黎小潔

四川袍哥是哥老會在川滇一帶的叫法，袍哥與以前的天地會同出一源，是清康熙年間鄭成功創立的“反清復明”組織。鄭成功死後，會眾化整為零，成了了天地會，取洪字的三點又稱“三合會”，對內稱洪門，其分支就有哥老會、小刀會等。

清末，會眾中的有識之士，取《詩經》中“豈曰無衣，與子同袍”之意，稱為袍哥，活躍於兩湖、川、滇、黔等地。袍哥成員都是異性兄弟，本意是行俠仗義，但後來有的為惡一方，有的成為危害社會的封建團體。

袍哥會員一律以兄弟相稱，首領被稱為大哥，也可叫袍哥。明末，幫會改為橫向組織，即哥弟平起平坐。“仁義結拜，生死與共”，是袍哥的誓言；“三綱、五常、五倫、八德”是袍哥克己律人的信條。大哥要以劉備為榜樣，“仁義齊天左朝堂”；三爺要學恆候，“大吼三聲斷當陽”；講的是“兩肋插刀”的義氣，守的是“扶弱濟貧，尊人妻妹”的信約。

袍哥有著嚴密的組織體系和職責分工，袍哥原有十個首領而設十個排位，後因四、七排居心不良，所以被廢，只設八排。後人冠以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八字，會內由舵把子嚴管。第一把交椅：比擬劉備，稱龍頭大爺、舵把子等；第二把交椅：比擬關羽，稱聖賢二爺；第三把交椅：比擬張飛，稱糧臺三爺；第四把交椅比擬趙雲，第七把交椅比擬羅成，都留空。剩餘一直排到第十。

袍哥的懲罰措施有，掛黑牌、賠禮道歉及經濟懲罰、矮舉、傳堂訓誡、磕轉轉頭、走知會、擱袍哥、放河燈、草壩場等等。

民國時期，袍哥之所以興盛不衰，是同四川複雜的政治背景分不開的。革命黨人曾利用過袍哥組織，對推翻清政府起到了一些促進作用。會中知名人士有楊滄白、向楚、熊克武等。四川大都督尹昌衡，把袍哥牌子掛到都督府大門前，後來熊克武、周俊等人都利用袍哥增強自己的實力。這樣一來，袍哥便堂而皇之的得到政府的提倡和保護，袍哥組織也如雨後春筍般的壯大起來。

袍哥畢竟是地方遊民組織，在連年的戰爭影響下，袍哥逐漸蛻變為土匪組織，打家劫舍為禍地方。在國共內戰期間，袍哥被國民黨利用，充當圍追堵截紅軍的幫兇。四川自護國戰爭後長期成為軍閥必爭之地，各軍閥為了擴充實力，想方設法拉攏袍哥土匪。1923年間四川省內共23個師的兵馬，其中收編的土匪高達七成的比例。四川袍哥以軍閥為靠山，大肆進行非法活動。如成立的“徐榮樂”社便是。

四川袍哥武裝不僅在各類內戰中助紂為虐，為虎作倀，而且在平時也耀武揚威，任意欺壓老百姓。頻繁的內戰給袍哥勢力的膨脹提供了有利的政治軍事條件，槍桿子是袍哥為所欲為的基本要素。1933年，原先投靠29軍黃正貴師的賴合山部百餘名匪徒被楊秀春旅5個連圍剿，慘敗後將金堂縣長許達權槍殺。

四川袍哥的土匪行徑逐漸為四川省當局所注意，他們在積極組織袍哥武力攻打紅軍的同時，曾以通告的形式企圖制止袍哥對四川社會的破壞。這一縱一收，看似矛盾，但實質都是出於國民黨在四川統治的需要。

1935年，四川省政府以“袍哥會黨種類太多，遺毒社會”為名義，發出了查禁通令。紅軍過境後，四川省主席劉湘要求當局制定禁止哥老會的有效辦法。同年10月，懲治哥老會的暫行條例被蔣委員長批准實施。此後，四川袍哥受到了毀滅性的打擊。

野史也是史

四川袍哥魚龍混雜，大致分為兩種，一種是“清水袍哥”，另一種是“渾水袍哥”。第一種有正當的職業，地位顯赫，有文化有內涵。第二種和土匪差不多，只要有錢拿，什麼事都可以做。比如賣鴉片、販軍火等、殺人放火絕對是渾水袍哥。

“袍哥”意為“同袍兄弟”，出自於《詩經·無衣》“豈曰無衣？與子同袍。”袍哥源自於哥老會，至於起源於何時目前尚無定論。總之，中國所有的秘密結社都與天地會有關。包括洪門、青幫都源自於天地會。最早的天地會以“反清復明”為旗號，但是遭到清政府的圍剿，為了逃避清兵的圍剿，一些舵主分散全國各地，改名換姓，成立各自山堂，所以遍及全國各地。

袍哥成員以“仁義結拜，生死與共”為誓言，又以“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）、五常（仁、義、禮、智、信）、五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）、八德（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）”為克己律人的信條。總的來說，袍哥都是一群講義氣的兄弟，無論是清水袍哥，還是渾水袍哥都有各自的原則。袍哥也有一些要求，且內部等級分明，仁字號上的穀子多（士紳、富戶、官員、書生，位尊），義字號上的銀子多（商賈、地主），禮字號上的定子（即拳頭，打手）多。此外，袍哥紀律嚴明，有許多戒條，主要有四不準：一不準窮人賣個（裝桶子出賣袍哥）；二不準卡字更股（分錢財不公平）；三不準進門參灶 （看內財，與袍哥妻女通姦）；四不準紅面肆兇（發酒瘋，亂出言語，不認真）。如果違規，必須受到“家法”制裁，輕者磕頭認罪，嚴重的必須“三刀六個眼”，嚴刑處置。

在民國時期，據說90%以上的四川男子都加入了袍哥會。這麼龐大的群體，對當時社會的影響可想而知了。在辛亥革命時期，袍哥會的大爺參與了四川保路運動，為辛亥革命首役武昌起義奠定了基礎。清朝滅亡以後不久，全國又進入軍閥混戰的局面。而四川也避免不了軍閥混戰，而那些軍閥幾乎是清一色的袍哥大爺，給四川人民也帶來了不少的災難。不過，袍哥當中也很多幹革命的，並非我們現在所說的土匪。

比如我們熟悉的朱德元帥，其實他早年也加入過袍哥組織。1908年，22歲的朱德加入儀隴當地的袍哥組織，成為一名哥老會成員。加入袍哥會的次年，他去了雲南講武堂學習，從此走上了革命的道路。還有我們改革開放的總設計師鄧小平，他的父親鄧紹昌，在廣安的袍哥會當中，先後當過“三爺”、“掌旗大爺”（即頭領），辛亥革命時曾率眾參加廣安的武裝起義。還有劉伯承元帥，都是袍哥組織的成員，據說還是禮字輩，也就是上面說的定子（即拳頭，打手）。在做國軍軍長的時候曾遭到四川軍閥劉湘的通緝，由於懂袍哥暗語，劉伯承在安居古鎮順利脫險，並參加了南昌起義。

雖然說袍哥人群，魚龍混雜，什麼三教九流都有。但是，加入袍哥都是為了有一個依靠，在當時的清末和民國，政治腐敗，官員徇私舞弊，老百姓遭受欺負和冤屈，告官基本沒用。所以請袍哥大爺出面主持公道，比直接告官要好使。所以，在四川為什麼那麼多人加入袍哥，其實是有原因的。出現龐大的袍哥群體，都是那個時代背景造成的，與現在所說的黑社會是兩碼事，所以大家不要誤解了袍哥人！

謀士說

說到民國時期的四川就離不得不提到袍哥，袍哥作為四川的一個秘密組織，在清末時因為保路運動而走上了公開化，自此一發不可收拾。四川袍哥數量之多，範圍之廣，可以說全國罕見。

大到四川軍政高層，下到黎民百姓都有袍哥的身影，地方上的袍哥可以說掌握著一切，當地官員的行動都離不開他們的幫助，比如正亮，徵兵，收稅等等。更有甚者，一言不合，連縣長都敢殺。而到了1949年，成都有公口（包括分社、支社）1000多個，重慶有公口300多個，袍哥人數都在7萬至10萬之間，以此為參考，整個四川的袍哥數量大約在300萬左右，佔成年男性的五分之一。

袍哥的勢力迅速擴大，主要是袍哥善於拉攏人心，如對於一些窮苦兄弟，一般都有當地的有勢力的袍哥給介紹工作，去當個夥計，學徒，或者去那裡出苦力等等，當然，有些當地袍哥因為某些原因，做生意失敗了，被當地官府欺負了等等，都會有當地的袍哥給張羅，給予一些幫助。有些貧困袍哥家裡有老人去世，因為家庭原因，辦不起事，給當地的袍哥大爺一說情況，然後就由當地的管事五哥出面張羅，拉著弟兄們一起來幫忙，且並不吃酒飯，這樣一來，事也辦了，弟兄們一起來送葬，也顯得風光氣派，而袍哥的此舉也是更得川人的推崇。

梅長蘇76410694

我是薩沙，我來回答。

大家看過電視劇《傻兒師長》嗎？

傻兒師長樊傻兒當年還是公子哥，在外面幫家族收錢。

住店期間，樊傻兒遇到幾個黑社會放高利貸的，向一對唱戲的夫妻收賬。

樊傻兒路見不平，仗義執言，雙方几乎動手。

然而，突然黑社會為首的崔大哥，同樊傻兒對了一段黑話。

崔大哥：有寶獻寶，無寶受考

樊傻兒：同扶漢室，造福必昌

崔大哥：公片寶扎，請拿上符

樊傻兒：金字牌、銀字牌，小弟與兄送寶來！仁兄今日得寶後，步步高昇坐八抬！

這一段，就是袍哥組織的黑話了。

樊傻兒對得出切口，崔大哥知道都是袍哥組織的，就不能亂來了。

其實，當時樊傻兒只有一個人，對方有三個人。

如果惹急了對方，殺了樊傻兒也是可以的。

如果是普通見義勇為的群眾，這些人開槍殺死樊傻兒，就像踩死一隻螞蟻。

但是，既然樊傻兒也是袍哥，按照規矩是不能隨便殺的，必須合理解決。

如果殺了樊傻兒，就是不講袍哥的江湖規矩，以後就不好在江湖上混了。

隨後刀疤臉故意說樊傻兒，是不是來好字旗的，意思就是來主持公道的。

樊傻兒孤身一人，此舉等於是在當地搶地盤。他自然不能隨便承認，不然可能惹上大禍。

所以，最終樊傻兒直接自己掏錢，為唱戲的夫妻支付了債務，這事按照袍哥規矩瞭解了。

其實，袍哥就是四川黑社會組織，最初是反清組織天地會的分支，早在清朝初期就傳入四川。

到了清朝乾隆以後，袍哥組織才在四川發展壯大起來。

當時四川社會較為混亂，土匪地痞很多，仗著腐敗的官府無所不為。

袍哥中最初又分“清水袍哥”和“渾水袍哥”兩種。所謂“清水袍哥”一般指雖然參加了袍哥組織，但不幹違法亂紀的勾當；“渾水袍哥”則是一些打家劫舍、殺人越貨的土匪。

袍哥雖然多是流氓黑社會，有的甚至是土匪，但有著鮮明的反清性質。

至於為什麼叫做袍哥，一種說法是袍哥必須忠義。

忠是要忠於大漢，義是需要互相講義氣。

關二爺被逼降曹後，曹操獎予很多金銀財帛，他一概不收，只收了一件錦袍，平時很少穿著，有事穿上，卻要把舊袍罩在外面，曹操問他原因，關二爺說：“舊袍是我大哥玄德賜的，受了丞相的新袍，不敢忘我大哥的舊袍”。因此，這個袍哥組織，老名稱又叫“漢留”，含義就是從漢朝遺留下來的精神氣節。

比如樊傻兒說的“同扶漢室，造福必昌”，這個漢室就是反清的意思。

遺憾的是，袍哥是個鬆散的幫派，各地都有自己的老大，也沒有幫主這種人物。

所以袍哥整體不成氣候，在地方倒是頗有勢力。

袍哥會在四川還有云南，都有很強的實力，在西北則叫做哥老會，實力也相當瞭解。

也許大家不知道，劉伯承同袍哥上層有很高的關係。

薩沙

袍哥是指清朝中後期活躍在四川一帶的秘密結社，這種秘密結社又稱哥老會。辛亥革命最早發源於四川，袍哥組織大多參加了反清鬥爭。在同盟會的聯絡策動下，一些著名的袍哥舵把子組織了東西南北中各路保路同志軍。根據範紹增的回憶，“袍哥組織遍及城鄉各個角落，到處可以打擊清軍。特別是袍哥兄弟夥中的農民，平時都撒在田間，從事耕種，一遇清軍，即出其不意的突然襲擊，漫山遍野的同清軍展開戰鬥，聲勢極為驚人。”因此，後人評價說：“四川之獨立，哥老與有力焉。”

四川獨立後，尹昌衡對了對抗清政府，決定利用袍哥組織來支撐自己的政權。他在成都公開成立“大漢公”總公口，自任總舵把子，軍政府各部也都組織公口。陸軍部有“大陸公”，參謀部有“大參公”，連城內各街、各警署都打出了公口招牌。還通令各縣袍哥舵把子率領兄弟夥到成都點驗。在這種形勢下，袍哥的人數迅速增長，袍哥組織如雨後春筍遍及各地，袍哥人數達到了數十萬。

（辛亥革命中的保路同志軍）

尹昌衡後來誘殺趙爾豐，成立了軍政府，穩定了四川局勢。革命有功的袍哥組織此時卻成了不穩定因素。為了解決這個問題，尹昌衡宴請一批重要的舵把子，打出了“功成不受賞，長揖歸田廬”的口號，收編了一部分進入軍隊，其餘的大部則讓他們自行解散，算是近代版的杯酒釋兵權吧。

但沒多久，康藏叛亂，尹昌衡率軍西征。叛亂平定後，尹昌衡被袁世凱騙到北京軟禁。那些還沒來得及解散的袍哥組織從此失去了制約。有的跟地方官府勾結，走私販毒，橫行鄉里，成為一方豪強。有的盤踞偏僻地區，淪為土匪，稱霸一方。進入軍閥割據時代後，袍哥組織也以各種方式活躍在四川。

一、淪為土匪或直接被軍閥收編

袍哥隊伍比一般幫會組織更加嚴密，既是兄弟關係，又有上下關係；既有袍哥的家法，又有軍隊的軍法，難以拆開打散。當時四川比較大的軍閥如熊克武、劉湘、楊森、潘文華、劉存厚、鄧錫侯等都收編過袍哥隊伍。劉湘曾在綿陽、廣漢一帶收編喬得壽的袍哥匪幫，編為獨立旅。其他被收編的有：陳蘭亭、鄧國章、範紹增等等。餘際唐所部四個團全部是袍哥隊伍。劉文輝的二十四軍，許多團長營長都是袍哥。

（傻兒司令）

二、成為軍閥的保鏢和負責地方治安

一些實力強大的袍哥雖然沒有被軍閥直接收編，卻提供了一種保鏢服務。劉文輝和鄧錫侯下面負責保衛的人員，全部是袍哥。這些袍哥往往以副官的面目出現，暗中負責安全事宜，並不參與軍事行動。除此之外，整個四川的地方治安，幾乎全是被袍哥組織包攬。一些機構，從頭目到成員全部是袍哥。甚至有的直接被某一個堂口壟斷，比如成都警備司令部鄉村情報所，主任就是袍哥組織華成社的舵把子，其成員全部是華成社袍哥，外人或其他堂口根本無法染指。

三、軍閥統治社會的工具

劉文輝授意其五哥劉文彩當上了“敘榮樂”總舵把子，利用幫規和紀律，控制著10萬兄弟夥。劉文彩還與各地各縣的袍哥舵把子三百餘人換帖，擴大影響力。劉文輝後來敗給劉湘，退居西康。為了殺回成都，他指使劉文彩在西康組織袍哥，成立敘榮樂雅安總社，約請川西各地袍哥舵把子到雅安與劉文輝見面，幫助劉文輝在袍哥土匪中拉隊伍，擴大勢力。

四、成為軍閥的打手

四川易幟後，軍閥們表面上服從蔣介石，暗地裡一直在抵抗。軍統曾經派一個稅警團進駐雅安，想監視二十四軍。劉文輝不能公然拒絕，暗中指使袍哥半路攔截，最終稅警團未能進入雅安。後來蔣介石也開始拉攏袍哥，讓孔祥熙出錢資助大的袍哥組織，扶植他們組織“漢華公”。後來的校場口事件，就是袍哥一手操辦的。

總體來說，民國時期的袍哥是軍閥統治的社會支柱，跟土匪和軍閥融為一體，難分彼此。但是在組織層面保留著自身的獨立性，主要體現在開香堂、執行幫規儀式方面。而袍哥組織內部講義氣，共患難，使得組織具有很強的凝聚力和吸引力。

江蝶夢

大家把袍哥的情況說得比較清楚了，我來說說四川袍哥為什麼勢力大。

四川袍哥到清朝中葉，已經從一個有明確政治訴求（反清復明）的社團，發展為一種民間自治組織了。

古近代四川地區，交通命脈是河道。最大的交通要道是長江，號稱黃金水道。其他諸如岷江、嘉陵江、烏江，水系也相當發達。四川地區的物資和人員來往，都是順著河道流動。

而河道流動的特點就和官方的行政管轄方式出現了矛盾：河道是長形的，行政區域是團形的，一條河道，往往穿州過府，經歷好幾個縣甚至好幾個州的地盤。這樣，官方的勢力就非常受限了。比如彭水的縣官，在彭水呼風喚雨，但烏江在彭水只有幾十公里，上游酉陽、沿河（貴州），下游武隆、涪陵，船舶順水而走，你彭水官府的裁決，在上下游都打不走，自然權威性不足。加之當時交通不便、通訊落後，搞什麼區域聯動、跨省抓人，簡直就是神話。

而船行水上，糾紛又是特別多的，急需一個權威的調解機構，於是袍哥便生逢其時。所以拜會當地袍哥叫拜碼頭，因為袍哥大爺的堂口，大多都是設在大大小小的碼頭上，否則，他要喝西北風。

袍哥為啥特別強調義氣和麵子？因為義氣和麵子就是執行力。涪陵的袍哥在長壽遇到麻煩，當地袍哥幫其擺平，給了面子，好，長壽袍哥在涪陵遇到麻煩，涪陵袍哥也會鼎力相助，照樣給其面子。只有這樣，在長長的水路上，秩序才能有效維持。否則，一條船，走一路一路的麻煩，川中的一條條黃金水道，只能成為擺設。

天空是雲朵的牧場

四川袍哥由來已久，早在康熙年間就有了這個組織，但那是還是屬於隱秘組織，不為多數人所知，清末時期，社會環境發生急劇變化，人民生活愈發艱難，袍哥這個組織也開始了半公開化，四川的保路運動則直接促進了辛亥革命的爆發，而作為保路運動的主力，袍哥也開始登上了歷史的舞臺。

保路運動以後，袍哥以功臣自居，四川袍哥的勢力開始了急劇增長，大小鄉鎮袍哥碼頭林立，尤其那成都街頭，隨處可見的袍哥茶樓，儘管後來政府明令禁止民間組織袍哥，但是面對著民間勢力龐大的袍哥也是難以執行，袍哥只是取下招牌，一切照舊，由於袍哥遍佈各鄉鎮，成員極多，地方官員為了穩定局勢不得不屈膝拜訪當地的袍哥大爺，不若如此，不僅官做不好，連小命都有可能丟掉，部分官員就加入袍哥成為其中一員，隨著袍哥的勢力越來越大，袍哥就開始作為武裝力量參與軍閥勢力之間，甚至與軍閥一體化，四川軍閥混戰期間，大多數戰鬥都有袍哥的參與，而袍哥在軍隊中更是司空見慣，比如軍閥劉文輝，他是四川主席劉湘的堂叔，本身就是袍哥大爺，手下官兵袍哥更是不在少數，袍哥在軍隊中屬於合法的存在，軍官階層十之八九都是袍哥出身，藉助袍哥身份增加統治力度。

袍哥借用自己的身份，遊走與各方勢力之間，政府辦不了的事情，他們都能做，如袍哥頭目冷開泰，結識杜月笙、黃金榮、顏家棠等人，是長江沿岸赫赫有名的地頭蛇，當時劉湘意欲購買軍火，因為受南京政府監管，無法運到，於是委託冷開泰辦理，冷前往上海，通過青幫購買軍火，又通過外國軍艦，和沿岸袍哥的幫助下，軍火被安全送到重慶，頓時得到劉湘的重用。要知道劉湘可是主政四川，連他都辦不到的事情，卻被袍哥頭目冷開泰給辦理了。

有曾經參加過袍哥組織的一位老人回憶，在抗戰期間，在四川做生意，為了做生意不被欺負，因此經過當地的管事五哥介紹，加入了袍哥組織，當時他主要去幾個縣城之間販賣東西，有一次，在縣城裡，被當地的稅務官把貨給扣了，實際上想敲他的竹竿，沒轍。他抱著試一試的方法找到了管事五哥，管事五哥當即通過當地的袍哥大爺給稅務局打了招呼，東西完璧歸趙。後來有一次，他運一船貨被大浪打翻，當地的袍哥大爺組織人馬幫忙把東西弄上來，並組織人馬湊錢買東西。1948年的時候，一次運貨，被土匪打劫，啥都不剩，等到了縣城，找到了當地的袍哥大爺，袍哥大爺又給他了一些銀子做路費。·

愛運動的五華

現在說起來四川袍哥，基本上也都是隻存在於歷史書上面了。但是他當年可是天地會、哥老會，洪幫、三合會等等一樣的黑社會團伙。但是人家都是會、幫等等，唯獨四川這個地方單呼袍哥，這真的是不好研究。

這個時候就需要一個組織，可以作為大家的靠山，把所有人籠絡在一起。但是這樣的組織，政府管不了，鄉紳伸不到手。規矩也都是他們自己定，看誰不順眼三刀六洞的捅下去。時間長了就是社會禍害，甚至影響統治根基。因此在清朝的所有的幫會也都是非法的。如果有機會朝廷也會嚴打。

和天地會的性質有點相似，他們一直自我標為反明覆明，但是實際上不可信。最可能的是崛起於清代中葉。因為隨著資本主義的崛起，農民離開土地外出做活，因此需要取暖抱團。但是們總是被壓制，漸漸地越演越烈。

最後他們乾脆也認了，既然你們不讓我好過，我們乾脆也就是反清復明。但是話有說回來，存在就是合理。既然出現了不是鎮壓就鎮壓的了。有這樣的社會需求，就會有這樣的社會存在。但是他們的存在，也是社會的默許。為何這麼說？因為王朝時代，政權不下農村，社會脫節嚴重。所以他們一般不惹出大麻煩，當地官員也會讓它去。

但是一旦放任久了，他們也會忘乎所以。因為一開始的的初衷是好的，但是有人的地方就有社會。動刀子的時候，基本上也就是清理門戶。但是後來發展到和土匪沒有太大的區別。四川鬧土匪的那些年，但凡是碰到了袍哥，通常禮讓不止三分。

只要報出名號，基本上讓道放人。有的乾脆一夥兒無所不為。據說袍哥也是有規矩，下九流諸如理髮、修腳、扒手、妓院茶壺等人被拒之門外。但是在事實上這樣的人，真的很多都喜歡袍哥。

原來的袍哥還分仁義禮智信的門。什麼樣的人，在什麼樣的門，都有講究。只是後來實在是亂，索性乾脆也不分了。當然一正經商人尤其是行商，還偷偷的跑去入袍哥。為的是行腳的便利性，以防止土匪搶劫。

清朝末年這是一個動盪的年代，政府從西方引進洋槍洋炮。鎮壓能力強了，順帶著造成了劇烈的社會動盪。在這些年裡，我們想要革命的革命政黨，最容易想到的就是黨會。全國各地的社團組織，包括四川袍哥，都引起了引革命人極大的注意力。

所以就算是鬧事也都是理直氣壯。想當年辛亥革命的時候，不就是四川先亂的嗎？從保路運動開始，袍哥就開始不安分。革命成功後，袍哥覺得自己像個英雄的革命同志軍隊。在全國各地，幾乎都有所謂的袍哥當家。

到這個份上，袍哥也就很普遍，因此一些有錢的富麗紳糧大戶，也開始要紛紛加入。憑藉自己的實力，搶袍哥大爺位置。可惜也有一些偷雞不成蝕把米的，那些被幫會兄弟吃破產的，也不是一兩個。

但是這種混亂局面維持沒多久，就都被袁世凱後來用力按下。像其他地方一樣，四川多少恢復了一點秩序，然而這並沒有持續多久。隨著袁世凱稱帝，蔡鍔討袁世凱進入四川，一下子把原來的蟄伏的袍哥喚醒。

袁世凱去世後，四川再次陷入混亂。各地的袍哥再次拉起隊伍，成為各地軍隊大小頭目。或成為師長旅長的頭。或者是排長和連長的指揮官，這些淨是些袍哥大爺。

但是這些袍哥起家的排長，都沒有單獨跟隨軍隊頭走來走去的，就“駐紮”在他們的老家。連長、營長的肩膀肩章在身上一貼，腰間一把駁殼槍。開一家茶館幫人收租。地方上擺不平的事情，進來茶館喝幾杯，打上幾圈麻將。就算是天大的事情，最後也可以給你擺平。

在政治上這些袍哥大爺，看誰的勢力大就掛著哪個軍旗。因為不管怎樣，衣服是一樣，只要換旗就可以了。所以當時四川地面上，一會兒歸劉存厚，一會兒歸熊克武，一會兒歸楊森，一會兒歸劉文輝，最後歸了劉湘。但是沒有一點好處嗎？肯定也不是。

當時在四川所有的成年男性，似乎人人都是袍哥。不是袍哥，日子沒法過了。只要是袍哥的人，所有的兄弟，不管認識不認識，不能欺負。所以欺負的事也少了。以前偷個妻子什麼可能沒什麼。但現在被偷了，偷的就有可能是袍哥的家庭，按規定三刀六洞少不了。

因為我不能傷害對方，那麼剩下的更加和平，以及人與人之間的關係也更好了。這就是為什麼袍哥在此後的口碑，一直不錯的原因。後來解放之後，袍哥也是個問題。幸虧四川這塊地方交給了鄧公管理，這些人就像是江水宜疏不宜堵。採用放任不管理，但是不代表不過問，最大可能的減少了“官逼民反”，時間長了袍哥也就消失了。

史之策

清朝初年四川人口稀少，清政府移民很多人到四川，這些移民到四川后，有一些人沒有正常安居樂業開始以搶劫為生，慢慢形成了嘓嚕組織。後來天地會發展到四川慢慢與嘓嚕融合形成新的幫派組織袍哥會。

清朝末年，孫中山領導同盟會進行革命活動，孫中山安排同盟會會員到四川聯絡袍哥會一起參加革命活動。清朝滅亡後，由於袍哥會革命有功，在民國時期得道了大力發展。就重慶袍哥成立的 大小工口（碼頭）有上個，當時四川成年男性70%都加入了袍哥，一些女的也成立姐妹社，組織達到幾百個，人員上萬，這些是女袍哥。

四川的袍哥分為清水袍哥和渾水袍哥，組織眾多，但是他們主要特點信奉關公，講義，要面子，為了面子可以性命不要，這也是抗日戰爭日期川軍出川抗日打得勇猛沒有叛徒的根本原因，由於受到袍哥文化從小到大的薰陶，四川人都不怕死，如果誰投降當叛徒肯定會被同族人瞧不起，不但自己被人瞧不起，一個家族都被人瞧不起，所以到戰場上寧願死也絕對不投降的，這個和日本武士道精神一樣。在中越自衛反擊戰中，越南兵也害怕四川兵，因為打死四川兵一個，四川兵會集體來拼命。

袍哥文化講義氣，是中華民族優秀文化的組成部分

奇哥修真

袍哥作為民國時期四川的幫會組織，可以說勢力極大，完全達到了影響一方的地步，這是四川所特有的，解放後袍哥被取締，但是四川日常生活中依然有著袍哥文化的身影。

當時的幫會組織就全國來說，浙江一帶稱“清幫”，兩湖兩廣稱“洪幫”，川、滇、黔則稱“袍哥”，又稱“哥老會”，而不管這些地方的幫派叫什麼名字，他們全都是起源於鄭成功的“洪門”，也就是後來眾所周知的“天地會”。

凡是參加袍哥（以下稱“哥老會”）的人，都要按桃園三結義的精神，以講義氣，扶正氣，抱打不平，維護地方安寧，達以“反清復明，滅滿興漢”報效國家的目的為宗旨。為此，哥老會對於參加者的把關非常嚴格。

一、參加哥老會的條件

參加哥老會組織的要求很嚴，“要身家清白，己事明瞭”，“沒有拖家帶口”，而且三代人沒有紅疤黑跡，沒有做任何壞事。參加時要當眾發誓：“兄弟如有三心二意違規亂紀，白刀子進紅刀子出。”還應嚴格遵守各條各款紀律，履行全部信條。

哥老會中以“仁義結拜，信守交往，生死與共，患難相扶”為誓言；以“三綱、五常、五倫、八德”律己律人。同時要繼承“羊左之交”、“桃園結義”、“梁山聚義”、“瓦崗結盟”的精神氣節。

而入了會之後，兄弟們平時相處的時候，當大哥的要學劉備那樣有仁有義，當三爺要學恆候樣，為義氣連刀山火海也要闖。此外，還要不背信棄義，不恃強凌弱，不淫妻戲妹。對結拜的兄長要禮讓，一切聽從吩附，不以下犯上。

二、參加哥老會的程序

凡是申請參加哥老會組織的人，必須要四大拜兄的栽培。所謂的四大拜兄，分別是指介紹入會的引進拜兄，負擔保責任的保舉拜兄，複查瞭解身家、己事的承認拜兄，批准入會的思準拜兄，然後才能進行兄弟們的拜把儀式。

舉行儀式時，由保舉拜兄用紅帖宣佈新入會者和恩、承、保、引4大拜兄名單。新入會者向這些拜兄一一行叩拜禮表示謝恩，然後由恩拜兄賞賜排位。會後還照例由4大拜兄送厚禮酬謝，以示感恩之誠意。

同時也向公口繳納入會金，畢竟幫會也不會隨便就能進的，然後再進行各種宣誓，由恩准拜兄向新入會的兄弟講述哥老會的歷史，最後經過仁、義、禮、智、信各堂人的認可後，方能成為正式哥老會成員。

三、關於哥老會的一些規定

入會的兄弟一定要保持禮節，比如遇到各堂主，要作揖磕頭等禮節不能缺。哥老會的成員之間有很多切口語，比如我們熟知的天地會切口語有“地振高岡,一派溪山千古秀，門朝大海,三河合水萬年流”、“明覆清反，母地父天”等。

哥老會還有十大戒律，如下:①不準蹺腳把腿架；②不準前後把衣扎；③不準吃酒亂說話；④不準胡言亂開花；⑤不準栽瓜和逗把；⑥不準打條想辦法；⑦不準煙賭娼玩耍；⑧不準拋室不顧家；⑨不準故意作虛假；⑩不準休妻把妾納。

再其他的還有一些比較詳細的幫規:比如當初矇混過關進入哥老會，後面查出來家中實際上出現過道德敗壞的人，那麼仍舊會被踢出會外；在民國之前，女性是不能參加哥老會的；當過理髮工人和裁縫的不允許進入，因為他們曾經給漢人剃髮，給漢人做韃子的衣服穿。

四、哥老會實際上是怎樣的一群人？

哥老會宣揚“忠孝節義”，反對“姦盜邪淫”。因此，凡偷盜扒竊、衙役、娼妓、老鴇、吹鼓手、跟班、看門、燒水煙、修腳、擦背、男旦、男妓、演宮娥、綵女，麼姑、妻子偷人、母親再嫁等都認為是下九流的下賤人，不準參加。

《海底》（關於袍哥的書籍）書上也說：“要想加入不能夠，除非二世把胎投。”這些所謂的下九流，其中許多是勞動人民，卻遭到哥老會鄙視被棄之於門外。而那些搶人越貨的土匪、流氓之類反而大受歡迎，並允許他們搶皇糧、劫貪官等。

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