集字是指從書法家的作品中找出需要的字，重新排列在一起，形成新的作品。唐代僧人懷仁集王羲之行書所作的《大唐三藏聖教序》是著名的集字作品。
集字大多是從某位書法家的一幅或幾幅作品中選字，為使集出的作品整體和諧，選字時要儘量選擇字體與風格一致的字。
初學書法者，適合採用集字的方式進行創作。我們可以從經典碑帖中找出需要的字，集成作品範例，然後臨寫。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。
末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音菩薩。頌文之後，以持地菩薩稱讚聞持本品功德作結。
此為王羲之集字舊拓本。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒
右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀
世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛
告無盡意菩薩：“善男子，若有無量
百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀
世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，
即時觀其音聲，皆得解脫。“若有持
是觀世音菩薩名者，設入大火，火
不能燒，由是菩薩威神力故。若為
大水所漂，稱其名號，即得淺處。若
有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、
硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入
於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮
羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱
觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得
解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世
音。“若復有人臨當被害，稱觀世音
菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞
而得解脫。若三千大千國土，滿中
夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世
音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以
惡眼視之，況復加害。設復有人，若
有罪、若無罪，杻械枷鎖檢系其身，
稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即
得解脫。“若三千大千國土，滿中怨
賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，
經過險路。其中一人作是唱言：‘諸
善男子，勿得恐怖！汝等應當一心
稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以
無畏施於眾生，汝等若稱名者，於
此怨賊，當得解脫！’眾商人聞，俱發
聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，
即得解脫。“無盡意，觀世音菩薩摩
訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾
生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩
薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬
觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，
常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
無盡意，觀世音菩薩有如是等大
威神力，多所饒益，是故眾生常應
心念。“若有女人，設欲求男，禮拜供
養觀世音菩薩，便生福德智慧之
男；設欲求女，便生端正有相之女，
宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世
音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬
禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故
眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
“無盡意，若有人受持六十二億恆
河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、
衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善
男子，善女人，功德多不？”無盡意言：
“甚多，世尊。”佛言：“若復有人受持觀
世音菩薩名號，乃至一時禮拜供
養，是二人福，正等無異，於百千萬
億劫，不可窮盡。“無盡意，受持觀世
音菩薩名號，得如是無量無邊福
德之利。”無盡意菩薩白佛言：“世尊，
觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？
云何而為眾生說法？方便之力，其
事云何？”佛告無盡意菩薩：“善男子，
若有國土眾生，應以佛身得度者，
觀世音菩薩即現佛身而為說法；
應以辟支佛身得度者，即現闢支
佛身而為說法；應以聲聞身得度
者，即現聲聞身而為說法；“應
（以梵）王身得度者，即現梵王身而
（為說）法；應以帝釋身得度者，即現帝
（釋）身而為說法；應以自在天身（得度）
者，即現自在天身而為說法；
（應以）大自在天身得度者，即現大自在
天身而為說法；應以天大將軍身
得度者，即現天大將軍身而為說
法；“應以毗沙門身得度者，即現毗
沙門身而為說法；應以小王身得
度者，即現小王身而為說法；應以
長者身得度者，即現長者身而為
說法；應以居士身得度者，即現居
士身而為說法；應以宰官身得度
者，即現宰官身而為說法；應以婆
羅門身得度者，即現婆羅門身而
為說法；“應以比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷身得度者，即現比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應
以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身
得度者，即現婦女身而為說法。應
以童男、童女身得度者，即現童男、
童女身而為說法。“應以天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆
（現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
“無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土度脫生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故，此娑婆世界皆號之為施無畏者。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，）
價值百千兩金，而以與之，作是言：
“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”時觀世
音菩薩不肯受之。無盡意菩薩復白觀
世音菩薩言：“仁者，愍我等故，受此
瓔珞。”爾時，佛告觀世音菩薩：“當愍
此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞！”即
時，觀世音菩薩愍諸四眾及於天、
龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，
一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶
佛塔。“無盡意，觀世音菩薩，有如是
自在神力，遊於娑婆世界！”爾時，無
盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具，我今重問彼，
佛子何因緣，名為觀世音？
具足妙相尊，偈答無盡意：
汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，
侍多千億佛，發大清淨願。
我為汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑；
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難；
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮；
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山；
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害；
念彼觀音力，鹹即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終；
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械；
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者；
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖；
念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃；
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身；
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便；
十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸暗，
能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中；
念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生；
福聚海無量，是故應頂禮。
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛
言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩
薩品自在之業、普門示現神通力
者，當知是人功德不少。”佛說是普
門品時，眾中八萬四千眾生，皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
黃龍寺沙門道安集晉右將軍
王羲之書
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