佛所供食，百味時新，凡俗之人，豈能識此？”僧行食了，四大豁然。
至晚，寺主延請法師，敘問人情。茶湯周匝，遂問法師：“遠奔來此，有何所為？”法師起曰：“奉唐帝詔敕，為東土眾生未有佛教，特奔是國求請大乘。”時寺僧聞語，冷笑低頭道：“我福仙寺中，數千餘年，經歷萬代，佛法未聞。你道求請佛法，法在何處？佛在何方？你是痴人！”法師問曰：“此中即無佛法，因何有寺有僧？”僧曰：“此中人週歲教經，法性自通。豈用尋請？”法師白曰：“此中仙景，最是聰明。佛教方所，望垂旨示！”答曰：“佛主③雞足山中，此處望見。西上有一座名山，靈異光明，人所不至，烏不能飛。”法師曰：“如何人不至？”答曰：“此去溪千里，過溪至山五百餘里。溪水番浪，波闌④萬重。山頂一門，乃是佛居之所。山下⑤幹餘里方到石壁，次達此門。除是法師會飛，方能到彼。”法師見說，猶⑥悶低頭；乃問猴行者曰：“此去佛所，山嵓萬里，水浪千里，作何計度？”行者曰：“待我來日別作一計。”

轉至香林寺受心經本第十六

竺國回程，經十個月，至盤律國，地名香林市內止宿。夜至三更，法師忽夢神人告雲：“來日有人將《心經》本相惠，助汝回朝。”良久敬①覺，遂與猴行者雲：“適來得夢甚異常。”行者雲：“依夢說看經。”
一時間眼瞤耳熱，遙望正面，見祥雲靄靄，瑞氣盈盈；漸覩雲中，有一僧人，年約十五，容皃端嚴，手執金環杖，袖出《多心經》，謂法師曰：“授汝《心經》，歸朝切須護惜。此經上達天宮，下管地府，陰陽莫測，慎勿輕傳；薄福眾生，故難承受。”法師頂禮白佛言：“只為東土眾生，今幸緣滿，何以不傳？”佛在雲中再曰：“此經才開，毫光閃爍，鬼哭神號，風波自息。日月不光，如何傳度？”法師再謝：“銘感，銘感！”佛再告言：“吾是定光佛，今來授汝《心經》。回到唐朝之時，委囑皇王，令天下急造寺院，廣度僧尼，興崇佛法。今乃四月，授汝《心經》；七月十五日，法師等七人，時至當返天堂。汝記此言，至十五日，早起浴身，告辭唐帝；午時採蓮舡至，亦有金蓮花坐②，五色祥雲，十二人玉音童子，香花幡幢，七寶瓔珞，來③時迎汝等七人歸天。天符有限，不得遲遲。汝且諦聽，深記心懷！”法師七人，泣淚拜訖。定光佛揭起雲頭，向西而去。僧行七人，密記於心。舉具裝束，乃成詩曰：

到陝西王長者妻殺兒處第十七

回到河中府，有一長者姓王。平生好善，年三十一。先喪一妻，後又娶孟氏。前妻一子，名曰痴那；孟氏又生一子，名曰居那。長者一日思念考妣之恩①，又憶前妻之分；廣修功果，以薦亡魂。又與孟氏商議：“我今欲往外國經商，汝且小心為吾看望痴那。此子幼小失母，未有可知，千萬一同看惜。”遂將財帛分作二分，“一分②與你母子在家，榮謀生計；我將一分，外國經商。回來之日，修崇無遮大會，廣佈梁緣③，薦拔先亡，作大因果。”祝付妻了，擇日而行。妻送出門，再三又祝看望痴那，無令疏失。

遂把痴那推下水，大魚存入腹中全。
卻因今日齋中坐，和尚沉吟醉不鮮。
索討大魚親手煮，爺兒再覩信前緣。
法師曰：“此魚歸東土，置僧院，卻造木魚，常住齋時，將槌打肚。”又成詩曰：
孟氏生心惡，推兒入水中。
只因無會得，父子再相逢。
眾會共成詩曰：
法師今日好因緣，長者痴那再出天。
孟氏居那無兩樣，從今衣祿一般般。
法師七人，離大演之中，旬回到京。京東路遊⒂便探聞法師取經回程。已次京界，上來奏聞迎接⒃。明皇時當炎暑，遂排大駕，出百里之間迎接。法師七人，相見謝恩。明皇共車與法師回朝。是時六月末旬也。日日朝中設齋，敕下諸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心經》，如獲眼精。內外道場，香花迎請。

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