漢唐盛世都要和親，為啥就宋朝特殊？談談宋朝堅持“不和親”原因

引言：在中國古代歷史上，和親歷來是中原王朝處理民族關係的一種主要方式。客觀上和親不僅維護了社會的和平、邊疆的穩定，還促進了民族地區和中原的政治、經濟、文化交流和民族融合。然而，縱觀趙宋一代，人們會發現這樣一個現象，在中國曆朝歷代中屢見不鮮的和親，在宋朝卻找不到多少蹤跡，而這一結果又是與當時中原王朝對少數民族偏見的加深、理學的發展、經濟的繁榮等社會歷史環境息息相關。著名的歷史學家陳寅恪先生是這樣評價的：“吾中華文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”陳寅恪先生認為宋代是中華文化的繁榮的時代。漢唐盛世都要和親，為啥就宋朝特殊？

通常情況下，中原王朝在總體實力相對較弱的情況下，會選擇和少數民族政權和親，以維護和加強自身的統治。而宋朝毫無疑問就是處於這樣一個時期，所面臨的局勢也更加複雜，北有遼、金，西有西夏，西南有大理、吐蕃等，他們都曾對宋朝造成嚴重的威脅。但是，宋朝不僅沒有主動對外和親，反而拒絕了來自遼和西夏的求親。那麼究竟是什麼原因使整個趙宋王朝堅持“不和親”呢?總的來說，這是由宋朝當時的政治、軍事、經濟發展水平和社會文化觀念等多種因素決定的。

一、強烈的民族偏見

宋朝雖然在軍事上一直處於劣勢，進而導致政治上的被動。但是，長期以來受“夷夏”觀的影響，宋人自視甚高，對契丹和女真等少數民族更有一種蔑視心理，認為他們開化程度低，是蠻夷。

宋朝文人的字裡行間都充滿了對遼、夏、金等少數民族的輕蔑。

司馬光在其主持編纂的《資治通鑑》一書中也表達了對和親的嗤之以鼻，以及對其他民族的鄙視:“建信侯謂冒頓殘賊，不可以仁義說，而欲與為婚姻，何前後之相違也!⋯⋯蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也。”

民族偏見是宋朝拒絕遼和西夏等國和親要求的一個主要原因，他們自視天朝大國，具有很強的民族優越性，從骨子裡看不起別的民族。他們認為與異族和親是有失體面，沒有尊嚴的事情，並把和親放在與封建倫理道德相對立的位置，從倫理綱常和民族尊嚴等各個方面進行審視，並提出“和親辱國”。再加之遼國在談判伊始就要求宋朝皇帝的女兒與其和親，這就使得宋朝君臣的民族自尊心受到極大的傷害和強烈的羞恥感。

二、強大的經濟實力

很多人認為宋朝是中國歷史上最軟弱、最沒實力的封建王朝，其實不然。宋朝只是在軍事上相對較弱，他們吸取唐滅亡的教訓，為防重現唐末的藩鎮割據現象，實行“強幹弱枝”“守內虛外”的方針，這就直接導致了宋代邊防力量的薄弱，使得其面對遼金等少數民族的攻擊之時處於不利的地位。

強大的經濟實力無疑是支撐宋人“尊嚴”，使其挺直腰桿拒絕和親的重要因素。

這一點，富弼在慶曆四年，關於澶淵之役上疏宋仁宗時就指出:“驕敵深入，直抵澶淵，河朔大擾，乘輿北幸。於是講金帛啖之之術，以結歡好。自此，河湟百姓，幾四十年不識干戈，歲遺差優，然不足以當用兵之費百一二焉。”

這一舉措維護了宋遼之間長達四十年的和平，促進了互市和經濟發展，人民生活的穩定，其結果還是好的。再者，宋人認為，遼國“雖以請地求婚為言”但“北朝所欲，不過租賦爾”。宋朝有這樣的經濟實力償付相應的歲幣，並認為以這樣數量的銀兩換取拒絕和親、穩定邊疆和保證國內長時間的和平與人民的安居樂業，避免更多的經濟損失和將士的傷亡還是非常划算的。

三、程朱理學的影響

兩宋時期，以講天理和倫常為主要內容，並適應時代需要的理學的興起，使傳統的夷夏之防觀念更加深

宋代理學以儒學為主，吸收了佛教和道教的理論精華，將二者的本體論和認識論與儒家的倫理思想相結合，用新的方法來證明封建倫理綱常和等級秩序、專制集權的合理性與神聖性。

故而兩宋有不少士大夫把和親與倫理道德相對立，認為“和親辱國”、“有失體面”。理學集大成者朱熹更是把“中國結婚夷狄”視作“自取羞辱”。所以，宋朝在與遼、夏、金議和時，寧可多給金帛，也不願嫁女和親。正因如此，在遼興宗向宋提出用和親、增幣來代替割地的要求時，宋朝允許增幣，但拒絕和親。在宋朝君臣的心目中，割地雖然是喪權辱國，但和親則更是大失體面的事情，因此才以各種理由加以拒絕。

四、宋朝士大夫的文人情懷

宋朝是中國歷史上士大夫階層的黃金時代，經過“華夷之辨”和五代十國的大分裂時期，最終代周的趙宋王朝在立國後，為了避免自己成為五代之後第六個短命王朝，積極推行“重文輕武”

科舉制度發展到宋代已經比較完善，相比隋唐時期有了很大的改進，廢明經、存進士，用人惟才，讀書人即使出身低微，只要通過科舉考試，就可以躋身於士大夫階層，獲得較高的社會及政治地位。而文人一向以解救天下蒼生為己任，面對外來蠻夷的侵擾，為得一時安樂，而把女子送去“豺狼虎豹之地”，靠女子來換取和平，這也是他們的自尊所不允許的。在兩宋時期，和親的話題基本上就沒有停止過，文人士大夫雖有贊同者，但大多數都持反對的態度，他們紛紛寫詩詞文章加以抨擊。

五、宋人對德治的崇尚

宋朝士人堅信以文德治天下，認為只要德行夠深厚，必然能得四方來朝。

宋朝的文人士大夫在傳統儒家文化的薰陶下，認為王者要以德服天下，只要王者的德行修煉到很高的程度，蠻夷也會來歸附的。宋儒對德治的認可達到了迷信的程度。在這種思想的支配下，宋朝君臣自然是更願意以錢財來滿足他們的需要，並以此作為是對他們的一種寬容、一種賞賜。

他們反對和親，一是因為他們認為“北朝所欲，不過利其租賦耳”;二是他們又認為“和親”是有失“德行”的事情。

人們長期處於比較安樂的生活環境中，衣食富足，就更會厭惡戰爭。經濟上比較富庶的趙宋王朝一方面不想和遼、金、夏作戰;另一方面又自視甚高，有強烈的民族偏見，也不屑於和其他的民族聯姻，再加上士大夫和民間的反對，標榜開明又崇尚德治的宋王朝，自然希望以德治天下、得太平，而不是靠和親來維持。

六、輿論的影響

小報最早出現於北宋末年，盛行於南宋，是宋朝社會動盪不安、內憂外患嚴重的產物。

宋朝小報的出現，使人們有了更多的渠道瞭解時事，表達自己的意見。小報主要是從開封流傳出去，新聞來源則主要是進奏院的消息洩露。由於宋朝一直處於和北方少數民族對峙這一特殊的形勢，政局動盪，人們也大都對國事比較關心。一般下級官吏和民眾很需要這方面的消息，但由於身份等各方面的制約，對於許多信息又無法得知，而小報無疑給人們提供了一個瞭解時事的平臺。

由於深受理學所宣揚的倫理道德的影響，在瞭解朝廷對遼金的態度後他們更感憤慨，全國輿論一片譁然，對於和親一事更是反對，認為這是“大失體面”的事情;再加上文人士大夫的宣傳反對，基本上就是一呼百應，民間反對之聲高起。宋朝是一個以文治國的朝代，重視文人、士人的意見，考慮到士大夫在國家中的影響力、輿論的壓力和對其他少數民族的偏見，即使朝廷有和親的意向，也不得不仔細斟酌。作為一個開明的政府，他們深知如果民意處理不好，將會導致更多的問題，因而，對“和親”一事也會更加慎重。

七、少數民族政權自身並沒有強烈的“和親”願望

從公元960年北宋建立到1279年南宋被元所替代，宋朝一共經歷了三百多年的時間。在這期間宋朝不斷地受到來自邊疆其他少數民族的侵擾，在這漫長的歲月中，宋朝能堅持“不和親”，除了強烈的民族偏見等主觀因素因素，還有遼、金等少數民族政權本身也並沒有很強的“和親”意願。在與宋朝的交往中，他們逐漸認識到，即使不與其結姻親也沒有多大的影響。相反地，在軍事的爭鬥上，自己往往還佔著優勢，完全可以憑此達到自己的目的，使利益最大化。

和親只是為了進一步保障自己的利益，既然宋朝上下堅決反對，遼、金等也不想因為此事，再次引發戰火。宋朝不願多起兵戈，一直秉承著“強幹弱枝”的方針，堅持“以德治天下”，這樣看來，通常情況下，宋朝是不會主動發起戰爭的。

相比於和親，其實納貢、稱臣更能滿足他們的虛榮心，經濟上的補償也來的更實際有用，既然如此，和不和親關係都不大。況且，他們完全可以利用宋朝把在和親上的拒絕作為談判的籌碼，進而要求得到更多其它的物質補償，於是，也就不再堅持向宋和親。

雖然通過納貢、稱臣簽訂合約等方式在客觀上也保持了相當長一段時間的和平，以經濟為手段加強了彼此間的聯繫，促進了邊境的貿易，但這並不能從更本上杜絕戰爭的爆發。宋朝沒有與其他的民族政權進行和親，而其面對的環境又相對複雜，民族矛盾也相對激烈，一旦發生戰爭就缺少了調解者。相反地，遼與西夏、吐蕃都有聯姻，作為和親對象，可以在其中尋找最佳的平衡點，維護雙方的平和，這種姻親關係相對穩定。這樣一來，如果戰爭爆發，宋朝就容易陷入兩線作戰的困境，致使邊軍戰鬥力減弱，最終導致失敗。不得不說，宋朝堅持不與其他民族和親也是其滅亡的一個重要因素。

參考文獻：

[1]脫脫.《遼史》

[2]脫脫.《宋史》

[3]崔明德.《中國古代和親史》

[4]司馬遷.《史記》

[5]班超.《漢書》

[6]司馬光.《資治通鑑》

閱讀更多 文史看天下 的文章

關鍵字: 文化 倫理