常言說眼睛是心靈的窗口，何止如此，眼睛更是反映五臟六腑是否正常的重要器官。被稱作醫家之宗的《黃帝內經》記載了黃帝與岐伯的一段對話，很清楚地說明了眼睛與臟腑的關係。黃帝有感於登臺時產生迷惑問因於岐伯，岐伯回答說：五臟六腑的精氣都上輸而匯聚於目，從而產生視覺的功能。腎之精注於瞳孔，肝之精注於黑眼，心之精注於血絡，肺之精注於白眼，脾之精注於眼胞。懂點中醫的人都知道，腎與膀胱相表裡，肝與膽相表裡，心於小腸相表裡，肺與大腸相表裡，脾與胃相表裡。每一臟腑發生病變，都在眼睛的特定部位體現出來，因此，無論中醫還中西醫，診斷時都少不了把眼睛作為參照物之一。
正是由於眼睛與臟腑有著十分密切的關係，當某臟腑發生病變後，自身的精氣必然不足，上輸到眼睛對應的部位就由於失去濡養而沒有光澤、進而發生變化。看看那些臟器有病的人，不是眼皮鬆馳浮腫，就是視物模糊，眼睛雖大，但平視無神。坐下後，雙目閉合，睜開時勉強無力。受到驚嚇或刺激時，眼睛雖然能夠睜大，但既沒有光澤，也沒有威嚴，給人的感覺是懶洋洋豪無生機。正常人在非常疲倦的時候也會短時間地出現這種情況，但經過休息，很快就會恢復精力，既是不休息，在非常的緊要關頭，也能猛然精神抖摟，神氣活現。
由此可見，眼睛的視覺功能是依靠五臟六腑的濡養，也必然消耗五臟六腑的一部分精氣。中醫說久視傷肝，過度使用眼睛，首先對肝臟不利。我們正常人平時自覺不自覺地眨巴眼睛，就是眼睛的一種自我保護功能。我們如果長時間目不轉睛地盯著某一物，眼睛就會因長時間的充血供給不足而乾澀，因此說，用眼過度，不僅是對眼睛的傷害，也會感到疲勞。這時，借用一點暇時，閉起眼睛，心平所和地休息片刻，就能恢復視覺功能和精神。這就是閉目養神。有經驗的司機老師，當感到疲勞時，就會把車停到路邊，閉一回眼睛，休息十幾分鍾後再上路，安全係數就會更大一些。如果硬挺著開疲勞車，後果十分可怕。
閉目何以養神？我們看看中醫理論對心神的記述。《黃帝內經.靈樞.邪客》記載：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。” 《黃帝內經.素問.靈蘭秘典論》中說：“心者，君主之官也，神明出焉。”這是說，心神是人體的主宰，也是神明出沒的地方。而我們的心神是最不老實的，無時無刻不在活動。而心神的活動又與眼睛有著直接的聯繫。常言說心隨境轉，心隨物移。境和物都是先通過眼睛的反映而引起心理活動的。我們看到一境一物，心理馬上產生好與壞、大與小、過去與未來等等聯想。因此說，眼睛的視覺功能，也是產生心累的原因之一。
不僅如此，眼睛對我們的身體還起到很大的平衡作用。我們做個試驗：你單腿站立，站十分釧二十分鐘都沒有問題，甚至更長時間；如果閉上眼睛，一分鐘都站不穩，除非你有這方面的訓練。眼睛不僅有視覺功能，還有平衡身體的功能，過度用眼，焉能不累？
閉目養神都根源於一個靜字，常言說眼不見心不煩。少看少想，就是圖個心靜。道家的無為、佛家的禪，都是在靜字上下功夫。當代少林寺方丈釋永信有言：不胡思亂想就是禪。不胡思亂想很難，特別是這個花花世界、信息時代、全方位開放時代，早晨一醒來，耳朵聽的、眼睛看的、別人說的，無所不有。但這些我們日常關心的東西，究竟對自己有什麼意義？我看，除了亂我心志外，大多毫無意義。但有些人就是天天醉心於這些並沒有意義的垃圾信息裡評長論短，自以為過的充實，其實是在浪費精力、損傷心性。與其這樣，不如閉起眼睛養養精神為好。
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