《金剛經》對中國傳統文化影響極為深刻，可是很少有人知道，為什麼？《金剛經》與儒家的《論語》，道家的《道德經》並稱宗經寶典。
不得不提到一個人，唐玄宗！這貨一手開創了開元盛世，將唐帝國推向了巔峰！就是太過好色，奪了兒子的媳婦，中國四大美女中的楊玉環，給後人留下了無限的暢想。
大詩人白居易在《長恨歌》中如此描寫。“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”
這貨一系列的政策失誤，導致長達八年的安史之亂，唐朝從此一蹶不振。唐玄宗推行三教並重，要求三教推薦典籍，他親自注釋，頒行天下！儒教推《孝經》，道家推《道德經》，佛教推《金剛經》。可見這貨的文化修為，和心中的企望。這貨的野心太大，挑戰的課題太難！不過留下另一個習俗，唐人臨死左手一本《道德經》，右手一本《金剛經》，作為人生歸宿和信仰的總結。
今天就說說《金剛經》那點事，最傳奇的一段故事，禪宗六祖慧能聽了一遍《金剛經》開悟了！這不失為，一種高明的推廣手段。傳說金剛最為剛硬，百鍊不消，用來比喻大智慧，斷除人的貪念惡習，破除妄念，到達彼岸，得以解脫，這本書禪意濃烈。
唐代高僧玄奘翻譯了600卷的《大般若波羅蜜多經》，第九會金剛般若，被視為般若類的經典總綱。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，關於大乘佛教的理論，在佛教內部依然是有爭議的，不過對普通人來說，那都不是事，中國文化傳統最牛的內涵，就是實用主義。
《金剛經》最牛的版本，出自鳩摩羅什而非大唐玄奘。是他將佛經翻譯的流暢優雅！但是，並非我們現在看到的《金剛經》，原本沒有分章分品。到了梁武帝時代，昭明太子蕭統再一次優化了《金剛經》。這不是一個個案，歷代高手都對《金剛經》進行了深入的挖掘和優化，從梵語到古拙的中土文字翻譯，最後到行文流暢，很難想象原來的意思是什麼了。
《金剛經》出現在什麼時期？很難確認了，最可信的說法，在大乘佛教出現之前！是這本書的出現，奠定了大乘佛教的理論基礎。“性空幻有”“破相掃執”的認知模式和思維方式，解決了佛教關於“知”的解讀。
在印度大乘佛教信徒反對部派佛教“實有”的理論而建立的。佛祖離世後，佛教僧團處於分裂的狀態，很多釋迦族的修行者，被打擊，不得不破戒反俗。原因很簡單，名利兩個字，誰都逃不離。
佛法在印度不行了，唯一的出路是東傳，經由絲綢之路的河西走廊，《金剛經》來到了中土，不斷的在改版修正，不完成本土化，就沒法推廣，前前後後一共有六個譯本。不得不說，《金剛經》進入中土的時機非常好，魏晉玄學興起，貴族層普遍嗑藥，追求虛無縹緲的，超越世俗的快感。《金剛經》與玄學相通互證，歷經波折，和信徒的努力，從唐玄宗頒佈《御注金剛般若經》到明成祖編撰《金剛經集註》，《金剛經》得到了中土的上層社會普遍認可和推崇。
社會底層人對《金剛經》的認知，是用來祈福避禍的！有些僧俗人士從來不讀《金剛經》，因為不認字！但並不能妨礙他們對《金剛經》的熱情。他們把《金剛經》變成了法寶，不斷地收集和編撰信徒奉持《金剛經》，而獲得的功德報應故事，並且編撰成書。證明《金剛經》具有延壽、治病、生子、登科、辟邪、脫難、如願等功能。敦煌莫高窟裡出土的佛教文獻，足以證明這一點。《金剛經》博大精深，對知行合一理論的探索中，獨有建樹！最有意思的是，可以滿足不同社會人群的應用需求。
在人類文化歷史上，有一個普遍的現象，智者創造了經典，就是為了破除荒誕的陋習，可是經典在流傳過程中，不斷的被扭曲，每一個人都想把自己的認知加進去，最後，就成了一個笑話。
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